...年代以來對(duì)美國(guó)文化影響深遠(yuǎn)的百位影視角色
彭浪+王霏
摘要：宜春又名袁州，受地理環(huán)境和歷史文化的影響，袁州夏布、松花皮蛋與脫胎漆器并稱為“袁州三寶”，其脫胎漆器至今已有1700多年，究其發(fā)展歷史，與厚重的宜春地域文化緊密相關(guān)。“天工開物”指導(dǎo)江西宜春農(nóng)耕生產(chǎn)，豐富了袁州種植品種，苧麻種植為袁州夏布編織提供基礎(chǔ)原料，而夏布又是脫胎漆器的支架材料。宜春是禪宗文化發(fā)源地之一，袁州的寺廟禪讓文化，推進(jìn)了脫胎漆器的發(fā)揚(yáng)與光大。
關(guān)鍵詞：地域文化 民風(fēng)民俗 脫胎漆器 影響
中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）19-0040-03
受地域文化的影響，歷史上袁州夏布、松花皮蛋與脫胎漆器并稱為“袁州三寶”。夏布和松花皮蛋對(duì)于宜春尋常百姓來說耳熟能詳，但對(duì)于脫胎漆器知其一二的算是極少數(shù)了。究其原因，在解放前后二、三十年，人們?yōu)榱私鉀Q溫飽問題、破四舊和文化大革命的影響，一段時(shí)期內(nèi)，種植業(yè)主要是糧食生產(chǎn)為主，區(qū)域地方傳統(tǒng)特色文化被禁固近三十年。改革開放后，人們的生活富裕，傳統(tǒng)特色區(qū)域文化也逐漸被開發(fā)，人們生活精神的追求也開始解固，禪宗文化、區(qū)域特色旅游產(chǎn)品逐步開發(fā)，脫胎漆器工藝技術(shù)已經(jīng)申遺成功。因此，脫胎漆器各項(xiàng)工藝技術(shù)急待發(fā)揚(yáng)光大。
脫胎漆器與北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的瓷器，一并稱為中國(guó)傳統(tǒng)工藝品的“三寶”，由此足見脫胎漆器的藝術(shù)地位。袁州脫胎漆器歷史悠久，特色明顯且藝術(shù)品位不凡，這種手工藝品融合了中國(guó)古代髹飾藝術(shù)與其獨(dú)特工藝技法，因而也成為中國(guó)漆器工藝產(chǎn)品中的地理標(biāo)志之一。袁州脫胎漆器繼承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)工藝技術(shù)，將瓷器、景泰藍(lán)、銅器、根雕等傳統(tǒng)工藝品的工藝特點(diǎn)結(jié)合多種髹飾技法，使得制作出來的工藝品精彩紛呈，器型種類豐富多樣、造型大方，工藝獨(dú)特，產(chǎn)品形質(zhì)堅(jiān)固且輕巧，洋溢著濃厚的文化色彩和深厚文化底蘊(yùn)，形成了較為鮮明的藝術(shù)特色面貌。
作為在袁州本土形成并發(fā)展的脫胎漆器工藝品，袁州脫胎漆器的發(fā)展毫無疑問也不可回避地受袁州地理環(huán)境、民風(fēng)民俗、交通位置、書院文化等多方面的影響，反映出袁州獨(dú)特的地域文化特色。袁州脫胎漆器融合宜春傳統(tǒng)歷史文化，映射出古人的智慧地域特色，是多樣性文化積淀發(fā)展形成的產(chǎn)物。筆者從幾方面淺談袁州地域文化特色方面對(duì)袁州脫胎漆器發(fā)展的影響。
一、地理環(huán)境對(duì)袁州脫胎漆器的影響
宜春市位于江西省的西部，是連通湘贛經(jīng)濟(jì)走廊上的商埠重地，自西漢灌嬰領(lǐng)兵建城，至今2200多年歷史。宜春地處北緯27.8，典型的亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，春夏秋冬較為分明，氣候溫和，春秋季節(jié)時(shí)長(zhǎng)相對(duì)夏冬季短一些，冬冷夏熱，春濕秋干。全市年平均氣溫16.2℃-17.7℃，夏季最熱月7月平均氣溫27.3℃-29.6℃。全市平均年降水量為1624.9mm，4-6月降水量全市平均為754.2mm，占年總量的46.4%。全市年平均日照時(shí)數(shù)1737.1小時(shí)，日照時(shí)數(shù)的年內(nèi)變化，以上半年大，下半年小；以7月日照時(shí)數(shù)259.0小時(shí)為最多，3月日照時(shí)數(shù)83.4小時(shí)為最少。宜春溫和的氣候環(huán)境，充沛的雨量提供了適宜的空氣濕度，使得漆器制作過程中在上漆的間隙干固的時(shí)間方面，比其它地方更好掌控，給脫胎漆器的加工制作帶來了較好的先天條件，使袁州脫胎漆器能夠長(zhǎng)久而持續(xù)的發(fā)展。
一件精美的脫胎漆器工藝品，外表具有表面光滑、色澤透亮等特點(diǎn)，因此要制作出具有這一特點(diǎn)的脫胎漆器，在生產(chǎn)制作過程中的工序就必定有相應(yīng)的嚴(yán)格程序和加工條件。同時(shí)，由于漆器生產(chǎn)周期較長(zhǎng)，平均制作時(shí)間在2個(gè)月甚至4個(gè)月，在這個(gè)生產(chǎn)周期內(nèi)，每一道工序，尤其是每一道灰和漆的間隙過程中，對(duì)周圍環(huán)境要求非常嚴(yán)格，主要是溫度、干濕度、空氣粉塵顆粒的干擾方面，可以說是比較“苛刻”。如若在這些方面稍不注意，過分或者不足，都將影響最終成品質(zhì)量，將立即進(jìn)行返工，以防前功盡棄。由此可見，天氣氣候?qū)ιa(chǎn)脫胎漆器有著至關(guān)重要的影響。
宜春樹木繁茂、自然資源及礦藏豐富，為手工業(yè)的發(fā)展提供了良好的先天條件。勤奮的宜春人利用本土有利的地理資源優(yōu)勢(shì)，因地取材，充分發(fā)揮自身智慧，創(chuàng)造了大量風(fēng)格獨(dú)特的手工藝品，袁州脫胎漆器便是其中的一種。脫胎漆器的脫胎過程要?dú)v經(jīng)數(shù)十道復(fù)雜的工藝流程，而在這個(gè)脫胎過程中離不開生漆和夏布這兩大基本要件。
宜春自古以來盛產(chǎn)漆樹，袁州漆早在清代就早已久負(fù)盛名，與當(dāng)時(shí)的廣東漆和福建漆并駕齊驅(qū)，暢銷全國(guó)各省市。清同治年間《袁州府志》就有記載：“漆，宜春銷多，賈人以達(dá)四方，曰袁漆。幾與廣漆、建漆等”早在清代年間，位于宜春的天臺(tái)鎮(zhèn)、遼市鎮(zhèn)和竹亭鎮(zhèn)等地就已漆樹成林，為漆器的生產(chǎn)加工提供了非常優(yōu)質(zhì)的生漆，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為土漆。不僅盛產(chǎn)漆樹，宜春還廣種苧麻，還廣泛流行用苧麻紡織成夏布的原料制作服飾用來穿著。《宜春縣志》：“唐建中元年，宜春郡歲供白苧布十匹。”《袁州府志》：“江西夏布品質(zhì)最精美，以萬載、宜春、宜黃三縣最負(fù)盛名。”由此可見，在唐代夏布就已經(jīng)被當(dāng)做朝廷貢品。在明清時(shí)期更是聞名中外，遠(yuǎn)銷朝鮮、南洋等。江西是中國(guó)苧麻四大主要產(chǎn)區(qū)之一，苧麻種植加工歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到2600多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西古越族先民就已經(jīng)開始從事苧麻耕種和使用手工織布。苧麻是一種優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的纖維作物，它的纖維長(zhǎng)度為棉花的6-10倍，拉比棉花大六到七倍。用吸水快、散熱快的苧麻制成的夏布具有紗線均勻、易洗易干、透氣通風(fēng)等特點(diǎn)，因而將其用制脫胎漆器的胎體，不僅分量輕，還不受氣候、溫度、濕度變化的干擾，堅(jiān)挺有韌性不容易變形，是制作脫胎漆器內(nèi)里的不二之選。
二、交通位置對(duì)袁州脫胎漆器的影響
袁州脫胎漆器在民國(guó)時(shí)期能夠迅速發(fā)展并形成較大規(guī)模，不僅在制作加工原材料上有先天有利條件，更與宜春的特殊交通地理位置分不開。宜春不僅是連接湘贛經(jīng)濟(jì)的重要紐帶，也是贛西走廊上的商埠重鎮(zhèn)，水陸交通帶來的便利更促進(jìn)宜春經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。浙贛鐵路通車以及袁何贛江的貫通，宜春一時(shí)間云集著來自南北各地的商賈。民國(guó)二十九年《宜春縣志》：“申、漢等處及高麗商客絡(luò)繹不絕”“舟車輻輳、貨物云集”“輸出與輸入莫不匯于此”“漆器雖用舊法，而手工精良，……遠(yuǎn)客到宜春，多購(gòu)為送禮之物，雖屬小技，可稱為宜春之特產(chǎn)。”由此可見，在那個(gè)時(shí)期前來宜春的客商，有來自上海、武漢等地，更有來自朝鮮等境外的客商。袁州脫胎漆器兼具實(shí)用與美觀，制作出來的日用品精美動(dòng)人，使得客商爭(zhēng)相采購(gòu)。便利的交通在推動(dòng)宜春經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給脫胎漆器遠(yuǎn)銷各地帶來了機(jī)遇，也有利地傳播了袁州脫胎漆器，促進(jìn)袁州脫胎漆器工藝不斷進(jìn)步。endprint
另一個(gè)交通位置因素方面的優(yōu)勢(shì)，也使脫胎漆器在民國(guó)時(shí)期能夠呈現(xiàn)繁榮景象，制作出來的工藝品在數(shù)量和質(zhì)量方面都達(dá)到較高的水準(zhǔn)。宜春城區(qū)在20世紀(jì)30、40年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是整個(gè)華東和華南區(qū)域少數(shù)遠(yuǎn)離日軍炮火的地方，安定的生產(chǎn)環(huán)境保證了脫胎漆器發(fā)展的延續(xù)性。由于此時(shí)各地戰(zhàn)亂，使得宜春集中了來自周邊地區(qū)和全國(guó)各地的各界人士，也包括受戰(zhàn)亂影響的難民，所以質(zhì)地堅(jiān)固、皮實(shí)耐用、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的碗類、煙果盒類等脫胎漆器非常受歡迎，需求量劇增。同時(shí)外來的文化人士、畫家和外國(guó)傳教士的到來，不僅改進(jìn)了脫胎漆器在裝飾設(shè)計(jì)方面的藝術(shù)品位，更提升了脫胎漆器的銷量。
三、民風(fēng)民俗對(duì)袁州脫胎漆器的影響
民風(fēng)民俗是人們?cè)跉v史發(fā)展過程中，在特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)共同遵守并逐漸形成約定成俗的行為習(xí)慣和生活方式，宜春本土的民風(fēng)民俗在一定程度上對(duì)脫胎漆器工藝品的形成起著不可忽視的作用。也可以這樣說，袁州脫胎漆器能夠直接或間接顯現(xiàn)出宜春歷史發(fā)展過程中所形成的民風(fēng)民俗。
行業(yè)規(guī)則：袁州脫胎漆器的行業(yè)規(guī)則，與福州脫胎漆器的行業(yè)規(guī)則有著明顯的不同。傳統(tǒng)的福州脫胎漆器至現(xiàn)代仍然遵守漆藝技術(shù)“傳內(nèi)不傳外、傳長(zhǎng)不傳次、傳男不傳女、傳嫡不傳庶”的家族祖規(guī)，這種技藝傳承方式是與福建本土的民俗一脈相承的。而袁州脫胎漆藝的傳承方式可以說更為開放，在近代袁州脫胎漆器鼎盛時(shí)期的垛子背、重桂路、中山路一代，各家字號(hào)可謂“百家爭(zhēng)鳴”“百花齊放”，各家有各家的拿手絕活。在技藝傳承上，并無男女尊卑、長(zhǎng)次有別等規(guī)矩。形成這樣的局面，筆者想更多的是與袁州地廣人稀有一定關(guān)聯(lián)吧，本身人口就不多，若在技藝傳承方面講究這樣的“規(guī)矩”，豈不對(duì)脫胎漆器的發(fā)展是一種局限，袁州脫胎漆器的發(fā)展也不會(huì)有如此長(zhǎng)久的生命力。
生活習(xí)俗：宜春地處江西西部，歷史上是長(zhǎng)期處于與政治文化中心遠(yuǎn)離的狀態(tài)，亦是不會(huì)被中央格外重視的地方，且古袁州歷史上有被貶的官員在此做過或長(zhǎng)或短的停留，如韓昌黎、李德裕，一定程度上反映中央對(duì)袁州的態(tài)度。遠(yuǎn)離政治中心，政治觀念相對(duì)就淡泊許多，也就使得宜春人更講究生活實(shí)際，對(duì)日常使用的生活用品等都更為講究實(shí)用性。宜春全年降水量充沛，也因此造成生活中的許多食物的存放、生活用具等，在長(zhǎng)期濕度的條件下極易發(fā)生霉變，給人們的生活帶來了諸多不便。脫胎漆器也就是在這樣的自然條件和宜春人講究實(shí)用性與觀賞性的觀念下，逐漸形成并發(fā)展成為宜春獨(dú)具特色的手工藝品。在這樣的規(guī)律下，袁州脫胎漆器不斷發(fā)展，生產(chǎn)出許多非常實(shí)用的生活用具，如漆木家具、餐具、茶具、首飾盒、果盒（盤）等兼具實(shí)用與美觀的工藝品。
四、書院文化對(duì)袁州脫胎漆器的影響
“歷數(shù)東墻黃榜上，袁州進(jìn)士半江西。”享有這一美譽(yù)的宜春，在唐代290年間，江西考取的77名進(jìn)士中，宜春籍的就占了竟有三分之二，多達(dá)53名。唐843-845年，江西僅有的兩名科舉狀元盧肇和易重均出自宜春。為宜春文化發(fā)展史創(chuàng)造這一輝煌功績(jī)的發(fā)起人，正是曾經(jīng)被貶為袁州刺史的韓愈，韓愈雖然在宜春任職的時(shí)間不長(zhǎng)，但他到袁州后興辦書院，積極推動(dòng)袁州的人才培養(yǎng)工作。另一名為宜春人才培養(yǎng)做出重要貢獻(xiàn)的人，是于公元834年被貶為袁州長(zhǎng)史的李德裕，到任袁州的李長(zhǎng)史也沒閑著，接力韓愈培養(yǎng)人才的重任。明嘉靖二十八年（1549），韓愈創(chuàng)立的書院歷經(jīng)各個(gè)朝代賢人的努力，為紀(jì)念韓愈的功績(jī)，擴(kuò)充匾曰“昌黎書院”。昌黎書院自創(chuàng)立直至近代，培養(yǎng)了一大批人才，營(yíng)造了深厚的書院文化，讓宜春這座古城充滿了傳統(tǒng)文化氣息。滋潤(rùn)著傳統(tǒng)文化的宜春人，尤其是從事脫胎漆器的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)漆面圖案裝飾方面能夠結(jié)合傳統(tǒng)文化審美，一些較為高檔的脫胎漆器花瓶藝術(shù)品，在創(chuàng)作上也浸染著傳統(tǒng)審美。可以這樣說，昌黎書院在一定程度上對(duì)袁州脫胎漆器的裝飾設(shè)計(jì)和創(chuàng)作起著不可忽視的積極影響。
五、結(jié)語(yǔ)
宜春建縣于公元前210年，迄今已有2200多年歷史，是著名的古郡，具有深厚的歷史文化積淀。宜春作為中國(guó)禪宗圣地，在中國(guó)禪宗史上具有非常突出的地位。“五百里禪宗長(zhǎng)廊”從萍鄉(xiāng)楊岐起，到袁州仰山，再到上高、高安、宜豐、奉新、靖安等縣市有著近20處有名的禪宗寺院，如溈仰宗祖庭仰山棲隱禪寺，其遺址就位于宜春市袁州區(qū)洪江鄉(xiāng)東南村殿上組，該寺始建于唐會(huì)昌年間（公元842年），距今已有1164年的歷史。袁州脫胎漆器作為非常實(shí)用的生活用具，在眾多寺院中廣泛被應(yīng)用。另外，宜春悠久的禪宗文化造就了其獨(dú)特的宜春文化，作為宜春文化的重要組成部分——袁州脫胎漆器的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作受其影響同樣不可低估。
古語(yǔ)曰“天時(shí)地利人和”，成功之路中，天時(shí)地利人和為三要素，它涵蓋了成功之路的一切，天時(shí)是成功之路的伯樂、機(jī)遇；地利是成功之路的、持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。可以說宜春獨(dú)有的地理自然環(huán)境是“天時(shí)”，便利的交通位置是“地利”，宜春人自身的樸素品質(zhì)、文化內(nèi)涵則是“人和”。我們應(yīng)該有理由堅(jiān)信，在當(dāng)今新的形勢(shì)機(jī)遇下，袁州脫胎漆器的發(fā)展和未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)之路將會(huì)更加美好。
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