解軍
蘇州評彈即蘇州評話和蘇州彈詞，簡稱“評彈”，顧名思義，這是起源于蘇州的兩個地方曲種。如民國《吳縣志》卷79《雜記二》所載：“明清兩朝盛行彈詞、評話，二者絕然不同，而總名皆曰說書，發源于吳中。”在長時段的發展過程中，評彈流行于以蘇州為中心市場的環太湖流域，保持著一種相對平穩的文化自生態。直至19世紀中葉，評彈進入開埠后的上海，掀開了它全新的發展篇章。
由唐力行教授主編的“評彈與江南社會”研究叢書又添新著——《雅韻留痕：評彈與都市》（申浩著，商務印書館，2014年，本文引文所注頁碼皆出于此書），該書在爬梳大量史料的基礎上，著重系統考察了在近代發展鼎盛時期評彈與上海都市的歷史因緣，從而為研究傳統藝術與都市文化提供了可資借鑒的研究路向。
評彈是靈動的。評彈包含評話和彈詞，藝人的演出需要借助于三弦、琵琶、折扇、醒木等。過往的評彈多演出于江南城鄉的茶館中，藝人們寒來暑往說唱著人間悲歡離合。評彈藝人出于生計，絕不能長期奏藝于固定的演出場所，須得不斷變換書場，而輕便的道具則大大便利了藝人們的“背包囊、走官塘”。為了吸引更多的聽眾，藝人們演出的內容又必須不斷推陳出新。“借由藝人們的往復流動，評彈客觀上也建構并反映了以蘇州城市為經濟社會中心并輻射江南的文化整合過程，從而使江南社會在文化上形成為有共同聯系和價值認同的實體?！保ǖ?0頁）
19世紀中葉以后，靈動的評彈走進了上海。目力所及，上海有關評彈的最早記載是《王韜日記》中所載“酒罷，往陸氏宅聽講平話”。這里的平話，就是評話的前身。評彈進入上海，有著深刻的歷史動因?！笆紫纫粋€非常重要的原因就在于上海的開埠及租界的設立。由此，開啟了近代江南經濟社會中心的變遷，也成為晚清以來各種地方戲曲娛樂文化以上海為中心市場發展的共同歷史前提?！保ǖ?7-88頁）其次，伴隨著上海開埠、租界設立、小刀會起義和太平天國戰爭、辛亥革命等影響，大量江南移民涌入上海，“評彈這一誕生于傳統江南經濟社會中心蘇州并以蘇錫常一帶的人口為主要受眾對象的吳地文化典范，因應了近代太平天國起義等各種因素造成的江南人口變遷，在上海獲得了發展的受眾市場基礎?！保ǖ?08頁）當然，十里洋場的上海隨著時代發展，城市經濟日趨繁榮、消費性娛樂文化市場的持續擴張等，促進了評彈面向受眾群體的多元化和規模的不斷擴大，構成了評彈由蘇州到上海發展的中心吸引力。（第108-126頁）
評彈進入上海后，在眾多方面都表現出與時俱進的特色，上海的評彈市場不斷擴大，并由此成為評彈新的中心市場。據本書的考察，評彈在近代上海的嬗變，經歷了這樣一些歷史過程：
首先是道、咸以來女彈詞在海上的初興。此時期，評彈的中心市場在蘇州，上海只是一個邊緣的碼頭。如《光裕公所改良章程》記載：“凡同業而與女檔為伍，抑傳授女徒，私行經手生意，察出議罰。”這就從制度層面限制了早期女彈詞在當時評彈的中心市場蘇州地區的發展。因而，女彈詞經歷了由常熟到蘇州、由蘇州到上海、由華界到租界的空間位移。最終在上海的租界當中扎下根來，其社會環境有利于女彈詞群體的生存，“上海儼然成為四方女彈詞匯聚之中心”。（第154頁）而“女彈詞在上海的初興，客觀上成為近代評彈顯著地由蘇州發展到上海的先聲。如同上海的發展是在打破傳統的基礎上，評彈的發展也是以一種悖逆的形象實現了它進入上海的第一步。雖然女彈詞的早期發展最終走上了歧途，但借助于她們，評彈初步顯現了其由蘇州到上海發展的軌跡。”（第168頁）
此后，由于太平天國運動的短時動蕩沖擊，加之近代上海城市的發展等多種原因的影響，原先扎根于蘇州地區市場的光裕公所男說書們逐漸頻繁地往來于上海的演出市場，復制了其在蘇州地區的壟斷格局。據光緒三十二年（ 1906年 ）的《光裕公所改良章程》第七條規定：“凡歲底會書，司年派做，勿得違誤，有事請人代做，不到者罰。不準赴申，以十二月二十日為限，過期罰，別處生意不妨，不準會書?！保ǖ?75頁）蘇州光裕公所能夠為在上海的茶館書場以及藝人赴申設定約束規范，顯然表明了其行業組織在上海的影響力大增，男說書已經替代女彈詞成為主體力量。這也正是繼女彈詞之后，近代評彈演出的中心市場逐漸由蘇州發展到上海的進一步反映。
由此，清朝末年的上海書場出現了一段“畸形繁榮”的發展時期，以此為發展契機，對蘇州光裕公所男說書的吸引力極大，越來越多的說書人集聚到上海謀生，形成了良性循環。在蘇州之外，上海漸漸逾越了僅僅作為評彈傳播碼頭之一的邊緣角色，開始朝著作為評彈第二故鄉——新的演出活動中心市場轉變。這一時期，為了滿足日益增長的上海城市消費需求，“書場正在經歷著由茶館書場向專業書場發展的過渡時期”。上海的書場中逐漸引進了現代照明設備，衛生環境得到改善。書場的聽客也“由于上海租界社會環境的相對寬松，女性的公共出游、看戲聽書活動比較頻繁”。在書場的經營和運作上，上海也表現出與蘇州不同的更加商業化的特點。（第180-181頁）此外，在此階段，潤余社等其他評彈社團組織在上海成立，標志著評彈中“海道”的初顯端倪，這是歷史性的變化。所謂“海道”最初即指稱潤余社，以其在上海成立的原因。
而就在清末民初的上海，隨著清末科舉制度的廢除，新學的興起，改良思潮成為社會的主流，這當然也會波及戲曲領域。“適應著上海的時代和社會意識的變化，評彈在傳統和近代之間新陳代謝的糾葛中、在雅俗之間努力找尋著自己的發展方向和立足點。隨著傳統專制制度的日漸遠去和民國的肇始，束縛在評彈之上的傳統勢力迅速割裂，而在上海近代都市化的新氛圍中，新興的近代市民社會日漸崛起，他們需要有滿足自身需求的文化消費和生活，于是，兩相結合，評彈開始走向了適應近代市民社會文化空間的通俗化、大眾化道路，并融入成為近代上海都市文化的組成部分?！保ǖ?16頁）
民國以后，尤其是20 世紀20年代以后，評彈又在上海獲得了更大的驅動力——即都市化，因而開始有了新的氣象，在構成評彈中心市場的主要要素，如演出空間、藝人、書目、行業組織、聽眾等方面都獲得了與時俱進的發展，凸顯了上海都市作為評彈中心市場的繁榮。 在此，本書著重從評彈演出空間的拓展、評彈藝人群體的壯大、評彈行業組織的分化與重組、彈詞流派唱腔的大發展、評彈演出內容的更新、評彈受眾的新變化等六個方面展開詳細考察，為我們呈現出評彈適應上海都市環境和時代變遷時所發生變化的面面觀。
當然，在詳細考察評彈自身在近代上海的歷史嬗變之外，本書也沒有忽視評彈融入上海都市文化的諸多面相。據本書考察，這一時期，彈詞流派紛呈，評話與彈詞在上海都市中開始出現此消彼長的變化。由于評彈在上海的繁榮，評彈的受眾越來越多，在上海出現了眾多的彈詞票友和票房。上海的小報大量關注著對評彈掌故、藝人演藝生活、藝人日常生活等方面的報道，將評彈藝人塑造成都市明星。評彈借助于上海都市的商業廣告，大打演出宣傳牌；反過來，商人們也利用評彈廣告宣傳商業活動。評彈藝術在上海都市中也越來越表現出一種“摩登”的面相，而與在江南腹地的演出活動有別。此外，生存在都市空間下的評彈藝人也不是封閉孤立的，他們在以傳統方式維系著行業互助、實現著行業穩定之外，又加入了更多的參與社會公益和社會教化活動的時代內涵，擴大著評彈在都市公共生活中的角色存在。
從理論方法的運用上講，本書則借鑒了德國城市地理學家克里斯塔勒的“中心地”理論，提出了評彈“中心市場”的概念，以此為切入點，多角度考察了中心市場、評彈與社會變遷三者之間的互動關系，認為評彈中心市場（先后為蘇州、上海）的存在貫串著評彈繁榮發展的整個進程。評彈中心市場的高度決定了評彈歷史發展的高度和成就，評彈中心市場所處的區域層級越高，評彈所能夠輻射和影響的范圍就越大。
總之，本書認為，蘇州評彈的上海之路，是評彈中心市場發生轉移的歷程，并將評彈帶入了一個全新的發展局面，一種新的海派風格逐漸形成。在都市文化的空間中，評彈以其靈動的本性迅速適應著上海城市的節奏和變化；同時，融入海派特色的評彈也深刻影響著這座城市的都市文化。而中心市場的存在與消失，則是評彈藝術發展值得深思的地方。本書比較系統完整地闡述了1949年以前評彈在上海的整體歷史面貌，也具有一定的補白性質。
