要鑫

【摘 要】從本世紀(jì)初的本山杯“二人轉(zhuǎn)”大賽到“二人轉(zhuǎn)”劇場的興起，再到《劉老根》等劇的熱播，以趙本山為代表的東北“二人轉(zhuǎn)”演員在全國掀起了“二人轉(zhuǎn)”的熱潮。本文主要簡單介紹了“二人轉(zhuǎn)”的發(fā)展歷史，著重對“二人轉(zhuǎn)”的民間藝術(shù)形式的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并且探索傳承與發(fā)展的具體途徑。

【關(guān)鍵詞】“二人轉(zhuǎn)”;民間藝術(shù);傳承;發(fā)展

中圖分類號：I236.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）01-0015-02

在大衛(wèi)視的綜藝節(jié)目、國內(nèi)播出的影視劇中，我們經(jīng)常可以看到“二人轉(zhuǎn)”演員的身影。在看似繁榮的表象下，“二人轉(zhuǎn)”的發(fā)展實際上也存在著一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀。例如，姜昆就指出了“二人轉(zhuǎn)”的“涉黃”問題。但不可否認(rèn)的是，“二人轉(zhuǎn)”仍以其親民的形式和內(nèi)容受到東北人的喜愛，它就像車轱轆菜一樣在鄉(xiāng)間的泥土之中踩不死、壓不敗，生生不息。

一、“二人轉(zhuǎn)”民間藝術(shù)及其發(fā)展歷史

“二人轉(zhuǎn)”植根于漢族民間文化，屬于漢族走唱類曲藝曲種。如果說，江南有昆曲，陜西有秦腔，那么“二人轉(zhuǎn)”就應(yīng)該是東北的“昆曲”和“秦腔”。“二人轉(zhuǎn)”這種藝術(shù)形式，在多年的傳承中，吸收了很多姊妹藝術(shù)的精華，例如東北大秧歌、蓮花落、話劇、相聲、河北梆子、雜耍，甚至京劇、聲樂等等都被“二人轉(zhuǎn)”的藝人們在表演中以“拿來主義”的態(tài)度，糅合到“二人轉(zhuǎn)”中，并廣為流傳。

“二人轉(zhuǎn)”已有三百多年歷史，它起源并流行于東三省。最早關(guān)于“二人轉(zhuǎn)”的記錄是：清道光二年（1822年），吉林省懷德縣八家子老爺廟（普濟寺）的廟會上就曾演出過“蹦蹦戲”，當(dāng)時稱作“小秧歌”、“雙玩藝”。“二人轉(zhuǎn)”的叫法，在中華人民共和國成立后才得以流傳。建國后，四平、遼源、吉林等地為演出“二人轉(zhuǎn)”，相繼成立地方戲隊;六十年代，“二人轉(zhuǎn)”的建設(shè)取得了長足進(jìn)展;改革開放后，“二人轉(zhuǎn)”曲牌又不斷出新;進(jìn)入新世紀(jì)后，演員趙本山將“二人轉(zhuǎn)”民間藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚光大。

二、“二人轉(zhuǎn)”民間藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

在漫長的歷史時光里，黑山曾有過最多的“二人轉(zhuǎn)”藝人群。這些藝人以黑山為起點，將創(chuàng)作出的豐富的“二人轉(zhuǎn)”劇目，逐漸帶入吉林、黑龍江直至覆蓋整個東北地區(qū)。當(dāng)前“二人轉(zhuǎn)”的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)在內(nèi)容、演員素質(zhì)和發(fā)展限制三個方面。

第一，內(nèi)容需要凈化。“二人轉(zhuǎn)”源自民間，來自泥土，帶些低俗氣息在所難免。一方面，“二人轉(zhuǎn)”表演中充滿了幽默和智慧，另一方面，也有人質(zhì)疑“二人轉(zhuǎn)”內(nèi)容低俗。姜昆就曾指出“二人轉(zhuǎn)”的“涉黃”問題不容忽視[1]。然而，“二人轉(zhuǎn)”中的涉黃現(xiàn)象，恰是“二人轉(zhuǎn)”被一些觀眾力挺的生命力所在。前些年，趙本山在回應(yīng)此類批評時反復(fù)辯解說，大俗就是大雅。如果“二人轉(zhuǎn)”真的有強大的生命力，是不會排斥這種聲音的，倒會敞開心胸，接納這些真實的批評、勸告，甚至怒罵。

第二，演員素質(zhì)需要提高。觀眾愛看什么就演什么，幽默接地氣，這是“二人轉(zhuǎn)”演員受歡迎的重要原因。但是伴隨當(dāng)前對于“二人轉(zhuǎn)”內(nèi)容低俗的質(zhì)疑，“二人轉(zhuǎn)”演員的素質(zhì)也受到質(zhì)疑。這種情況的出現(xiàn)是有歷史原因的。“二人轉(zhuǎn)”源于民間，因為東北有漫長的天寒地凍的嚴(yán)冬，演出場所的大車店、伐木場等地光棍比較多，便形成了“春口”，即黃段子。但現(xiàn)在有些演出偏離了“二人轉(zhuǎn)”本源，走低俗風(fēng)格，完全靠黃色段子取樂，使得“二人轉(zhuǎn)”演員的素質(zhì)受到一些人的否定。

第三，發(fā)展的地域限制。“二人轉(zhuǎn)”植根于東北的黑土地，主要流傳和興盛的地方是黑、吉、遼三省，因為具有地方特色而成就了獨特的藝術(shù)魅力。在發(fā)展的歷史進(jìn)程中，“二人轉(zhuǎn)”承載了強烈的地域特色，也成為了獨特的地域符號，因而也在發(fā)展中遭遇了一定的地域限制。例如，我國南方人民比較習(xí)慣越劇和粵劇，曲調(diào)比較溫婉，而“二人轉(zhuǎn)”藝術(shù)形式特殊，會使南方人覺得吵鬧。中部地區(qū)的人們則覺得“二人轉(zhuǎn)”缺少京劇和豫劇的高雅格調(diào)。“二人轉(zhuǎn)”藝術(shù)的表演方式存在濃郁的東北地方特色，因此難以突破地域限制，被廣泛接受認(rèn)同。

三、“二人轉(zhuǎn)”傳承發(fā)展途徑

（一）“二人轉(zhuǎn)”傳承發(fā)展離不開“黑土地”

“黑土地”是“二人轉(zhuǎn)”的文化根源。“二人轉(zhuǎn)”是樸素的、自然的，是大眾的，有著“黑土地”的血脈和情感，“不隔心、不隔耳、不隔音”，“二人轉(zhuǎn)”表現(xiàn)了老百姓的喜怒哀樂，無論是劇本還是表演，都沒有脫離東北大眾文化。“二人轉(zhuǎn)”的發(fā)展離不開東北黑土地文化，“二人轉(zhuǎn)”中大量夾雜方言詞匯，如：這疙瘩、扯犢子、嘮嗑等等，體現(xiàn)了東北方言直、硬、狠的趣味[2]。除此之外，感受東北人民的生活，反映東北民俗中人們的衣食住行，也是“二人轉(zhuǎn)”繼承發(fā)展的重要靈感來源。最后，我們也不能放棄“二人轉(zhuǎn)”的唱詞中東北人重情重義、幽默機智的特點。只有從“黑土地”上汲取靈感，才能使得“二人轉(zhuǎn)”這種藝術(shù)形式在作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)的同時，進(jìn)一步得到傳承發(fā)展。

（二）“二人轉(zhuǎn)”傳承發(fā)展離不開與時俱進(jìn)

“二人轉(zhuǎn)”能在歷史的長河中持續(xù)保持生命力，就在于它能不斷適應(yīng)社會的發(fā)展，與時俱進(jìn)。在抗美援朝時，“二人轉(zhuǎn)”這種藝術(shù)形式就加入了戰(zhàn)歌，例如，以“二人轉(zhuǎn)”傳統(tǒng)小帽名段《月牙五更》為創(chuàng)作載體，原曲對位創(chuàng)作;以精練說口語言為故事過渡連接，形象地贊頌了戰(zhàn)將及其軍功，起到了很好的社會影響。而在新時期，“二人轉(zhuǎn)”為了適應(yīng)人民群眾的生活，會逐漸把流行的、現(xiàn)代的元素加進(jìn)去，不斷吸收各種各樣的歌舞形式，各種現(xiàn)代的綜藝元素[3]。總體來說，“二人轉(zhuǎn)”是隨著觀眾的喜好和時代的變遷而時刻改進(jìn)的，要不斷適應(yīng)社會、不斷創(chuàng)新、不斷吸收融合其他藝術(shù)門類，適應(yīng)歷史現(xiàn)實。

（三）“二人轉(zhuǎn)”傳承發(fā)展要適應(yīng)市場

“二人轉(zhuǎn)”是東北民俗文化象征系統(tǒng)的一種新的象征符，只有與市場的有效聯(lián)結(jié)才能讓“二人轉(zhuǎn)”得到傳承與發(fā)展，保持生命力。在歷史上，這是鐵律。“二人轉(zhuǎn)”演員必須面對市場，適應(yīng)市場，背反了這個鐵律，他們就得餓肚子，就得卷鋪蓋走人，現(xiàn)階段發(fā)展更是這樣。以本山傳媒為例，本山的弟子白天在劇組拍電視劇，晚上在劉老根大舞臺演出，以及與各個電視臺娛樂節(jié)目的合作，為“二人轉(zhuǎn)”打造了很好的廣告效應(yīng)，并塑造了品牌形象。

（四）“二人轉(zhuǎn)”傳承發(fā)展要拓展教育途徑

“二人轉(zhuǎn)”藝人的傳承渠道主要有地緣傳承、家族傳承和師徒傳承三種。如今，傳統(tǒng)的以“江湖班”為載體的師徒傳承已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)班為基礎(chǔ)的師生傳承。隨著歷史的發(fā)展變遷，高校教育成了傳承“二人轉(zhuǎn)”的另一重要途徑。有效利用地方高校的教育資源，探索高校藝術(shù)教育中的“二人轉(zhuǎn)”傳承，對“二人轉(zhuǎn)”進(jìn)行全面的整理和再現(xiàn)，則是開展實施動態(tài)保護(hù)的一種重要途徑。以遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院為例，學(xué)生在藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的“二人轉(zhuǎn)”民間藝術(shù)，主要有東北民間舞、唱腔、高蹺秧歌等內(nèi)容，除此之外還有文化課“二人轉(zhuǎn)”史論的學(xué)習(xí)，使得“二人轉(zhuǎn)”從書面到實踐，又在實踐中創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)了“二人轉(zhuǎn)”演員素質(zhì)的全面提高，是一個讓“二人轉(zhuǎn)”永久發(fā)展下去的良好教育途徑。

四、結(jié)語

地方文化的發(fā)展需要潤物無聲，需要大家相互間的默契去推動，傳統(tǒng)文化只有在歷史的延續(xù)中傳承發(fā)展才最能彰顯其存在意義。在“二人轉(zhuǎn)”的傳承與發(fā)展中，要注意對“黑土地”文化進(jìn)行吸收，還要與時俱進(jìn)適應(yīng)社會的發(fā)展，注意與市場接軌。最重要的是，要通過各種教育途徑弘揚“二人轉(zhuǎn)”，給“二人轉(zhuǎn)”改革創(chuàng)新的發(fā)展時間和空間，使其不斷活躍在群眾的娛樂視野當(dāng)中，不斷煥發(fā)生命力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐薇.東北農(nóng)村“二人轉(zhuǎn)”樂隊的人類學(xué)考察——以黑龍江省牛家鎮(zhèn)興山村的瑞風(fēng)樂隊為例[J].黑龍江民族叢刊，2008，（3）：160-166.