蒙古舞之安代風格
唐雨森
【摘 要】蒙古舞蹈是內蒙古自治區建立后在蒙族民間發掘的，具體是通過蒙古族的風俗習慣，大草原生活環境以及對傳統宗教信仰文化發現的。經過悠久的歲月時光，思想的進步，社會的發展，蒙古舞的舞蹈內容也更加豐富，并得到了較高和較快的提升和發展，到現在蒙古舞的形式呈現出豐富多彩的多元化特征。從原始的祭神舞、捕獵舞、宮廷舞到各個部落的民族民間舞蹈，內容形式更加豐富形象生動，表達了蒙古族文化自由、勇敢、豪放、純樸的情懷和精神思想。
【關鍵詞】起源；發展；民族文化；特征
中圖分類號：J722.22 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0129-01
蒙古舞蹈之所以能夠發展起來，得益于16世紀后喇嘛教和薩滿教舉行的傳統宗教儀式。喇嘛教舞蹈形式在祭拜神靈時通常帶著鹿神、牛神等面具跳“查瑪”。查瑪的舞蹈動作要求規范比較嚴格，表現方式多樣。而薩滿教的舞者都是技術技巧過硬的專業人士，在他們舉行的宗教儀式中，巫師可以轉百十圈，還能彎腰掉鼓，甚至有的能在頭、頸、腰等部位靈活環繞舞動，所以薩滿教巫師更需要具備職業舞者的素質。
一、蒙古族安代舞
（一）安代舞的起源與發展
明末清初時，人們在科爾沁草原發現了安代舞。安代舞的由來還得從一個故事說起：在很久以前，在科爾沁草原上生活著一對父女，他們相依為命，突然有一天女兒得了一種奇怪的病，當地的醫生怎么治都治不好，老父只好用牛車拉著病重的女兒到外面去求醫問藥。走著走著，天空下起大雨，路面不平，車輪被陷，突如其來的變故讓父親不知所措。可憐的老父親只有圍著女兒來回轉地想辦法。女兒快不行了，可憐的老父親只能在這無助的時候祈求神靈的垂憐和幫助。他圍著躺在牛車上的女兒高聲歌唱，周圍的鄉親們聞聲趕來，見狀也紛紛落淚。于是他們也都跟著老父親圍著牛車一起祈求神靈的保佑，都說人多力量大，果然不錯。鄉親們的舉動終于感動了上蒼，雨停了，太陽也出來了，女兒的病突然見好，她也加入了舞蹈的人群一起唱著跳著。在那個時期，安代舞是求神靈庇佑的一種儀式。現在的安代舞因人們的思想逐漸開放，已不再帶有迷信色彩，人們就將其作為一種民族民間舞蹈傳承了下來。
（二）安代舞的特征：形與力的體現
1.安代舞的表現特征
多數以唱為主跳舞為輔的安代舞屬于傳統的安代，舞者都承擔伴舞的角色，隨著歌曲的快慢自由發揮，因舞蹈的動作相對簡單，所以對舞者的基本功要求相對于低。它的節奏多由快開始，主要展示舞姿的柔美，然后在舞者的情緒達到一定的程度后隨舞蹈的進行不斷加快節奏，直至推動整個活動到達高潮。傳統的安代舞最重要的三大舞姿，即“踏步”“跺腳”“舞巾”，結合繞圈而舞的特性由舞蹈者自我發揮。后來經過時間的洗禮，社會的發展以及老藝人的不斷發展研究，才增加了“向前沖跑”“凌空吸腿跳”“雙臂掄綢”，使安代舞得以完善，突出了蒙古族人民的豪邁、淳樸、狂野，同時又透露出一種端莊和抒情。
2.動作的撲捉
在此簡單介紹幾個安代舞的基本動作，巾和綢是安代舞手上需用到的道具。巾的使用方式主要有：手甩巾、繞巾，對應腳下同時踏步。綢的形狀是正方形或長方形，舞者手持其中一角，動作和巾差不多以甩綢為主，雙手持綢向同一方向甩動；大部分都運用手臂的力量進行一個甩動綢子的動作。擺綢，雙手大臂發力左右擺動，腳下還是踏步。跳轉翻、叉腰拍手、俯首向前沖跑、騰空細腿蜷身、雙臂向外掄綢等一系列動作展現的是舞蹈的柔、美、情和技巧的穩、準、輕巧、敏捷。盛大狂歡的舞蹈就是通過舞者將這些動作表現而形成的。這種邊唱邊跳的形式在草原上無論求雨還是舉辦慶典活動都會出現。
3.安代舞的特征
蒙古族地處我國的北方，當地的人們主要以打獵和養殖畜牧為生。草原上開始流行安代舞時都會在舞臺的中央放一根棍子或斷了的車軸以示辟邪鎮妖。蒙古人崇拜敬仰天地山川和雄鷹圖騰是因為受草原地理以及氣候條件的影響。安代舞中有一句老話叫“歌之不足，只有舞之，蹈之。”這就是安代舞特別的一點，主要就是讓人跳得盡興。早期的蒙古人對樹木也特別的崇拜敬仰之情。為了表達對樹木的崇拜，他們在特定的節日祭祀神樹，所以安代舞中很多圍圈而舞的形式也稱繞樹而舞。蒙古族人民不管是紅白喜事還是豐收好時節人們都要跳安代舞，筆者認為安代舞是蒙古族人民自我娛樂的一種方式。
二、結語
蒙古族舞蹈就是蒙古族人民生活的一部分，高興的事要跳舞，悲傷的事也要跳舞。他們開朗豁達的性格和豪放的氣質更具有強烈的民族特色。俗話說“對酒當歌，人生何愁”，有酒和歌再舞一曲，所有煩惱都會消失，剩下的只有開心和快樂。筆者發現蒙古的民族民間舞很多都是模仿舒展的大雁和活潑歡快的馬步。如果非要說跑馬的漢子，那草原上的女性也不一定輸過男人，她們善良、美麗、豁達、開朗、熱情、勇敢，在豪放性格的背后又保持著端莊、穩重、溫柔、賢淑。
參考文獻：
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