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      漫談京劇武生的表演藝術

      新聞
      文藝生活·下旬刊
      2018年05月01日 16:53

      淺談京劇武生的表演藝術

      付偉

      摘 要:京劇武生表演藝術同整個京劇表演藝術與京劇藝術一樣,歷史悠久,源遠流長。京劇中的武生屬生行分支,在舞臺上專門扮演武藝高強、英勇善戰、粗獷威武的青壯年男子,依表演特征和服飾特點分為兩大類。武功和文唱是武生演員必備的表演技巧。

      關鍵詞:京劇;武生;表演

      中圖分類號:J812 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)36-0152-01

      早在清乾隆五十五年(1790年)“四大徽班”進京時,就有“三慶的軸子,四喜的曲子,和春的把子,春臺的孩子”之說,而所謂“把子”,即指武戲,也就是以武生為主的戲,如《長坂坡》、《十字坡》、《蜈蚣嶺》、《花果山》等。稍后,在京劇正式形成初期,著名的京劇、昆曲藝人“同(治)光(緒)十三絕”中,就有著名武生楊月樓,并兼老生,“兩門抱”。他老生戲擅演《打金枝》,武生戲擅演《安天會》,故有“楊猴子”之稱。后來的俞菊笙,外號“愈毛包”,先學武旦,后改武生,為武生、武凈“兩門抱”,擅演劇目有《挑滑車》、《鐵籠山》、《艷陽樓》等。他身高力大,所用的刀槍把子(如《挑滑車》的大槍、《艷陽樓》的大刀等),都較一般為大,故創造出獨具特色的武生“俞派”。他的弟子有楊小樓、尚和玉等,其子俞振庭,也是俞派傳人。

      真正把武生表演藝術推向一個高峰的是楊小樓(1878-1938年),其父楊月樓藝名“楊猴子”,故小樓藝名為“小楊猴”。他不僅幼承家學,而且廣收博采,曾先后拜楊隆壽、姚增祿、范福泰、楊萬青等京劇名家為師,并得到俞菊笙、譚鑫培、王楞仙、王福壽等名家指導,遂成為集大成者。他創下了武生演大軸戲與武生頭牌挑班的兩個“第一”,與余叔巖、梅蘭芳被譽為當時老生、武生、旦角三行的領銜人物。

      楊小樓嗓音洪亮,扮相英俊,繼承了俞派的粗獷穩健,又融合了楊(月樓)派的漂亮端莊,并吸收了老生、武小生的唱念、身段動作的某些優長。在此基礎上,他創造出“武戲文唱”的武生表演藝術,使武生戲舞蹈化,增強了美感。楊小樓戲路寬廣,能戲極多。以唱念和武功為主的《林沖夜奔》、《連環套》、《落馬湖》、《野豬林》;以身段功架和刀槍把子為主的《鐵籠山》、《挑滑車》、《入大錘》、《艷陽樓》;以武技翻打為主的《金錢豹》、《武文化》、《金沙灘》、《蜈蚣嶺》;猴戲《安天會》、《水簾洞》等,并擅演老生戲《戰太平》、《法門寺》,武丑戲《五人義》等,皆無所不通,無所不精。楊小樓注重人物塑造,勇于創新。如《長坂坡》中的“抓帔”,《林沖夜奔》加“夜奔盔”,均為他所首創。

      他文化修養也很高,曾親自參與劇本結構與如詞修潤,編演了許多新戲,如《野豬林》、《要離刺慶忌》、《甘寧百騎劫魏營》等,廣受好評。鄒葦澄在其所著的《戲品》中,對楊小樓做出了極高而又十他恰當的評價:“夫武生之道,不難于驃悍勇猛,而難于威而儒雅,武而飄灑;不難于身手矯健,而難于舉止合度,從容凝練;不難于套式新奇,而難于落落大方,意態兩美;不難于飛揚跋扈,而難于器宇軒昂,神采燁然。得其中一者,即可名世。若論兼此四難之并者,則有史以來,僅小樓一人而已。“

      楊派弟子,有沈華軒、孫毓堃、李萬舂、高盛麟、王金璐、尚長春等。與楊小樓同時齊名的,有武生名宿尚和玉。他武功磁實,動作悍威猛。因演《收關勝》刀花干凈利索,雄勁威猛,故有“大刀和玉”之譽。楊小樓曾稱贊尚和玉說:“今日俞派武生,老尚不弱于我!”但客觀地說,尚和玉因表演過于規矩古板,故略遜于楊小樓。

      武生中還有“江南活武松”蓋叫天。蓋叫天(1888-1970年),原名張英杰,先學老生,立志學“小叫天”(譚鑫培),起名“小小叫天”,因有人諷刺他不配,遂立下大志,不僅要學,而且要超過小叫天,便改名“蓋叫天”。后因“倒倉”,改演武生。他發憤苦練,廣采博學,在繼承李(春來)派矯健靈活、悍機敏的基礎上,創造出“蓋派”藝術,其特點是身手矯健,動作迅速,力度大,注重造型美。他擅演短打武生、箭衣武生的戲,尤擅演武松,故有“江南活武松”之譽。

      從武生的三大鼻祖:余菊笙、黃月山、李春來的剽悍、勇猛,著重運用技巧,到楊小樓先生“活趙云”,技巧服務于劇情的表達和注重人物的刻畫,再到蓋叫天先生“活武松”所賦予南派武生多重的美,大大提高了武生表演藝術的品位。在楊、蓋等老一輩武生藝術家影響下,高盛麟、李少春、王金璐等名家又對前輩的藝術博采眾長,更加拓寬了武生的表現,不拘一格,兼容并包,不但給武生貫注了情感和生命力,注入了美感和無窮魅力,而且構成了京劇藝術中不可小視的藝術地位,豐富了京劇藝術。幾代武生名家的藝術發展構成了由“演技”而“演戲”,由“單一”而“綜合”的進步過程。

      總之,一位合格的武生演員,向觀眾奉獻的應該是力與美的結合,而不是單純的技巧展示。在演出中要全方面的體現京劇的美,通過自身努力,使自己的表演達到有“份”的境界。這是一個提升自身藝術素養,從“技”到“藝”的升華過程,我想,這才是武生演員乃至全體武戲演員真正應該下功夫錘煉的方面。

      參考文獻:

      [1]田全福.淺談京劇武生[J].群文天地,2013(01).

      [2]袁遠.京劇武生表演藝術賞析[J].大舞臺,2011(07).endprint

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