...在標(biāo)志設(shè)計課程中的應(yīng)用研究
周楊
摘 要：本文通過研究中西方幾千年來流傳的神話傳說來探討對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，從中國神話與古希臘神話方面入手，分析了它們在文學(xué)、建筑、繪畫等方面的影響。神話作為一個民族文化的縮影，可以說是一個國家和民族的精神財富，他也推動著藝術(shù)的發(fā)展，同時藝術(shù)也使神話煥發(fā)新機(jī)。
關(guān)鍵詞：神話；趨吉避兇；藝術(shù)形象；傳統(tǒng)文化
中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0148-01
神話源于遠(yuǎn)古人民對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象，馬克思認(rèn)為神話是“在人民的幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界與社會形態(tài)。”神話是一種自然現(xiàn)象，是與自然的斗爭以及社會生活在廣大的藝術(shù)概括中的反映。所以神話既反映了當(dāng)時的生活現(xiàn)實，又體現(xiàn)了人們趨吉避兇的理想與愿望。這些憧憬與想象產(chǎn)生出的神話又會體現(xiàn)到文學(xué)藝術(shù)作品中。
一、中國神話
在中國五千年漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，神話文化源遠(yuǎn)流長，因此題材十分豐富，匯聚了人民的奇思妙想，將宏大的主題用樸素的語言表現(xiàn)出來，蘊含著人類要求認(rèn)識自然和征服自然的強(qiáng)烈的愿望和無畏膽魄。對中國早期藝術(shù)而言，中國神話扮演著重要的思想啟蒙作用，是人民走過漫長而又艱苦的時期的精神動力，也是我們民族藝術(shù)文化的有機(jī)組成部分。
神話作為一種重要的文學(xué)藝術(shù)形式，有自身的藝術(shù)特征，對藝術(shù)創(chuàng)作帶來了諸多靈感，因為神話中的人物一般具有神力或者不受自然限制神通廣大，如盤古開天辟地傳說中出現(xiàn)的石斧，則上升為崇拜圖騰，海安青墩新石器時代遺址出土帶柄穿孔陶斧，小巧精致的形體，柄端之三角形小孔可推測，有可能為氏族酋長隨身懸掛佩戴之物，以象征其身份及權(quán)威，也完全有可能是氏族主持卜筮的巫師所持之物。在沂南的北寨漢墓，出土了一系列神話體裁的畫像石，繪有巨人懷抱伏羲女媧，開明獸圖案等，在許多器皿中也都以獸面紋為裝飾。
在建筑方面，屋檐上的雙龍戲珠；門上貼的看家門神；家里供奉的財神；各種過節(jié)習(xí)俗也大多來源于神話傳說。山海經(jīng)通過描述共工、大禹殺相柳的故事為學(xué)者研究古時部落矛盾沖突提供參考。可見神話對我國藝術(shù)各方面的影響，對研究古代社會婚姻、家庭制度、原始宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等，都有重要參考價值。以及帶給人們物質(zhì)、精神、文化享受。
這些或是有宏偉氣魄的情節(jié)，或是奇麗荒誕，它們滿是浪漫主義精神和豐富而大膽的幻想，啟發(fā)藝術(shù)家以及詩人的想象力，為后世文學(xué)提供了豐富的文學(xué)題材和藝術(shù)形象。被奉為現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》交織著眾多神話。莊子的散文、李白等人的詩歌也有神話的結(jié)晶，特別是小說《西游記》、《封神演義》乃至郭沫若的《女神》等，無不從中吸取營養(yǎng).尤其是它的英雄主義和以及要求改變現(xiàn)實、追求美好理想的愿望，給人以巨大的鼓舞和力量。
二、古希臘神話
對作家和藝術(shù)家而言，古希臘神話是進(jìn)行創(chuàng)作的借鑒和重要源頭；它們有著很強(qiáng)的審美價值和認(rèn)識價值。了解古希臘神話，對我們了解西方藝術(shù)有重要作用。因為西方很多經(jīng)典的藝術(shù)作品都是根據(jù)神話藝術(shù)創(chuàng)造的，如果我們頭腦空空，那么在美術(shù)館和畫廊中，我們只能看不懂沉默不語，感慨一下畫家的繪畫功底。古希臘人在其生存和發(fā)展過程中創(chuàng)建了璀璨多彩的文化，傳下豐富的遺產(chǎn)，神話傳說就是其中之一。
古代神話的產(chǎn)生歷史久遠(yuǎn)，它乃是處在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下時期的遠(yuǎn)古人類借助想像征服自然力的產(chǎn)物。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射。古希臘神話正是以這種人本精神，以動人的故事和深邃的思想內(nèi)涵，吸引了廣大讀者，令人百讀不厭，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作豐富的材料源泉。拉斐爾著名的《雅典學(xué)院》，波提切利的《維納斯的誕生》，米開朗基羅的《酒神巴克斯》雕塑拉奧孔等就是以神話為創(chuàng)作背景。聞名遐邇的希臘三大悲劇 埃斯庫羅斯，索福克勒斯和歐里庇得斯，流傳下來的三十四部悲劇中有三十三部是以神話為題材的。
有時藝術(shù)家引用神話典故，往往不僅僅是神話本身的瑰麗，而是借以寄托的思想感情。濟(jì)慈以凡人恩底彌翁和月亮女神戀愛故事為題材的《恩底彌翁》表達(dá)他對至善至美的愛情與幸福的追求。雪萊的《阿多尼斯》借維納斯的情人阿多尼斯為野豬殘殺的神話表達(dá)他對濟(jì)慈的悼念。希臘神話所描述的古人不屈服于命運的頑強(qiáng)意志，以及神和英雄們以超人 的力量和大自然進(jìn)行的不屈不撓的斗爭，都激動了浪漫主義詩人，啟發(fā)了他們的遐想；浪漫詩人的詩歌又賦予古老的神話以新的生命。雪萊、拜倫、朗費羅等詩人都曾作詩謳歌為人類偷取火種的普羅米修斯。
三、結(jié)語
神話中有遠(yuǎn)古人民種種幼稚的思索和追求，反映了原始人的宇宙觀。其中往往寓含著原始科學(xué)、原始哲學(xué)、原始宗教的因素。在神話中，一切自然現(xiàn)象乃至某些社會存在都被看成是有生命的，都被賦予人的特點和超自然的能力。神話中的奇禽奇獸、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸張與想象的形態(tài)，都不能和這些觀念分開。可以看出后人的藝術(shù)創(chuàng)作可以借助古代神話為依托，增添內(nèi)在精神氣質(zhì)并適時宣揚自古積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)以激勵他人。同時，神話傳說也借藝術(shù)的創(chuàng)作更為世人所熟知并發(fā)揚光大，成為神話傳承的另一種方式。這也提醒廣大的藝術(shù)家們，不應(yīng)忘記傳統(tǒng)并借以激發(fā)創(chuàng)作靈感，借用自己的藝術(shù)語言并結(jié)合時代特點來表現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐克.山海經(jīng)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2012.
[2]歐陽詢.藝文類聚[M].上海：古籍出版社，1982.endprint
