非洲面具文化片
張麗君
【摘 要】非洲面具古樸厚重，是非洲傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分并與非洲傳統(tǒng)宗教緊密關(guān)聯(lián)。非洲人認為萬物有靈，他們對先祖懷有強烈的崇拜之情，將其亡靈信奉為神。他們將這種崇拜之情寄托在面具之中，因此面具更像是能讓他們與先祖與神溝通的圣物。在非洲，人們頭戴雕刻面具舞蹈或者舉辦宗教儀式以此來進行神人交流。（本文中所談及的面具均屬撒哈拉以南面具）
【關(guān)鍵詞】非洲藝術(shù)；面具文化；傳統(tǒng)宗教
中圖分類號：J528.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0205-02
一、非洲傳統(tǒng)宗教
非洲的宗教主要分為三種：基督教、伊斯蘭教以及傳統(tǒng)宗教。在目前的非洲大陸看來，信仰基督教和伊斯蘭教的國家似乎遠多于信奉傳統(tǒng)宗教的國家。但實際上，無論非洲人的信仰是什么，生于斯長于斯的傳統(tǒng)宗教對他們的影響仍然根深蒂固。因為伊斯蘭教和基督教作為外來宗教傳入非洲并沒有令傳統(tǒng)宗教自此消亡，相反是這兩大外來宗教在吸收了傳統(tǒng)宗教因素之后都不同程度地經(jīng)歷了一個本土化的過程。
非洲作為一個具有廣泛宗教信仰的神秘大陸，傳統(tǒng)宗教是在歐洲人進入這片大陸之前就存在于此的一個本土的，歷史悠久且具有廣泛群眾基礎的宗教信仰。非洲傳統(tǒng)宗教既包括那些在很早之前就存在于非洲大陸而后消亡的宗教，也包括那些至今仍活躍于非洲舞臺的宗教。“我們所談論的非洲傳統(tǒng)宗教（traditional）實際是非洲代代相傳的土著宗教（indigenous），它不是一成不變的，今天的傳統(tǒng)宗教在非洲人努力下已經(jīng)煥然一新。”
二、傳統(tǒng)宗教的核心信仰
非洲傳統(tǒng)宗教并不如伊斯蘭教、基督教那般擁有大量的經(jīng)典著作，它的書面歷史至今已不可考。盡管如此，今天仍然有許多的宗教習俗和禮儀通過代代先民的口頭傳授流傳了下來。在非洲，每個部落都有他們自己的傳統(tǒng)宗教，各個部落所信奉的東西又各有千秋。但總的來說，非洲傳統(tǒng)宗教的核心內(nèi)容可分為三大類：至高神崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。
（一）至高神崇拜
與基督教和伊斯蘭教只信奉一個上帝不同，非洲傳統(tǒng)宗教往往信奉很多的神祗即多神崇拜。但幾乎所有非洲人都堅信在眾多神祗之上還有一個主導一切的至高神，至高神被認為是萬物的創(chuàng)造者，擁有無上的智慧，全知全能。非洲各個部落都有他們自己的至高神并有其不同的傳說，各個部落對至高神的稱呼都各有不同，例如“偉大的化身”“偉大的神”“天上的酋長”等。這些名字折射出了他們對“神”的敬畏態(tài)度以及他們對“神”這一概念的理解。在非洲人的神話中，至高神被認為是萬能的神，他居于高高的天上并不直接與人類發(fā)生聯(lián)系，但時時刻刻通過充當其執(zhí)行者的眾神給予人類幫助和恩賜。有趣的是，在非洲并沒有專屬于至高神的廟宇，因為非洲人認為至高神是無止境的，不能被局限在一個小小的廟宇中。
（二）自然崇拜
自然崇拜是指將自然界中的物體看作有意識且有大神通的神靈加以崇拜。這種崇拜最早出現(xiàn)于新石器時代，是最原始的一種宗教形式。在人類認識水平普遍落后的非洲，人們對自然界存有一種天然的敬畏心理，自然力量成為支配人們生活的重要因素。在非洲，自然崇拜主要表現(xiàn)為對日月星辰、山川石木、風火雷電、雨雪云虹等天體萬物及自然現(xiàn)象的崇拜，這也是原始非洲人依賴于自然的一種表現(xiàn)。在非洲人的眼里，這些自然現(xiàn)象表現(xiàn)出奇特的能力，強大的生命力以及靈性，具備有“神”的力量，會對人的生存產(chǎn)生重要的影響。因此，非洲人將其作為崇拜的對象以祈求庇護。費爾巴哈在談及宗教的本質(zhì)時曾說過“人的依賴感是宗教的基礎，而這種依賴感的對象，亦即人所依靠，并且人也為自己感覺到依賴的那個東西，本來不是別的東西，就是自然。自然是宗教最初最原始對象，這一點是一切宗教和一切民族的歷史所充分證明的。”
（三）祖先崇拜
非洲傳統(tǒng)宗教的核心內(nèi)容是尊天敬祖，天即自然，祖即祖先。“許多非洲部落都相信在另一個求知世界的神圣的先祖，靈魂與神能主宰現(xiàn)實世界”，非洲人相信先人的死亡雖然伴隨著肉體的消亡，但是他們的靈魂并不會就此逝去，相反，先人的靈魂會回到后輩身邊，時時刻刻庇護著家族里的人們，這有點類似中國的敬祖。祖先崇拜在非洲是一種非常重要且典型的宗教信仰。這一信仰在非洲如此普及是因為非洲人的氏族部落社會環(huán)境，這里的人們生活在一個家庭的統(tǒng)一體中，這個統(tǒng)一體包括逝去的先祖，活著的人們以及那些尚未出生的后代，那些活著的人相信先人在逝去后靈魂會重返人間并照顧現(xiàn)世里的人。祖先崇拜實質(zhì)上就是對祖靈的敬畏和尊崇，期望祖先給予自己庇護和福佑，但與人們祭拜神靈稍有不同的是，祭拜祖靈同時也表達對先人的追思與懷念。
三、非洲面具中的宗教內(nèi)涵
在非洲，面具并不是簡單的工藝品，而是一種被賦予了特殊意義的神物。“許多非洲部落都相信在另一個求知世界的先祖、靈魂與神能主宰現(xiàn)實世界。”為了能與這些主宰者溝通就衍生出了面具，特定的人配戴面具舞蹈或者舉辦宗教儀式被視為是能溝通神人關(guān)系的一種途徑。非洲面具的種類多種多樣，充分得展現(xiàn)了抽象法則、概括手法、象征主義、超自然主義等許多藝術(shù)手法。非洲面具多是軟木制成，少數(shù)也使用青銅、象牙等材料，面具上描繪的多為人像或動物并以彩珠、羽毛、貝殼等做裝飾。這些面具的造型夸張，線條粗狂，面具上的形象也是千變?nèi)f化，即使是同一部落，同一題材的面具看上去也是完全不同的。
（一）消除疾病、驅(qū)邪納福、保佑平安
消除邪靈、保佑平安源于人們對喜樂安康的生活的盼望和希冀，非洲面具體現(xiàn)了非洲人民對于生命的崇尚和重視，同時也體現(xiàn)出非洲人以繁衍和生存為核心的一種生活方式。這些驅(qū)邪納福的愿望與他們的自身利益休戚相關(guān)，也寄托著非洲人改變命運，改善生活，追求幸福的期望。
面具在非洲人眼里擁有非凡的意義，是神靈、祖先的靈魂的寄托之物，是溝通神人關(guān)系的圣物，被賦予了超自然的神圣力量，可以驅(qū)除邪靈，消災解難，保佑一方平安。非洲面具中各種動物形象豐富多彩，常見的有羚羊、驢面、牛頭、象首、鬣狗、食蟻獸、穿山甲、鱷魚等，這些動物被很多部落視為權(quán)力、智慧、財富、豐產(chǎn)等的象征。為了增強面具的力量，非洲人會取動物最強有力的一部分來造型，例如，鮑勒族人常使用動物的雙角做面具。他們相信佩戴這樣的面具并夸張模仿該動物就能得到相應的神力。非洲人也會將不同動物的不同部位，例如角、嘴、牙、尾等進行組合，通過夸張變形來制作面具。非洲面具固然形象怪異，但在非洲人的眼里，它既是部落的守護神時刻庇護著部落，又擁有強大的力量可以在危急時刻驅(qū)退外敵。非洲人的這種趨福避禍正是他們生活觀念的寫照。
（二）期盼農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)、子孫繁盛
非洲人對于生命有著極高的崇尚之情，非洲面具中也顯示出非洲人對于生命創(chuàng)造的執(zhí)著追求和向往。非洲人獨特的生殖崇拜文化，即對繁殖能力的一種向往和贊美，也造成了非洲當?shù)氐母呱a(chǎn)率，他們信奉多子多福并且大多重男輕女，將傳宗接代看做頭等大事。這也是因為當時當?shù)氐纳鐣a(chǎn)力極端低下，人就代表了全部的生產(chǎn)力，人口的數(shù)量決定部落的強大，所以當?shù)厝藢ι种匾暋７侵迋鹘y(tǒng)宗教認為，人死后靈魂可以再生，而子孫則是生命在后世延續(xù)的重要條件，在他們看來，沒有后代就意味著斷絕了靈魂與現(xiàn)世的聯(lián)系，也就消滅了輪回再生的可能性。這也是非洲人重視生育希望多生多育的原因。當有婦女分娩時都要舉行禱告儀式并且要到野外分娩，人們認為這樣做可以使土地肥沃，有的部落甚至會將母乳直接倒入土地以求豐收。那些雕刻著孕婦形象的面具也表達了非洲人希望子孫綿延，農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的內(nèi)心愿望。在非洲，幾乎所有的部落都認為蛇是生殖的象征。在貝寧豐族的腹孕面具中，蟒蛇的形象從孕婦的腹部盤旋而上至胸部，蛇作為陽具的象征與女性乳房相觸，暗示著生命創(chuàng)造。
（三）神靈或祖先靈魂的象征
非洲人認為世間萬物皆有靈魂，樹有樹靈山有山神，皆為神靈的化身，并且這些神靈會控制影響其他自然現(xiàn)象，這種觀念被稱為萬物有靈論。同時，非洲當?shù)匾灿兄詈竦淖嫦瘸绨莸膫鹘y(tǒng)。非洲傳統(tǒng)宗教認為，死亡并不是一切的終結(jié)，人死后雖然肉體消散，但靈魂仍在，他們生活在另一個世界但仍影響著現(xiàn)實世界。面具被認為是溝通神人關(guān)系的圣物，當人們需要與神靈/祖靈溝通時，就需要特定的人（一般為男性）戴上面具進行特殊的宗教儀式。此時，面具被認為是神靈/祖靈的寄托之物，戴著面具的祭祀在舉行儀式時不能說話，因為他所代表的是偉大的神靈/祖靈，他所傳遞的即為神靈/祖靈的意愿。
四、結(jié)語
傳統(tǒng)宗教是非洲面具的文化基石，非洲面具是傳統(tǒng)宗教信仰的衍生物。非洲面具結(jié)合了觀賞性的外表和功利性的用途，其造型源于現(xiàn)實生活，取自世間萬事萬物并滲透到非洲人民生活的方方面面，反映了人類與自然，現(xiàn)實與幻想的彼此交融。非洲面具表達的是非洲人民對神靈庇佑的渴望，祈望農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，子孫綿延，希望能夠得到心理安慰。所以我們不能將非洲面具和其賴以生存的傳統(tǒng)宗教割裂開來，只有這樣我們才能真正地領(lǐng)略得到非洲面具之美。
參考文獻：
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