《女仆》團隊-讓 日奈劇作女仆 在AMUNA上演 探索表演本質(zhì)與行為藝...
門曼麗
【摘 要】讓·熱內(nèi)是一個另類的作家，他的一生穿梭在社會的最底層，在成名之后73歲的高齡還面臨終身監(jiān)禁。《女仆》是熱內(nèi)第一部戲劇作品，存在于社會邊緣的女仆，整日只能靠扮演女主人的角色來尋找生存的希望。克萊爾義無反顧沖破黑暗，譜寫一首惡之花的禮贊。
【關(guān)鍵詞】生存；歪曲；鏡像
中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0039-01
讓·熱內(nèi)天生不屬于主流社會，曾一度以偷竊為生，充當男妓，在73歲高齡還面臨終身監(jiān)禁，他的一生都穿梭于社會邊緣。這樣的經(jīng)歷讓他的作品更多觸及社會下層人士，《女仆》是他的第一部戲劇作品。克萊爾和索朗日每日的儀式是扮演女主人，這對她們像教堂的彌撒一樣重要，是她們得以生存的精神鴉片。她們整日生活在陰暗狹窄的閣樓里，看不見亮光，一無所有，甚至自己也不屬于自己。而扮演女主人成為她們生活中唯一的亮光。一樣的生命，在階級中被劃上割裂的符號，弱者的話語權(quán)被高層社會的強者剝奪，弱者變成了權(quán)力者的鏡像人。
一、自我的沉寂：活著卻不存在
克萊爾和索朗日是從來沒有存在過的一類人，是世界之外的邊緣人，是那些光輝鮮亮人的影子和反面映襯的存在。社會對于她們的認證是女主人的附庸，她們從來沒有作為單獨的個體去存在、被社會認知。索朗日譏諷克萊爾，“小姐從來沒有溜達過！她用窗簾或者抽紗床罩裹住身子，不對嗎？”克萊爾扮演女主人的行為已經(jīng)滲透在生活的每時每刻，每天還有固定的扮演儀式，她在生活中已經(jīng)找不到自己的生存方式。她與索朗日相互支撐又相互厭惡，是那樣的討厭對方，但從對方行為里又看到自己。她是那樣憎恨自己，迫切希望改變，舉報主人秘密的匿名信鋪滿了整個閣樓，克萊爾小心翼翼編寫舉報內(nèi)容。這份舉報信是克萊爾黑暗生活中透進來的光，改變命運軌跡的跳板。
克萊爾在生命最后扮演的女主人，是她自我世界中最真實的一刻，以生命代價完成了角色的相信。沒有人愿意發(fā)覺索朗日和克萊爾的存在，連她們自己也厭惡自己。
在創(chuàng)作《女仆》時，熱內(nèi)承認：“當我創(chuàng)作這部戲時，我討厭我自己，甚至還拒絕承認我是一個什么樣的人。我的第二個目的就是使觀眾席里的看客們都感覺到他們亦為此而不好受。”社會的價值體系讓人厭惡自己到了極致的地步，處在社會底層邊緣的人，得不到生存權(quán)利，只能“另辟蹊徑”。“觀眾席里的看客們都感覺到他們亦為此而不好受”，社會法則之外的人以喪失自我、喪失生命的瘋狂方式?jīng)_向規(guī)則，制定者應(yīng)該為他們和自己的生存而坐立不安。
克萊爾和索朗日接近規(guī)則的方式是充滿著危機感的，溫暖的被窩、抹粉的臉頰、亂放的話筒、禮裙的撫摸痕跡，甚至屋里的每一絲空氣，都有可能出賣她們，引起事情的敗露。在一個被社會所拋棄的世界里，只有打擊女主人甚至讓她消失的“另辟蹊徑”，才能讓她們找到自己生存的價值。
克萊爾和索朗日就是女主人的鏡像，追逐于她們認知的上層社會鏡像。于此同時，丟棄了自己，喪失了自我的價值存在。對于她們能夠生活在他人角色里的價值，就是自我的價值體現(xiàn)。沒有自我價值的肯定，人格喪失。所以克萊爾永遠在追尋，即使她能夠進入上層社會，也同樣在追尋他人的鏡像。人格的沉淪，讓克萊爾她們永遠沉浸在絕望和孤獨之中。
二、幻想的沉淪：他者的歪曲
惡之為花，其色艷而冷，其香濃而遠，其態(tài)俏而詭，其格高而幽，綻放在地獄的邊緣。②克萊爾就是地獄邊緣的一朵惡之花，索朗日尖酸刻薄的辱罵對克萊爾來說是那樣的痛快。克萊爾無法承認自己生存在太太的烙印和幻想之下，她準備為自己的生存尋找一條出路——舉報太太的情人，她迫切希望這個通道能夠讓自己與那個階層產(chǎn)生聯(lián)系。克萊爾精心策劃的結(jié)局，只看到女主人的惺惺作態(tài)，敵人對她計劃輕易的拒絕，讓克萊爾絲毫沒有反擊的余地，所有的幻想瞬間破滅，但她以生命為代價換取了一場游戲的幻想實現(xiàn)，完成自我價值。
克萊爾依然沒有敲破社會的法則，與她向往的社會不會有任何聯(lián)系，她的犧牲只完成了自我的獻祭。女主人不會為她消耗一點感情，反而有借口多做幾件漂亮的衣服，撫慰受傷的心情，或者走街串巷哀悼痛苦訴說自己的不幸。這朵惡之花，獨自綻放，獨自枯萎，自影自憐。
“我們的存在便是對你們幸福的映襯。”一生游走在社會邊緣的熱內(nèi)似乎對這個世界有著無奈的嘆息。克萊爾、索朗日以及太太都在模仿他者形象，自己真正的人格是丟失的。她們是作為一種形象出現(xiàn)，是一種象征符號，是規(guī)則鏡像構(gòu)建下的映像。映像可能是歪曲的他者，他者又在歪曲。整個的存在本身是扭曲的，丟失的，表象的復雜讓鏡像的映像更加混亂。人格的沉淪讓自我成為他者扭曲的映像，而又該怎樣找回真正的自我，該是個人之后的思考。
注釋：
①惡之花來源于波德萊爾的詩集，描述了大城市的丑惡現(xiàn)象，吸引詩人的是被社會拋棄的窮人、盲人、妓女、橫尸街頭的女尸。
②來源于《惡之花》，中文百科.
參考文獻：
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