姜昆

在臺北國聯(lián)大酒店里，為了宣傳中國廣播說唱團到臺北演出，介紹北方的曲種，我們召開了記者招待會。

會上有記者問我：“姜團長，您和您的同仁是第一次到臺北來，有沒有就您新的感受為我們編一段相聲？”我回答：“我現(xiàn)在正在準備，但難度很大。”記者們很詫異。我又解釋：“主要是先要把兩岸的不同用語搞清楚。比方說我們叫出租車，臺灣叫計程車，這是比較好理解的。可是，有好些得費點腦筋的。我們管退役的軍人叫復員軍人或是轉(zhuǎn)業(yè)軍人，臺灣叫榮軍。簡單倒是簡單，但是得稍微解釋一下。有的不挑明，就不知道是怎么回事了。比方有的人告訴我，臺灣管漁民不叫漁民，叫討海人。這是約定俗成的叫法，還是別有新意的稱呼？是文學上的講究詞，還是浪漫色彩的修飾語？再比方，我們講一句話要通過各種渠道去宣傳我們說唱團的實力，你們說要通過各種管道去宣傳，一個渠道，一個管道，挺有意思。一邊兒是農(nóng)村挖溝的，一邊兒是城市挖溝的。”記者笑了。

我可是在這方面真花了點時間琢磨過。臺灣由于和大陸分隔多年，大家在用詞用語方面有很多不同的地方。我們說“說唱團演出這個事情由我負責”，他們說“這個案子由我負責”。這能讓你嚇一大跳，怎么就成了案子？因為在大陸，案子是觸犯了法律，讓人起訴或是正在調(diào)查才能立案成為案子。我們說向“上級匯報”，他們說向“當局報備”，聽起來也讓人一哆嗦。名詞的不同是最多的。我們叫“攝像機”，他們叫“錄影機”；我們叫“影碟”，他們叫“鐳射盤”；我們叫“導彈”，他們叫“飛彈”；我們叫“宇宙飛船”，他們叫“太空船”；我們管按專題劃分的電視節(jié)目塊叫“欄目”，他們叫“專欄”；我們介紹相聲演員是“一對”，他們說“一檔”；我們說“聽不懂”，他們說“不會聽”；我們說“我吃過了”，他們說“我有吃”。您聽，多亂。

外來文化對臺灣的影響可稱為“嚴重”。“力巴看熱鬧，行家看門道”。我們聽了，不過聽個熱鬧，估計語言學家或中華文化衛(wèi)道者聽了，恐怕對臺灣殖民色彩會痛加斥責的。演員的演出，臺灣叫“作秀”，這是英語“PLAYSHOW”譯過來的，一半音譯，一半意譯。外國的相聲叫“TALKSHOW”，臺灣譯成“脫口秀”。這是專業(yè)用語，像我們把止痛片譯成“阿司匹林”一樣。

可是，管辦公室叫“OFFICE”，管管理的事情叫“CASE”，管麻煩叫“TROUBLE”，而且還自稱是學“CLASSIC（古典）中文”的，讓人聽了真是起雞皮疙瘩。經(jīng)常有朋友對我們演員這樣講：“昨天看你們‘SHOW（表演），真‘ENJOY（享受），今天我有一輛大‘VAN（廂式貨車），我想搞個‘PARTY（聚會），讓大家‘RELAX（放松）一下，OK？”我們的語言大師、語言小師們面面相覷，誰也不知道這位說的是什么。

西文沖擊臺灣文化，東文也不示弱。由于臺灣的殖民歷史，你在臺灣可以看到許許多多日本文化的遺跡。在華西街，許多酒館、小餐館完全是日本式建筑，日本裝飾。你在前邊站一會兒，決分不清是在華西街還是東京赤坂見府。至于把飯盒叫“便當”，把烹調(diào)叫“料理”，在浴室前掛個“湯”字，在茶館前掛個“道”字，更是司空見慣。

有學者稱中華文化傳到了日本，日本文化又影響了中國臺灣為“旋轉(zhuǎn)木馬”現(xiàn)象。拿臺灣的茶藝館來說，既不像老舍筆下的茶館，也不像香港的茶樓，而像日本的茶道館。從屋子里的布置、茶具的樣式，再到一邊喝茶一邊悟禪的這種形式，都和日本的品茶道差不多。其實，飲茶一定是從中國傳到日本的，只不過日本把它發(fā)展了，成為了一個獨特的形式，讓飲茶者享受幽雅的環(huán)境和文雅的氣氛。

日本一位學者講，今天的日本人用筷子、吃豆腐、寫漢字、練書法，哪一個不是跟中國學的？日本人并沒有因為學了中國文化而內(nèi)疚；中國人也大可不必為有些日本文化影響了中國而大驚小怪，痛斥什么“文化帝國主義”。話聽來有道理，但我們總為有著五千年文明歷史的“正統(tǒng)”文化被別的文化沖擊而忿忿不平，至于這樣是否會污染中國文化，或是怎樣保持中國文化的正統(tǒng)性、純潔性，還是讓專家們?nèi)ピu說吧。