多角度來欣賞汝窯釉色之美
蔣蘭蘭
摘 要：汝窯可以說是中國陶瓷史上的一朵奇葩，深受矚目。自從1986年汝窯遺址被確立下來，對(duì)于汝窯的研究沒有間斷過，并取得了豐厚的研究成果。本文針對(duì)汝窯釉色進(jìn)行初步探析，汝窯為何會(huì)在短短幾十年間發(fā)展壯大成為宋代五大名窯之一，或許與北宋朝廷用瓷更加注重理性美，反映在文人士大夫普遍使用的瓷器上，講求的是細(xì)潤潔凈、色調(diào)單純、趣味高雅追求其韻味。以及創(chuàng)新釉色的出現(xiàn)，汝窯釉色傳遞的美感，汝窯所體現(xiàn)的文化思想這些問題進(jìn)行初探。
關(guān)鍵詞：汝窯釉色；藝術(shù)審美；藝術(shù)創(chuàng)作；文化思想；自然美
中圖分類號(hào)：G634.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0017-02
陶瓷學(xué)家們普遍認(rèn)為汝窯的全盛時(shí)期是宋徽宗趙佶執(zhí)政期間，趙佶，是歷史上著名的信仰道教的封建皇帝，受道教思想影響深遠(yuǎn)。例如道教的鼻祖老子便是主張“樸素之美”，以“崇尚自然、含蓄質(zhì)樸”的審美觀審視事物，這與唐代華麗飽滿，繁縟鮮艷的整體社會(huì)風(fēng)格有很大的不同，仿佛過了一個(gè)五代整個(gè)社會(huì)都沉定了下來，更加的內(nèi)省、幽眇、靜定了。這種社會(huì)的基調(diào)為汝瓷的繁榮發(fā)展奠定了熱衷人群，汝瓷的出現(xiàn)快速貼合了宋代文人雅士的審美趣味，受到了整個(gè)社會(huì)的力捧，汝窯的名氣如雷貫耳，南宋人周煇已發(fā)出“近尤難得”的感嘆，可見其地位與稀有。
一、雨過天青釉色美出現(xiàn)的契機(jī)
（一）執(zhí)政者藝術(shù)審美上的偏愛
汝窯燒造時(shí)間短，故宮博物院著名的古陶瓷研究專家陳萬里根據(jù)徐兢撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》和南宋人顧文薦《負(fù)暄雜錄》等文獻(xiàn)分析，認(rèn)為宋哲宗元祐元年至徽宗崇寧五年期間，約二十年左右。葉喆民在《汝窯廿年考察紀(jì)實(shí)》中推斷其終于宣和末年，盛燒了約四十年左右。何以在短短的幾十年內(nèi)發(fā)展壯大被冠以宋代五大名窯之一之名？這與政府的支持執(zhí)政者的偏愛是分不開的。
宋徽宗趙佶信仰道教而道教崇尚樸素，崇尚自然青色，汝窯生產(chǎn)的天青釉如同青玉一般，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，這很大程度上符合了宋徽宗的審美趣味。（如圖1所示）這種偏愛或許不只是簡單地因?yàn)槎ㄆ饔忻⒍鴹壷挥茫罱膶W(xué)者研究表明，“棄定用汝”或許很大程度上是和宋徽宗的審美有關(guān)的，因?yàn)橐罁?jù)古代文獻(xiàn)《老學(xué)庵筆記》（卷二）曰：“故都時(shí)定器不入禁中，唯用汝器，以定器有芒也。”①南宋人葉寘撰《坦齋筆衡》也記載了：“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉之有，汝窯為魁。”②因?yàn)橛忻⒕蜅壷挥蔑@然是經(jīng)不起推敲的，在封建社會(huì)皇帝不想用帶芒的瓷器就可以要求燒造，更何況定窯起初就是燒造無芒瓷器的。汝窯的出現(xiàn)，顯然是皇帝的好惡使然，使了上百年的定州白瓷膩了，膩了便燒造新瓷，汝窯的天青釉色便在這個(gè)契機(jī)下產(chǎn)生了。
（二）創(chuàng)新下的釉色
汝窯開創(chuàng)性的在釉里加入瑪瑙末，南宋人周煇《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉。”③唯供御揀退方許出賣，近尤難得。”從這可以看出，以瑪瑙入釉是真實(shí)的，而且經(jīng)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，汝州確有瑪瑙出產(chǎn)。實(shí)際上 瑪瑙的主要成分是二氧化硅，與一般的石英砂做釉料并無太大區(qū)別，但是瑪瑙往往含有鐵等著色元素，以瑪瑙做釉料對(duì)汝窯瓷產(chǎn)生特殊的色澤是有一定的作用的。
汝窯的瓷釉晶瑩油潤，猶如一盅凝脂，似美玉。（如圖2所示）從傳世作品看，瓷胎是香灰色，透過釉處看呈現(xiàn)微紅帶些粉色，論及汝窯釉色的宋《咸淳起居注》說是天青色，明人《歸田集》認(rèn)為與柴窯的雨過天青色相似，是五代后周世宗皇帝柴榮御柴窯“雨過天青云破除，這般顏色作將來”的天青色一脈相承的，可見汝窯的正釉色是天青色。汝窯別的釉色也有只是沒有天青色更被皇室文人們所倚重。同時(shí)期的青色釉也很多，如龍泉窯的梅子青，耀州窯的橄欖色，為什么獨(dú)獨(dú)天青釉深受倚重，除了審美觀念以外，或許與傳遞出來的難以言表的灰調(diào)子有關(guān)吧。這種難以言說的灰調(diào)子，正是權(quán)重者內(nèi)心苦澀的表達(dá)，盡管位高權(quán)重，依然有自己的苦悶。
二、汝窯釉色是宋藝術(shù)創(chuàng)作和文化思想的體現(xiàn)
宋代是一個(gè)重文抑武，以文為尚的時(shí)代，文化氣息濃厚，從而將人格修養(yǎng)提升到了前所未有的高度，整個(gè)社會(huì)的氛圍也為天青色釉的選擇與保持提供了文化助力。仔細(xì)研究宋代繪畫便可搜尋到一絲與淡青色釉被崇尚的關(guān)聯(lián)，宋代繪畫是一個(gè)色彩褪淡的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期宋繪畫進(jìn)行了水墨革命，色彩在中國繪畫中褪淡為水墨，說明這是一個(gè)中國人從外在的追逐到內(nèi)在的靜觀的過程，唐代感官上的繁花絢爛逐漸凈化成宋代人意境淡遠(yuǎn)的水墨，這些內(nèi)心世界的變化審美趣味的變化體現(xiàn)在陶瓷上便是追求淡泊、清幽、樸素、質(zhì)樸，這是時(shí)代性格在各個(gè)方面的體現(xiàn)。
蔣勛在《美的沉思》書中這樣寫道“色即是空，經(jīng)過唐代各種感官強(qiáng)烈的刺激，五代后中國人的生命逐漸從激流回蕩靜定為澄名的潭水。”汝瓷，從形而下的器物升華為一種精神，一種為人崇尚的自然之美，宋代藝術(shù)的過人之處，便是它常常是以一種暗示的方法存在，使存在變成一種理念，這種理念是這個(gè)時(shí)代的思想體現(xiàn)。
三、汝窯釉色的自然之美
“天青色等煙雨，而我在等你”宋人靜定沉思終于等到這一抹天青色。青色，來源于中華民族對(duì)于大自然的描繪與總結(jié)。這種釉色完全依賴天然石料中的微量元素成色，不含有任何的人工化學(xué)成分，體現(xiàn)的是一種自然美。“青，生也。象物生時(shí)之色也。赤，赫也，太陽之色也。黃，晃也，晃晃日光之色也。白，啟也，如冰啟時(shí)之色也。黑，晦也，如晦暝之色也。”中國將這五色視之為正色，飽含著吉祥之意。久而久之，青色被冠以象征自然之名，在中國人的觀念里成了萬物復(fù)蘇，生生不息的象征。只有順應(yīng)了色彩的象征性、寓意性才是吉祥的、審美的。在這種情況下，色彩觀念便作為一種特殊含義的認(rèn)知圖式影響了人們的審美創(chuàng)造。中華民族對(duì)青色的喜愛以及對(duì)青色的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用正體現(xiàn)了民族對(duì)色彩的審美。將這種觀念投射到陶瓷創(chuàng)作中，即是對(duì)青色釉的追求。汝窯釉色傳達(dá)的自然美是有目共睹的，天青釉色是更近于哲學(xué)意義上的表達(dá)。
四、結(jié)語
自汝窯遺址發(fā)現(xiàn)以來，研究就從未間斷，對(duì)它的探索也實(shí)時(shí)更新。天青色釉的出現(xiàn)的確與宋朝廷審美趣味、道教信仰、文化氛圍息息相關(guān)，汝瓷所體現(xiàn)的自然美僅僅在釉色上便有明顯體現(xiàn)，在造型紋飾上也會(huì)有所影響，我們?cè)谝院蟮娜兆永锟梢赃M(jìn)行深入的探究。本文是筆者的一些拙見，不當(dāng)之處還望指正。
指導(dǎo)老師：孔錚楨
注釋：
①宋代：陸游《老學(xué)庵筆記》卷二.
②南宋：葉寘撰《坦齋筆衡》.
③南宋：周煇《清波雜志》.
參考文獻(xiàn)：
[1]呂成龍.試論汝窯的幾個(gè)問題[J].故宮博物院院刊，2001.
[2]蔣勛.美的沉思[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005.
[3]中國硅酸鹽協(xié)會(huì)主編.中國陶瓷史[M].北京：文物出版社，1982.
[4]馬未都.瓷之色[M].北京：故宮出版社，2011.endprint
