剪紙藝術(shù)的文化屬性在陶瓷文化中的應(yīng)用
劉錨錨
摘 要：悠久的陶瓷歷史和卓越的工藝美術(shù)成就譜寫了一部中國(guó)陶瓷藝術(shù)史，成就了一代又一代的陶瓷藝術(shù)家。文學(xué)藝術(shù)在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用、融合，從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中延伸，擴(kuò)展出來(lái)是一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分地表達(dá)了陶瓷藝術(shù)家的意念情感與個(gè)性。
關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù)；陶瓷創(chuàng)作；應(yīng)用
中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0001-01
一、言志與抒情
在言志、抒情、展示理想與懷抱方面，《尚書虞夏》說(shuō)：“詩(shī)言志。歌永言，聲依永，律各聲。”認(rèn)為詩(shī)是表達(dá)思想感情的。歌就唱出表達(dá)思想感情的語(yǔ)言。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”這說(shuō)明，文學(xué)作品與繪畫作品都言志抒情。展示理想與懷抱。楊泉所作《八駿圖》尺八瓷板畫，八駿馬在廣闊的大草原上歡快奔馳。畫左上角題有詩(shī)句“不須揚(yáng)鞭勇奮蹄，貼地飛旋奔馳去”。后句寫駿馬善奔耐跑的特征及奔跑中矯健的雄姿；前句則寫駿馬的自覺精神、遠(yuǎn)大志向。作品不僅抒發(fā)了作者為藝術(shù)事業(yè)獻(xiàn)身的激情，也表現(xiàn)了人民努力建設(shè)祖國(guó)甘心奉獻(xiàn)、勇于拼搏的崇高精神，充分展示了言志、抒情和理想。文學(xué)與陶瓷相結(jié)合的藝術(shù)品有著更多的豐富內(nèi)容，許多內(nèi)容既反映了作品的思想感情與精神面貌，也表示了作者的情感與態(tài)度，并反映出社會(huì)生活。
原陶瓷職工大學(xué)陳列室一青花釉里紅長(zhǎng)圓瓷瓶上，畫有一幅山水圖景，圖上山清水秀，花草豐茂，奇巖叢林，沃野千里，氣勢(shì)浩瀚，生機(jī)蓬勃，其畫正切合其題：“江山如此多嬌”。一個(gè)“嬌”字，形象地概括了江山萬(wàn)里，大地遼闊的明媚春光，也表達(dá)了中國(guó)人民自豪的感情。有的作品以頌春的形式歌頌祖國(guó)。如輕工部陶研所陳列室一瓷瓶，瓶腹環(huán)形畫面上繪有花鳥，百鳥羽毛鮮艷絢麗，機(jī)靈活潑；配有花紅葉綠，千姿百態(tài)，美不勝收。因此歷代繪畫與文學(xué)作品均以淡泊心態(tài)和隱跡山林的傳統(tǒng)題材為多：如彩色瓷板畫《看鶴圖》繼承了這一傳統(tǒng)題材，瓷畫上描繪一棵奇形樹，一枝盤旋向上，一枝向左伸展橫出頗具奇趣，一儒士右手抱琴，左手扶古樹橫枝側(cè)身而立，仰看上空遠(yuǎn)去的云鶴，情思悠悠。畫面詩(shī)曰：”抱琴看鶴去，枕石待云歸“詩(shī)畫之間，充滿清幽高雅情趣，抒發(fā)了抱琴人的淡泊胸襟和熱愛大自然的情懷。陶瓷學(xué)院美術(shù)系陳列室中的‘山居》瓷板畫上部描畫水天遼闊，遠(yuǎn)山淡影，中部右方重山疊嶂，有一草亭及山下岸邊斜出的大樹，左方為河岸，高石坪上建有三層樓臺(tái)，偉岸挺拔。畫面色彩鮮明，圖景清晰秀美、幽雅，正如畫上題詩(shī)”山村樓閣兩依依，漁樵耕讀似仙居“各有所褥各有所樂，稱之為仙居實(shí)不為過(guò)。所抒發(fā)的正是對(duì)生活環(huán)境的熱愛之情。
二、吉祥畫
在文學(xué)與陶瓷藝術(shù)相融合的另一部分。作者是抒發(fā)對(duì)美好未來(lái)，對(duì)理想愿望寄以憧憬和希望的激情。如以吉祥畫面的形式抒發(fā)憧憬美好未來(lái)的感情，余曉明所作的釉上彩《佰祿延年》圓盤，描繪一只肥碩的梅花鹿正漫步于古柏下的石橋上，橋下溪水奔流，古柏枝葉茂盛，畫左下角題“佰祿延年”四字……鹿“諧音祿，祿指福或古代官吏的俸給此則為財(cái)運(yùn)。佰祿寓財(cái)運(yùn)之多之廣，延年指福壽高齡，此畫繪出一派和平、吉祥、富貴等氣象，抒發(fā)作者對(duì)生活幸福、身體健康，美好感情的憧憬，在陶瓷藝術(shù)刨作中，有太多的作者都將文學(xué)因素融入其中，不僅豐富了陶瓷藝術(shù)的內(nèi)容，也給了創(chuàng)作者抒發(fā)憧憬美好生活、理想的精神寄托。美好的理想與愿望是人們生活的奮斗目標(biāo)與工作動(dòng)力，也是社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展的動(dòng)力。美好的理想與愿望是人們心田共同的陽(yáng)光，能溝通人們之間的理想與感情。
三、戲曲
元雜劇綜合各種表演藝術(shù)而成為一種新的戲劇形式，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為廣大群眾喜愛的藝術(shù)形式。民間戲曲班子經(jīng)常深入到城鄉(xiāng)演出，保持了與民眾的密切聯(lián)系，這正是元代青花瓷上有不少戲曲題材的原因。“蕭何月下追韓信”青花梅瓶，以“追韓信”這個(gè)戲曲故事為題材，表現(xiàn)了韓信由于沒有受到劉邦重用時(shí)，不辭而別，蕭何聞?dòng)嵑罅⒓床唏R追趕的情景。景德鎮(zhèn)陶瓷藝人非常喜愛戲劇，過(guò)去，在民間曾流行一首戲劇曲目組成的民歌：“正月里機(jī)房教子（孟母三遷），二月里張生啟程（西廂記），三月里山伯訪友（梁祝姻緣），四月里四九問(wèn)路，五月里英雄聚會(huì)（水泊梁山），六月里夜訪白袍，七月里徐庶薦葛（三國(guó)演義），八月里正德戲風(fēng)（游龍戲鳳），九月里夜打登州，十月里金橋算命，冬月里海螺絲打瓜精，臘月里四郎探母”。這首民歌的內(nèi)涵是講舊時(shí)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)的淡季、旺季情況，由于民間藝人巧妙地將戲劇曲名連綴在一起，使人聽起來(lái)感到妙趣橫生。戲劇藝術(shù)與陶瓷文化有不少相通之處，戲劇講究表演功夫，以夸張變形的臉譜作為人物造型。民間青花、粉彩瓷畫也注重夸張變形，有很強(qiáng)的裝飾特色。
文學(xué)與陶瓷藝術(shù)的相融及應(yīng)用，從原則上講，應(yīng)是文學(xué)以詩(shī)、文、詞、曲、歌等樣式與陶瓷相配合使藝術(shù)內(nèi)容充分表現(xiàn)出來(lái)。但是多數(shù)的陶瓷繪畫題目十分精煉，能生動(dòng)準(zhǔn)確地概括畫面內(nèi)容，風(fēng)趣形象的描述一個(gè)富有趣味的細(xì)節(jié)，具有文學(xué)因素。另外，陶瓷畫面上許多題款介紹繪畫的內(nèi)容，用富有感情的文字即景生情，顯露心志，抒發(fā)情感，闡述一段精粹的畫論，凡此種種，均具有文學(xué)性，因此這些也看作是與陶瓷相融合的一種形式，亦是在特定環(huán)境中的一種藝術(shù)現(xiàn)象。
基金項(xiàng)目：本文系2017年景德鎮(zhèn)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《文學(xué)在陶瓷藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中的融合創(chuàng)新研究》的成果。endprint
