河北特產(chǎn)——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——經(jīng)營性保護(hù)和發(fā)展 2011.4.26第三屆...
何娟
摘要：揚州剪紙現(xiàn)今的生存環(huán)境與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，面臨著被人漸漸遺忘的困境。在這樣的背景下，本文以江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚州剪紙為研究對象，分析揚州剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀，探討揚州剪紙與旅游產(chǎn)品相結(jié)合的、新穎獨特的生活化旅游產(chǎn)品的開發(fā)策略，從揚州剪紙的題材、材料、表現(xiàn)方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新研究，衍生出書簽、冰箱貼、瓷盤等一系列生活化旅游產(chǎn)品，以適應(yīng)當(dāng)下的社會市場。
關(guān)鍵詞：揚州剪紙 生活化旅游產(chǎn)品 開發(fā)策略
中圖分類號：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）18-0031-03
社會在變化發(fā)展，當(dāng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在面臨被人遺忘、缺乏保護(hù)、慢慢縮減等困境。非遺文化資源非常寬廣，類型豐富多彩，是旅游發(fā)展的基本，同樣也是開發(fā)對象。旅游和文化存在著密不可分的聯(lián)系，對其進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)，得到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)利益，這也是當(dāng)今學(xué)界、旅游界關(guān)注的問題。
旅游產(chǎn)品是最好向人們展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?、地域風(fēng)格和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非遺文化開發(fā)成當(dāng)今社會需求的旅游產(chǎn)品，是當(dāng)今社會一直在做的事情，非遺文化往往和我們生活環(huán)境需求品有著密不可分的聯(lián)系。
一、揚州剪紙的發(fā)展現(xiàn)況
當(dāng)今社會中，民間藝術(shù)已經(jīng)不被人推崇，甚至有一些老的民間藝術(shù)家都不讓自己子女后代去學(xué)民間藝術(shù)，導(dǎo)致民間藝術(shù)慢慢失去傳承。當(dāng)談?wù)摰健凹艏垺边@個話題，人們往往會認(rèn)為是一張紅紙，將圖形其它部分減去的鏤空樣式的紅色紙張，往往是比較喜慶的。小時候常常看到外婆給弟弟妹妹們剪繡花鞋、老虎鞋，當(dāng)時不知道這是什么東西，只覺得挺好玩，長大后才知道這是剪紙。揚州的剪紙當(dāng)時風(fēng)靡一時，但是慢慢的由實用性改變成觀賞性，總有一天這些東西會被高科技所發(fā)明的東西代替，因此我們需要創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的風(fēng)格上去打破傳統(tǒng)，在旅游商業(yè)化的情況下保持它原有的特色，合理的將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品結(jié)合，生活化的開發(fā)，讓揚州剪紙有一個穩(wěn)定的發(fā)展空間。
揚州剪紙作為設(shè)計元素與生活中所需用品進(jìn)行嫁接創(chuàng)新，放大其剪紙藝術(shù)特色，在旅游產(chǎn)品發(fā)展中應(yīng)當(dāng)對其生活化開發(fā)，從生活中去學(xué)習(xí)非遺文化，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新利用，使非遺文化得以更好地保護(hù)和發(fā)展。
二、江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚州剪紙的“生活化”創(chuàng)新開發(fā)策略
傳統(tǒng)的揚州剪紙題材很豐富，但是思想老套，比如人物剪紙、臉譜剪紙、雙喜剪紙、生肖剪紙和吉祥物剪紙等，無法吸引游玩的人們。但是也有一些民間藝術(shù)家對其進(jìn)行題材上的創(chuàng)新，就比如揚州2500年慶，剪紙博物館推出的風(fēng)景名勝、名跡遺址剪紙，大受人們的推崇，所以我們在題材方面的創(chuàng)新完全可以吸收當(dāng)今社會人們的生活需求，比如照片剪紙化、名字印章等。
揚州剪紙的材料很單一而且易損不容易保存，所以許多客戶都望而卻步，因此我們要對材料進(jìn)行創(chuàng)新，尋找更好的體現(xiàn)材料，對材料進(jìn)行硬化，從而可以更好的保存，比如木質(zhì)明信片、瓷盤、布等材料。
揚州剪紙的裝裱由于材料的單一，所以裝裱一般都是鏡框或者是折疊卡片夾著出售，太單一，所以裝裱和呈現(xiàn)方式也需要創(chuàng)新。我們可以做一系列的剪紙然后裝裱在一個相框里面，形成一個照片墻；也可以將剪紙夾在兩張玻璃片中，這樣既能改變其呈現(xiàn)方式，也更具有良好的觀賞性。
本文所討論的生活化產(chǎn)品開發(fā)，主要是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本體性質(zhì)以及它生存的環(huán)境而采取不同的方略。找到它原本的生存方式，還原當(dāng)時非遺文化的生活環(huán)境，將其放入旅游發(fā)展中，對其進(jìn)行開放式開發(fā)利用，使得人們能夠在平常的生活環(huán)境中體會學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在旅游和購物中學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕?，領(lǐng)會其中的豐富內(nèi)涵。圍繞著揚州剪紙與旅游結(jié)合的生活化產(chǎn)品創(chuàng)新的理念進(jìn)行創(chuàng)作，選取生活中需求品，從對其進(jìn)行題材、材料、裝裱和呈現(xiàn)方式上的創(chuàng)新開發(fā)，讓人們看到之后能立即被其吸引，目不轉(zhuǎn)睛，想要購買、使用和收藏。
三、“生活化”旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)用
手機(jī)支架：手機(jī)支架也是近兩年流行并且廣泛運用的一樣產(chǎn)品。手機(jī)支架雖然形態(tài)各異，圖案也是各式各樣，但是大多為粘在手機(jī)背面或者撐在手機(jī)背面的。這款支架（如圖1）是兩塊木板制成，嵌插式的，既可以做手機(jī)的支架，照片也可以放上去，所以還有相框的功能，不僅如此，便利貼、字條也可以運用其上，不用的時候也可以拆開收起來。圖案也是運用的剪紙形態(tài)，采用木雕的形式，刻印在支架上。
書簽：雖然現(xiàn)在是數(shù)字信息的數(shù)碼時代，但是喜歡看書的人還是有很多忠于紙質(zhì)書，所以書簽的創(chuàng)意也是必不可少的。書簽的設(shè)計選擇了木雕的方式制作，木板厚度為三毫米，打破了常規(guī)書簽紙質(zhì)的特性，采用剪紙中四種動物圖案（如圖2）。
抱枕：無論工作還是家庭中，現(xiàn)在很多人都喜歡在椅子或者沙發(fā)上放置抱枕，休息時候確實是很方便的。抱枕既具有裝飾性又具有實用性，抱枕的圖案采用了拼接的方式，把不同的剪紙圖案融合在同一個抱枕的圖案中，簡單又不失剪紙?zhí)厣ㄈ鐖D3）。
馬克杯：紅色剪紙?zhí)厣囆g(shù)字，搭配上黑白底色的馬克杯凸顯出剪紙?zhí)厣??！吧ぜ艏垺彼膫€字采用門神剪紙紋案填充，既改變了單調(diào)的字體，又體現(xiàn)了剪紙圖案的特色（如圖4）。
冰箱貼：冰箱貼內(nèi)容上新穎，具有實用功能，不僅能夠運用于生活，而且具有一定的觀賞性，具有收藏價值。冰箱貼顧名思義是用來裝飾冰箱，人們在生活中可以用來裝飾冰箱；標(biāo)記冰箱里的食物；夾上紙用來提醒或留言家人。冰箱貼的設(shè)計可以采用呈現(xiàn)方式上的創(chuàng)新，內(nèi)容上可以用比較傳統(tǒng)的十二生肖剪紙鏤空風(fēng)格，但是呈現(xiàn)方式卻大大的改變，不僅僅是單薄一張剪紙，而是具有一定吸鐵功能的冰箱貼（如圖5）。
瓷盤：瓷盤也是我們常見的生活用品之一，在生活中人們吃飯、水果盤都會用到瓷盤，是生活中不可缺少的一部分。對于瓷盤設(shè)計采用的是題材、材料上的創(chuàng)新，例如繪制剪紙植物圖案，將魚置入到植物當(dāng)中，彩印到瓷盤上。設(shè)計剪紙圖案印在盤子上，起到對盤子進(jìn)行裝飾作用，同時還能體現(xiàn)盤子不同意義的價值（如圖6）。
四、結(jié)語
揚州剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個值得傳承和開發(fā)的民間工藝。所以，揚州剪紙作為旅游產(chǎn)品開發(fā)需要創(chuàng)新，以此開發(fā)出更多功能性強(qiáng)、美觀實用的旅游產(chǎn)品。揚州剪紙作為設(shè)計元素與生活中所需要的用品進(jìn)行嫁接創(chuàng)新，放大其剪紙藝術(shù)特色，在旅游產(chǎn)品發(fā)展中應(yīng)當(dāng)對其生活化開發(fā)，從生活中去學(xué)習(xí)非遺文化，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新利用，使非遺文化得以更好的保護(hù)和發(fā)展。
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