元代繪畫(huà)
王芳
摘 要：題跋是中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，隨著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展日漸成熟，形成一種特有的藝術(shù)語(yǔ)言，是中國(guó)畫(huà)重要的組成部分。它不僅具有豐富畫(huà)面的藝術(shù)魅力，也具有能夠充分表達(dá)畫(huà)家情感寄托文學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)從另一個(gè)角度給我們提供了解畫(huà)家當(dāng)時(shí)的審美思想活動(dòng)。本文以元代繪畫(huà)題跋為研究對(duì)象，根據(jù)史料記載對(duì)題跋的概念及發(fā)展進(jìn)行梳理、對(duì)其內(nèi)容及其表現(xiàn)形式進(jìn)行歸類，并簡(jiǎn)略表述題跋對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生的審美意蘊(yùn)。
關(guān)鍵詞：元代題跋 形式 審美意蘊(yùn) 元代繪畫(huà)
一、 題跋概念范疇以其階段性發(fā)展演變
1.題跋釋義
有關(guān)“題跋”的定義，各抒己見(jiàn)。清代段玉裁《說(shuō)文解字注》謂：“題者，標(biāo)其前，跋者，系其后也。”①意思就是說(shuō)，題寫(xiě)在作品前面的字均被稱為“題”，而題寫(xiě)在作品后面的字被稱為“跋”；徐建融在《題跋十講》中闡述說(shuō)：“題跋與題款意思相通，是在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作之時(shí)或觀賞后的題字。”②通常在創(chuàng)作的同時(shí)并題字稱為“題款”，而將創(chuàng)作完成后由自己或他人鑒賞的感受與想法的題字稱為“題跋”，當(dāng)我們鑒賞一幅作品時(shí)，或多或少都會(huì)有所感觸，有感而發(fā)產(chǎn)生一篇文章，此文在文體上便稱為“題跋”。簡(jiǎn)而言之，題寫(xiě)在書(shū)畫(huà)、書(shū)籍、碑帖之上的，用以鑒賞，稱贊，感觸，評(píng)論等的文字，通稱為“題跋”。
通常狹義上的釋義則是指僅題寫(xiě)在書(shū)畫(huà)作品上的文字。洪丕漠在《歷代題畫(huà)詩(shī)選注·卷首語(yǔ)》中說(shuō)；“我國(guó)繪畫(huà)之所以發(fā)展到能夠在畫(huà)上題詩(shī)，是始于宋代開(kāi)啟文人畫(huà)潮流時(shí)期。雖然唐以前的詩(shī)人也作題畫(huà)詩(shī)，卻不是在畫(huà)上直接題，而是寫(xiě)在其他紙上。”此種題跋又稱為“題款”。周積寅、史金城在《中國(guó)歷代題畫(huà)詩(shī)選注·前言》中曾說(shuō)：“畫(huà)家本人或他人通常會(huì)在一幅畫(huà)的留白處題寫(xiě)詩(shī)。借以抒發(fā)畫(huà)者內(nèi)心情感，闡述個(gè)人意見(jiàn)，感嘆畫(huà)面的意境。清方熏《山靜居論畫(huà)》所云：“高情逸思，畫(huà)之不足，題以發(fā)之。”③當(dāng)繪畫(huà)不能達(dá)到的意境，不能完全表述畫(huà)家的情感之時(shí)，借詩(shī)補(bǔ)充。綜上一系列的說(shuō)法，筆者比較認(rèn)同阮璞在《中國(guó)畫(huà)詩(shī)文題跋淺談》中對(duì)于題跋的定義：“題跋僅是依畫(huà)而存，畫(huà)上所有的題字，均可謂‘題跋。”④
2.階段性發(fā)展演變
古人在《左圖右史》⑤中已表明文字表達(dá)與畫(huà)面圖象之間，它們是相互補(bǔ)充，但卻不能相互替代的關(guān)系，所謂“書(shū)以傳意，畫(huà)以見(jiàn)形”⑥、“合之雙美，離之兩傷”⑦都是證明此觀點(diǎn)最有力的依據(jù)。中國(guó)繪畫(huà)從上古、漢魏至唐代一直都是使用圖文并茂形式，圖像和文字相互結(jié)合、相互補(bǔ)充說(shuō)明。由于政治歷史背景的原因則承載著一些宣教功能，使繪畫(huà)的教化功能能更好地發(fā)揮，內(nèi)容也僅限于一些說(shuō)明性、敘事性的文字，無(wú)法抒發(fā)畫(huà)家的思想觀念和內(nèi)心情感。例如唐代畫(huà)家閻立本的《秦府十八學(xué)士圖》、《步輦圖》等都出現(xiàn)了長(zhǎng)篇敘事性的文字，這些都是書(shū)畫(huà)結(jié)合的表現(xiàn)形式。雖是宣教功能的說(shuō)明性文字但卻是題跋的雛形，并且在畫(huà)面章法上，書(shū)法的特殊形式調(diào)節(jié)了畫(huà)面整體的節(jié)奏。唐代從事題跋寫(xiě)作的人畢竟還不多，作品數(shù)量有限，還未形成一種普遍寫(xiě)作的風(fēng)氣。宋以后題跋才得以進(jìn)一步的發(fā)展。
論及題跋在宋代的發(fā)展?fàn)顩r，明代沈顥曾說(shuō)：“元以前的畫(huà)家?guī)缀醪辉诋?huà)上題寫(xiě)或者款之石隙，只因擔(dān)心自己書(shū)法不精，破壞畫(huà)面，后來(lái)以書(shū)入畫(huà)，題跋才附麗成觀”。由中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展進(jìn)程可得知，宋人在書(shū)法與繪畫(huà)上取得的成就頗深。宋人通過(guò)繪畫(huà)本身就能達(dá)到畫(huà)面意境的烘托，構(gòu)圖布局上的嚴(yán)謹(jǐn)考究使得他們可以不題寫(xiě)文字，這可能是對(duì)宋代“款之石隙”并無(wú)題跋比較妥當(dāng)?shù)恼f(shuō)法吧。
元代畫(huà)家非常注重在繪畫(huà)作品上題寫(xiě)文字，文人畫(huà)的發(fā)展使得題跋在此時(shí)相襲成風(fēng)、附麗成觀。如清方熏在《山靜居論畫(huà)》所闡述：“高情逸思，畫(huà)之不足，題以發(fā)之。”畫(huà)畫(huà)已不能完全表達(dá)畫(huà)家的內(nèi)心情感，借以文字來(lái)進(jìn)一步闡述。題跋經(jīng)過(guò)宋元的發(fā)展對(duì)明清以后的題跋影響顯著，明清對(duì)宋元題跋的繼承并拓展，將詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合來(lái)提高畫(huà)面的品味。
題跋發(fā)展至今，逐漸成為繪畫(huà)作品中必不可少的表現(xiàn)手段。中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言得以豐富，集詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一體。
二、 元代繪畫(huà)題跋內(nèi)容及其表現(xiàn)形式
1.元代題跋主要描寫(xiě)的內(nèi)容
（1）烘托畫(huà)境
題跋作為中國(guó)畫(huà)的一部分，不僅能烘托畫(huà)面意境，更能傳遞畫(huà)面畫(huà)之不及的意境。宋代一文人曾提到，畫(huà)能描寫(xiě)物的形態(tài)，詩(shī)可傳達(dá)畫(huà)外之意。在一幅作品中題跋與畫(huà)相互補(bǔ)充、相互融合，烘托所繪的意境。如趙孟頫《洞庭東山圖》中題寫(xiě)：“洞庭波兮岌岌，川可濟(jì)兮不可以涉。木蘭為舟兮為楫，渺余懷兮風(fēng)一葉。子昂。”⑧這首詩(shī)描寫(xiě)洞庭湖東山之景，湖面微波蕩漾，只見(jiàn)一葉扁舟在行駛，遠(yuǎn)處群山連綿不斷，近處破石堆砌，經(jīng)詩(shī)的襯托，畫(huà)面意境更加淋漓盡致。
（2）托物言志
元代繪畫(huà)梅蘭竹菊松石等題材援入畫(huà)中，文人畫(huà)家通過(guò)對(duì)梅蘭竹菊松石的描繪，以此來(lái)表達(dá)筆墨思想、內(nèi)心情感，抒發(fā)胸中逸氣。如明人顧凝遠(yuǎn)說(shuō)，整幅畫(huà)上畫(huà)滿煙氣云霧，若沒(méi)有題寫(xiě)一句半行的詩(shī)來(lái)解釋，也無(wú)人識(shí)得。因此，題跋顯得尤為重要，借以題跋本身特有藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)闡釋畫(huà)中深意。如《駿骨圖》，畫(huà)家龔開(kāi)只畫(huà)一匹馬，形象骨瘦如柴，低頭矗立。并題款“一從云霧降大關(guān)，空盡先朝二十間；今日有誰(shuí)憐駿骨，夕陽(yáng)沙岸影如山。”⑨給觀賞者的感受極為悲痛，托物言志，也寓意畫(huà)家自身寫(xiě)照。因?yàn)樵y(tǒng)一后，龔開(kāi)決定終生不仕，常常吟詩(shī)作畫(huà)來(lái)抒發(fā)自己的憤懣之情，從題跋中可看出其忠貞的氣節(jié)。再如王冕《墨梅圖》曾自題跋曰：“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要夸人好顏色，只留清氣滿乾坤。”⑩看似一幅梅花小品，雖具有較高的繪畫(huà)技巧。然而一題此詩(shī)，梅花的寓意瞬間得以顯明，詩(shī)中說(shuō)不希望人們夸她顏色好，只希望把清香散滿人間。這首詩(shī)借以贊賞梅花來(lái)寓意自己的品格，透露自己的清高志趣。
（3）記述畫(huà)家繪畫(huà)思想和藝術(shù)主張
題跋能夠烘托畫(huà)面意境、抒發(fā)畫(huà)家的內(nèi)心情緒，還能闡述自己的藝術(shù)主張和繪畫(huà)觀點(diǎn)。元代趙孟頫在此觀點(diǎn)上表現(xiàn)最為顯著，趙孟頫在書(shū)畫(huà)方面造詣很深，頗有才華，他的題跋中記述著其繪畫(huà)思想和藝術(shù)主張。在他的《紅衣羅漢圖》自題曰：“盧棱伽羅漢像，最得西域人情態(tài)，故優(yōu)入圣域。蓋唐時(shí)京師多有西域人，耳目所接、語(yǔ)言相通故也。至五代王齊翰輩，雖善畫(huà)，要與漢僧何異。今仕京師久，頗嘗與天竺僧游，故于羅漢像，自謂有德，此卷余十七年前所作，粗有古意，未知觀者以為如何也。”？輥？輯？訛可看出畫(huà)家的創(chuàng)作過(guò)程、評(píng)論前人所畫(huà)的羅漢像和并給予一些自己的看法，以及他自己作這幅羅漢像的時(shí)間，所表達(dá)的繪畫(huà)思想，對(duì)“古意”的藝術(shù)追求。
2.元代題跋主要表現(xiàn)形式
宋以前的題跋多只題署名，并款之石隙。至元代這種風(fēng)格依舊存在，但是畫(huà)家們不在隱藏題款，而是署在畫(huà)面顯眼的地方，使觀畫(huà)者能夠一眼看出，成為畫(huà)面構(gòu)圖的重要組成部分。至元代題跋的表現(xiàn)形式日漸豐富起來(lái)，可概括為兩種：一是僅題寫(xiě)作者署名、作品題目、創(chuàng)作年令的窮款題跋；二是詩(shī)詞、創(chuàng)作過(guò)程、心得體會(huì)等長(zhǎng)款題跋。如趙孟頫的《人馬圖》，題款“元貞二年正月十日作，以奉飛卿廉訪清玩。吳興趙孟頫題”，？輥？輰？訛這就確定了這幅畫(huà)的創(chuàng)作年代。如其《吳興清遠(yuǎn)圖》僅于畫(huà)面卷首處題款“吳興清遠(yuǎn)圖”五字，內(nèi)容簡(jiǎn)潔清晰。趙孟頫的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》及其晚年作品《古木竹石圖》，畫(huà)面也僅作窮款。
然而題寫(xiě)詩(shī)詞、創(chuàng)作過(guò)程、心得體會(huì)的這些題跋均屬于長(zhǎng)款題跋，為我們鑒賞書(shū)畫(huà)作品提供了最直觀的依據(jù)。如趙孟頫《富春山居圖》自題題跋曰：“至正七年，仆歸富春山居，無(wú)用師偕往，暇日于南樓援筆寫(xiě)成此卷，興之所至，不覺(jué)亹亹布置如許，逐旋填札，閱三四載未得完備，蓋因留在山中而云游在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當(dāng)為著筆。無(wú)用過(guò)慮有巧取豪敓者，俾先識(shí)卷末，庶使知其成就之難也。十年，青龍?jiān)诟瑲b節(jié)前一日，大癡學(xué)人書(shū)于云間夏氏知止堂。”？輥？輱？訛此長(zhǎng)款題跋記敘創(chuàng)作的過(guò)程。如倪瓚曾在《六君子圖》中自題曰：“廬山甫每見(jiàn)輒求作畫(huà)。至正五年四月八日，泊舟弓河之上，而山甫篝燈出此紙苦征畫(huà)。時(shí)已憊甚，只得勉以應(yīng)之。大癡老師見(jiàn)之必大笑也。”？輥？輲？訛此題跋講述了廬山甫每次相見(jiàn)均要求倪瓚作畫(huà)，而四月八日這天，倪瓚已經(jīng)甚感疲憊欲睡之時(shí)，被廬山甫強(qiáng)烈要求作畫(huà)，伴有困意，面容倦怠，只得勉強(qiáng)作畫(huà)。畫(huà)中黃公望題跋：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陁，居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗。”？輥？輳？訛此跋論及兩人交往甚密。畫(huà)中也有董其昌題跋，云林雖畫(huà)小景，但意境深遠(yuǎn)，畫(huà)面中所繪枯木象征著畫(huà)家自身的寫(xiě)照。
總而言之，題跋不僅有外在表現(xiàn)形式更有文字的內(nèi)在含義，對(duì)了解作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境和所懷心境有直觀感受，較全面地記載了是當(dāng)時(shí)政治歷史背景、畫(huà)家的創(chuàng)作過(guò)程以及創(chuàng)作心理。
三、 題跋在畫(huà)面構(gòu)圖中體現(xiàn)的審美價(jià)值
題跋即已發(fā)展為中國(guó)畫(huà)的重要組成部分，它與畫(huà)面上的圖像必是一種相互補(bǔ)充、相互融合的關(guān)系，因?yàn)轭}跋除了具有烘托畫(huà)面意境，還占據(jù)畫(huà)面一席之地。題跋作為畫(huà)面的一部分也同畫(huà)面其他物象一樣，得經(jīng)營(yíng)于畫(huà)面中。而對(duì)于畫(huà)面構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng)，需要注意畫(huà)面物象的安置，有疏有密的構(gòu)圖才能產(chǎn)生出美妙的節(jié)奏感。題跋在畫(huà)面中可起到平衡畫(huà)面、畫(huà)龍點(diǎn)睛、填補(bǔ)布白、烘托畫(huà)境等作用，因此畫(huà)面中加入了題跋，有助于調(diào)節(jié)畫(huà)面的節(jié)奏，以至元以后出現(xiàn)了“密以為天”的題跋現(xiàn)狀。元代畫(huà)家倪瓚，其山水畫(huà)構(gòu)圖有他特定的形式，以其《漁莊秋霽圖》為例，近景與遠(yuǎn)景之間大片留白，一幅畫(huà)像被分割成兩個(gè)部分，畫(huà)面平衡感有所缺失。但是倪瓚在右面靠上處題寫(xiě)了豎式整齊排布的小楷長(zhǎng)跋，打破了之前大面積的留白使其內(nèi)容豐富，畫(huà)面的層次感也有所增加，對(duì)于連接近景與遠(yuǎn)景起到至關(guān)重要的作用，并將畫(huà)面襯托的很有意境。
題跋除了能夠調(diào)節(jié)畫(huà)面節(jié)奏，題跋書(shū)體的選擇同樣非常重要。如何達(dá)到畫(huà)面的和諧美，選擇不同的書(shū)體則產(chǎn)生具有不同的藝術(shù)效果，這需要依據(jù)作品的風(fēng)格來(lái)定。篆書(shū)營(yíng)造的則是一種樸拙渾厚的藝術(shù)，楷書(shū)營(yíng)造的則是一種安靜典雅的藝術(shù)，草書(shū)、行書(shū)營(yíng)造的則是一種情緒高昂的藝術(shù)。論及題跋書(shū)體的選擇，首當(dāng)談到的是元代畫(huà)家倪瓚。他的竹題材的繪畫(huà)作品中均有題跋，如他的《竹石圖》中 字形飄逸靈動(dòng)，依據(jù)畫(huà)面風(fēng)格選擇草書(shū)書(shū)體，二者在用筆的筆法上相通，則有上下呼應(yīng)的作用，使得畫(huà)面整體效果和諧統(tǒng)一，又與下方的坡石形成反差，加強(qiáng)了畫(huà)面節(jié)奏感。總而言之，題跋書(shū)體的選擇不可千變一律，應(yīng)與畫(huà)家繪畫(huà)風(fēng)格、畫(huà)面的意境相一致。
四、 結(jié)語(yǔ)
縱觀中國(guó)美術(shù)史不難看出，題跋的演變與發(fā)展既有其客觀原因也有其主觀原因。題跋與畫(huà)面物象相互補(bǔ)充、相互融合，不僅烘托畫(huà)面意境，而且豐富了畫(huà)面藝術(shù)效果。元代是題跋發(fā)展的繁盛時(shí)期，題跋已成為畫(huà)家內(nèi)心情感的抒發(fā)，正所謂上文提及：“畫(huà)之不足，題以發(fā)之”，可見(jiàn)題跋已成為畫(huà)家豐富畫(huà)面的重要的藝術(shù)手段。
注釋：
①段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海古籍出版社，1981.
②徐建融.題跋十講[M].上海書(shū)畫(huà)出版社，2004.
③清方熏.山靜居畫(huà)論[M].人民美術(shù)出版社，1959.
④阮璞.中國(guó)畫(huà)詩(shī)文題跋淺談[J].美術(shù)研究，2003（2）.
⑤上海書(shū)店.歷代名畫(huà)大觀·題跋書(shū)法[M].上海書(shū)店出版社，1997.
⑥王韶華.元代題畫(huà)詩(shī)研究[M]，2002.
⑦李永強(qiáng).宋代之前書(shū)論中“書(shū)畫(huà)”“字畫(huà)”之含義及其歷史變遷[J].藝術(shù)探索，2011（5）.
⑧杜哲森.中國(guó)繪畫(huà)斷代史·元代繪畫(huà)[M].人民美術(shù)出版社，2004.
⑨龔開(kāi).駿骨圖，縱29.9厘米，橫56.9厘米，現(xiàn)流落于日本大阪市立美術(shù)館。
⑩徐建融.元明清繪畫(huà)研究十論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.
？輥？輯？訛杜哲森.中國(guó)繪畫(huà)斷代史·元代繪畫(huà)[M].人民美術(shù)出版社，2000.
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作者單位：揚(yáng)州大學(xué)
