...徐州沛縣曉明樓建筑群建筑形態及其文化意義-建筑群樓什么意思
呂剛
摘 要：人類歷史，璨若星河，內涵豐富，伴隨人類歷史發展的還有人類建筑史，它也隨著人類腳步的進程而向前遞進發展。其中涌出的不同時期的建筑形態也在用各自的形態特征向人類歷史陳述著的獨特歷史價值及社會內涵，昭示著人類曾經有過的怎樣的棲居地及其生活在其中的美好記憶。時光邁進現代，梳理過去，那些對當代人生存空間形態起著重要支撐作用的歷史建筑形態非常值得我們去研究與探討，這既是對過去的守望，也是對未來的希冀，由此展開，我們遴選具有當代性與代表性的那些具有開創精神的大師代表作品加以解讀與臻賞，剖析其建筑形態的語境及語義，領略其獨到的審美訴求。
關鍵詞：先鋒建筑 形態語意 審美
說到建筑，不可不關注他的外部形態及特征。首先我們了解一下什么是形態。形態顧名思義就是物質物體存在于空間的可見狀態，它是可以被我們肉眼感知可以肉體碰觸的具有造型特征的一種物理存在的常態。人類的一切設計活動都是研究物質形態或樣式的活動。有物質才有非物質，有物才有形，物作用于人的肉體，形作用于人的心靈。前者解決生存問題，實現人的生存價值；后者解決享受問題，實現人的享受價值。歸根結底都是為了人類不斷創造一個和諧，美好的生活方式 。建筑形態就是建筑物的存在于特定空間的物理存在狀態，建筑物的特有造型和材質運用，賦予了建筑向世界傳遞自身特定信息與內涵，使人們流連其間，評其高下，論其短長，或嘖嘖，或詫異，評其美丑，抒發感慨，建筑物用自己的外觀在向外界進行著無言的交流。
建筑一旦有了形態，也就具備了視覺審美的基礎。任何具備了形式感的事物都承載了人們視覺愉悅的功能，人類這種對事物特有的感知取決于事物的對比平衡，事物的有序組合，能使人產生各種豐富的情感體驗，從而產生視覺快感，也即是視覺美感，長指我們所談到的“賞心悅目”，即使這種美的反映。看到好的建筑形態，從體量上，到建筑材質上，都會將一些特有的視覺刺激傳導給觀眾，讓觀者產生這樣或那樣的聯想，此即美感的發生。此種美感特征，在大師勒·柯布西耶的建筑群中，可謂特征明顯，細膩透徹。細節是一切形態存在的基礎，柯布西耶將細節做到了極致，哪怕一個小的構件他都親力親為，動手勾畫草圖，推敲沒有問題再交給助手形成工程圖紙，柯布西耶不會放過任何一個機會來強調他在每一個作品上投入的大量精力。例如，在巴黎瑞士學生會館，“我們對最小的細節都傾注了心血，不管是看得見的還是隱藏的?！睆谋硪獾膶用鎭砜?，在朗香教堂的設計上，同樣也是“審慎推敲”的結果，他經歷了“對真正的作品中無數種要素的頻繁修訂，然后將其匯集整合成一幅精密編織的畫面——他們甚至出現在簡單的直角相交處、符號以及存在的象征——這無數種要素是無人應該或者愿意談及的”。這樣的場景對于那些有洞察力的人來說是清晰可辨的，這位建筑師在其雄辯地《走向新建筑藝術中》一書中批評那些“視而不見的眼睛”，我們可以窺見大師的一斑?？虏嘉饕畯娬{，“家具、墻壁、對外的開口等” 所有的一切都在向這個空間居住者“傾訴”。這樣的想法——一種“言說”的細部。《直角之詩》一書里的版畫和文字深刻的反映了柯布西耶的內心世界，里面的拾得之物——石頭和骨頭——都有各自的面目表情。他們不再死氣沉沉。而是可以與人交流的物體。用柯布西耶的話說，他們是光輝的。
在柯布西耶的作品中，水與女人、子宮、潮汐、韻律以及內耳的平衡聯系在一起，他總是作為太陽，或者火的對立面而存在。在勒·柯布西耶的全集中收錄，描述雨水溝的特征反復出現在相當有限的施工圖精選中。由于在柯布西耶的建筑中平屋頂排水的實際問題出現了，它們極有可能在柯布西耶心目中占據很重要的分量，但在我看來，即使是在其職業生涯的早期，柯布西耶就意識到通過排水來表達意義的潛力。早期職業生涯的后期，柯布西耶很少會錯過機會去將雨水從屋面排到地面的路徑。因此在柯布西耶的建筑中，你會看到很多有趣的排水設計和水口形態，無不透出設計的靈光與智慧。如果你有機會在雨中參觀拉圖雷特修道院的回廊，就可以看到無數充滿生機的排水溝和雨水口，給建筑帶來了另一種韻律。在朗香教堂的設計中，水的象征意義或許得到了最極致的表達。此處的屋頂被設計成具有收集雨水的功能，通過端頭收窄的乳房狀滴水嘴將雨水送出，雨水從懷孕版狀隆起的懺悔室前落下，注入到子宮一般的水池，水池中有三個柏拉圖體造型，這是在柯布西耶的作品中所發現的最神秘的組合之一。水是大地母親的乳汁，孕育著一切生命體，是我們最應該珍惜的。這樣的主題與肖特翰別墅并無什么不同，在那里，一根雨水管筆直的從樓板中探出來，特意的指向草丘中柔軟女性輪廓的水池，正像寇蒂斯說的那樣，這多少在建筑的意義中實現了某些神秘的情欲動機。對柯布西耶而言，這樣的空間往往被置于一個弧形框架內，似乎是對其容納的人體所做出的回應。柯林認為，在加歇別墅的浴室里的“空間復雜性”賦予了它們一種“事件”發生的特征。在盧日塞酷力街24號柯布西耶自己的浴室里，淋浴間的形狀很像女人的子宮，而在魯舍爾住宅的項目中，浴室或許得到了最極端的表達，它獨自矗立在房間的正中央。同年，在名為“居住設備”的展示空間里，柯布西耶設計了一個圓柱形圍合的淋浴間，從起居室到餐廳都可以看到。同樣，在1945年的第一個居住單位的方案設計中，每一套公寓都有幾乎是獨立式的潄洗間和沐浴艙。在賈奧爾住宅，主臥室里有一個漂亮的富有雕塑感的浴室艙，通過其形式不僅形成了對通道入口的保護作用，同時也有助于內部空間的過渡。
柯布西耶用各種方法將景觀引入建筑中。在一張巴西國家教育部大樓草圖中，部長接待室巨大的落地窗外直接在中軸線上矗立著一個斜躺著的女人雕像，雕像的形式與遠處海灣的島嶼輪廓相呼應。同樣的雕像在“卡帕內馬部長辦公室”的草圖中再次出現，又一次映射出遠處的礁石。在另一張辦公空間的圖紙中，一個名為“巴西人”的巨大坐姿雕像再次呼應著海灣中的巖石形態。這個雕像看起來與群山建立了某種對話，他們的名稱反映了他們之間的共鳴?？虏嘉饕隈R賽公寓的也玩起了類似的透視游戲，他借用了馬賽城外的巖壁形式，在視覺上將他們拉近到公寓屋頂的虛構地形上，形成了一個他稱之為“人造山”的景觀。
英國美術史學者李德對“美感”的定義又有另一番描述：“人們對呈現在面前的事物的形狀、外表與體塊中合乎比例的排列會引起人的快感，尤其是接近于黃金比例，這種快感會很強烈；而缺乏這種排列的事物將引起人的冷漠感甚至引起無害的不舒服或厭惡感。這種引起愉快的關系的快感就是美感，不快感即厭惡感、丑感?！痹谠す系碌慕ㄖO計中，將建筑的美感以女人特有的視角特征及細膩的表現手法將秩序美進行了無限的放大。扎哈·哈迪德是解構派的代表人物，在建筑設計上，她同其他幾位代表人物——庫哈斯、伊東豐雄，將解構主義手法完全在各自的設計中發揮到極致，將建筑的結構在視覺上進行重新定義，一些前無古人后無來者的超前建筑應運而生，看似形式占先導的建筑外觀，實則是建筑思維的本質轉換，扎哈正在以自己的超前視角來規劃未來建筑，來完成人類建筑史的超越。
扎哈·哈迪德以其獨到的視角，關注著她認為具有審美價值的一切形態，這些形態有抽象的，也有具象的，有銳利的，也有柔化的，她的眼睛像一把魔術刀，將我們適應了的感覺習以為常的建筑形態來進行分解組合進行變化，將這些建筑碎片與城市脈絡進行自然融合，是原本落寞的城市重新煥發生命的活力，這是扎哈的激情迸發，是她對城市人文性關懷的體現。扎哈即使設計一個普通的車站和停車場以及滑雪跳臺這些小設計，她都做得極其精致，讓人感到城市和環境的聯系。她認為停車場設計上，停車場本身的設計好壞問題并不重要，重要的是為了人文需要而營造一個空間的氛圍。這個氛圍就是城市需要是充滿活力的，應該是流動的，有生命的，因此需要把這種流動視覺化加以實現，因此扎哈將建筑形態以柔性的流動曲線形態加以呈現。在維也納實用美術博物館舉辦的個展上和為臺灣設計的美術館方案中，我們可以能夠看出扎哈·哈迪德的設計越來越多的出現有機性造型，體積也好，空間也罷，都越來越多的呈現多元與復雜。形態造型也從那種開始的銳三角、板塊狀轉變為模糊的多維曲面造型，這種多維既像某種生物又像液態流淌的造型，可以叫做生物液態型建筑模式，扎哈·哈迪德顛覆和刷新了我們的視覺知覺的空間。
扎哈·哈迪德通過營造建筑物的形態，將自己對建筑的理解詮釋的淋漓盡致，達到了理想與現實的高度統一與和諧，取得了前人無法想象和企及高峰。人們總是在看見建筑物時，要將建筑各個部分拆解來看，但太過于關注這些建筑細節，便容易產生視覺混亂，這或許這也正是構成主義作品的困境之一，因為這些作品獨自成為一個封閉的個體，不需要與觀者或是環境進行任何對話，也可能扎哈·哈迪德的設計中一直帶著孤傲、唯我色彩的原因。在德國維特拉工廠消防站的設計中，她開始嘗試新的設計手法，讓基地的特性融入到建筑設計之中。在此案例當中，建筑物的體量像是從基地的一端拋向另一端的三道拋物曲線，這三道曲線化作彼此錯落，交織的空間，有些空間從建筑物的中央穿越過去，也有的空間緩緩地沒入地面而消逝。扎哈特有的銳利斜角還是存在的，但是卻多了“折疊”這個概念的嘗試，以及對流體曲線的興趣。在此設計之后，扎哈·哈迪德對交錯、纏繞的形式、空間的效果以及環境回應等問題的掌握越來越成熟，例如辛辛那提的當代藝術中心、千禧圓頂展示區、法國卓思特停車場都是此時期的作品。
結語
在由各種姿態各異的形態建筑構成的當代人類生存家園中，作為當代人，我們該以怎樣的視角去審視與欣賞矗立在我們身邊的這些或大或小的“人類容器”？展望未來，或許今天的現有建筑形態會以它特定的造型語言來告訴我們未來的發展方向……
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作者單位：吉林建筑大學城建學院
