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王敏

摘要：中國古代的玉雕藝術(shù)在痕都斯坦文化出現(xiàn)之前主要注重表現(xiàn)寫意和抒情為主，體現(xiàn)的是中國丈人的情趣和審美的愉悅性，但在痕都斯坦文化出現(xiàn)后，由寫意逐漸變成寫實，更加注重審美的真實性。痕都斯坦文化的出現(xiàn)使中國近現(xiàn)代玉器的特點發(fā)生改變，由造型紋飾統(tǒng)一為中式演變成形制為中式，紋樣為西式，它對中國玉器發(fā)展產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：痕都斯坦玉；西番作；玉雕文化

一、中國玉雕源遠(yuǎn)流長

中國的玉文化源遠(yuǎn)流長，它隨著中國歷史的發(fā)展和朝代的更迭幾經(jīng)興盛和衰落但卻從未斷絕。從新石器時代開始，玉文化伴隨著華夏文明的發(fā)展一脈相承，它不僅作為民族的日常生活器皿和裝飾品，同時也是思想、文化和禮儀的精髓。北方龍山文化和南方良渚文化的所造就的玉器鬼斧神工，表現(xiàn)出古代先民們驚人的想象力；商代玉器生動靈動，對神明充滿敬畏；漢代玉器棄舊圖新；明代中西借鑒，相互運用；清代玉器超群絕倫。它們?yōu)橹袊竦竦陌l(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。其中清代玉器作為中國封建社會從強大走向沒落的一個載體，但又是中國古代手工業(yè)巔峰的代表之作，無論在玉器的數(shù)量、質(zhì)量和制作工藝上，令人嘆為觀止。它繼承并發(fā)揚中國數(shù)千年來傳統(tǒng)的琢玉技術(shù)和玉器風(fēng)潮，集歷朝歷代創(chuàng)新工藝的精華，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀作品。這也與清代乾隆皇帝對玉的癡迷以及清朝玉料豐富有著密不可分的關(guān)系，乾隆皇帝在位年間，極大促進(jìn)玉器工藝的發(fā)展，將玉器工藝推向了中國玉雕史上的巔峰。有學(xué)者認(rèn)為，“玉在中國文化史中的重要地位，可以用兩句話概括：一是在政治、禮儀、商業(yè)、工藝、宗教、信仰、習(xí)俗、飲食起居、審美情趣等方面，沒有哪一種古器的影響力能與玉器相媲美；二是自新石器時代早期起延綿至今的七千年中國文化歷史中，唯獨玉器文化延綿不斷，隨著時間的推移，一再的煥發(fā)生機和魅力。”

二、痕都斯坦文化的起源

清代玉器中，除了中國傳統(tǒng)玉器外，乾隆年間還引進(jìn)并仿造了番邦的玉器，其中最著名的是痕都斯坦玉器。痕都斯坦是指建立于1526—1858年的莫臥兒帝國，莫臥兒王朝是成吉思汗和帖木兒的后裔巴卑爾，從烏茲別克南下入侵印度建立的印度封建王朝。痕都斯坦所處的位置，以往最普遍的說法是痕都斯坦即印度，清人稱痕都斯坦是“佛經(jīng)之印度，《漢書》之身毒”根據(jù)種種推斷，將痕都斯坦的位置大約定為今天的巴基斯坦北部、阿富汗東部一帶。

三、痕都斯坦玉器的特征

痕都斯坦玉器從功能上主要分為食器和雜器，主要是實用的飲食器皿。食器類有碗、杯、盤、瓢等；雜器類有罐、盒、香爐、鏡、等。痕都斯坦的貴族認(rèn)為玉制的食器可以避毒，故當(dāng)?shù)赜竦袢萜魈貏e發(fā)達(dá)，而中國玉器中常見的佩玉，陳設(shè)用玉在痕都斯坦玉中很少見到。

玉器材質(zhì)一般是由純色的玉材料雕刻，用料精良，一般白玉和青白玉為多，追求極致的薄和透。

玉器通常用果蔬和植物的花葉構(gòu)成。用菊花，葵花，海棠花，花草以莨、苕、蓮為主。以陸生的西番蓮與鐵線蓮為主要紋飾，主要的寓意是祥花和香草。玉器圖案講究以對稱為美。器具表面用金絲和銀絲作為植物的根葉，將寶石、玻璃、金銀片等鑲嵌在玉器上作為點綴，或金粉銀粉直接描繪圖案，整件玉器工藝精湛，使得整體玉器看起來富麗堂皇，充滿了異域風(fēng)情。以植物為紋，用寶石鑲嵌是痕都斯坦玉器的典型特征。

目前，我們見到的痕都斯坦玉器有兩種，一種為乾隆時期乾隆從外番引進(jìn)，另一種為宮內(nèi)工匠精心仿制創(chuàng)新的后作品。盡管乾隆認(rèn)為痕都斯坦玉器“制薄如織，良工巧匠，非中原玉人所能仿佛也。”但是為滿足自己的玩賞興趣，仍然命令宮廷工匠仿制。這種由宮廷仿制的玉器稱為“西番作”。雖然是仿制痕都斯坦玉器，但是并沒有完全仿制，宮廷工匠吸收痕都斯坦玉器的花紋繁復(fù)，線條優(yōu)美的特點，加以中國傳統(tǒng)技藝，創(chuàng)造出屬于中國特色的“西番作。”

四、痕都斯坦文化對中國玉雕的影響

中國古代的玉雕藝術(shù)在痕都斯坦文化出現(xiàn)之前主要注重表現(xiàn)寫意和抒情為主，體現(xiàn)的是中國文人的情趣和審美的愉悅性，但在痕都斯坦文化出現(xiàn)后，由寫意逐漸變成寫實，更加注重審美的真實性。例如玉器的形狀由神話傳說中的動物逐漸演變?yōu)橐袁F(xiàn)實存在的花草、動物為主。

痕都斯坦文化的出現(xiàn)是歷史的必然性，明代鄭和開始海上絲綢之路后，將外來文化引入明朝，為明朝帶來新的文化沖擊。但是海上絲綢之路，也給明朝的國庫帶來巨大的經(jīng)濟壓力，明朝財政出現(xiàn)赤字，加上明朝當(dāng)時內(nèi)憂外患。在不穩(wěn)定的社會環(huán)境背景下，痕都斯坦文化沒有得到發(fā)展。但在清朝時期，在位者對玉器的極力推崇加上穩(wěn)定的社會環(huán)境讓痕都斯坦文化得到了最大的發(fā)展形成了獨具特色的“西番作”。它的出現(xiàn)使中國近現(xiàn)代玉器的特點發(fā)生改變，由造型紋飾統(tǒng)一為中式演變成形制為中式，紋樣為西式，它對中國玉器發(fā)展產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。正是因為痕都斯坦文化的流入，將玉雕文化在清朝又推上一個新的頂峰，成為玉雕文化中一個新的里程碑，為中國玉雕文化的發(fā)展做出的了貢獻(xiàn)。