山西民間剪紙的特點
董毅芳
將民間藝術作為一種民俗現象來考察，分析它與其他民俗活動的關系，可以更好地找到這種藝術的依托，加深對它的理解。在很多時候，民間藝術與民俗相互促進，共同發展，在很多場合，二者融為一體。如同盛行于我國其他地區的民間藝術一樣，山西民間剪紙作品大都從民俗中衍化而來，它存在于人們的日常生活之中，深受當地民風的影響。而剪紙藝術的不斷發展，又深刻影響著人們的生活，逐漸成了山西的—種民俗文化。
一、民俗文化孕育了民間剪紙
民間藝術來源于民俗，是民俗的重要組成部分和直接需要。各種社會習俗，出于人們對自然的解釋，表達著人們對美好生活的向往，具有強烈的地域色彩。作為民俗文化的重要載體，山西民間剪紙與當地民俗活動一脈相承。
（一）民俗信仰中的剪紙藝術
人們為了表現各種風俗，習慣于采用大家容易接受的簡便形式，民間剪紙藝術便是歷代勞動人民所喜愛的一種形式。幾張彩紙、一把剪刀，家家用得起，幾乎人人可以動手，這也使得剪紙藝術得以世代相傳。山西民間剪紙圖案包含著不少民間傳說，我們可以從中看到時空的演變。例如對“蛇盤兔”這種圖案的解釋，民間有過圖騰的說法。在原始社會，每個部落都有自己的圖騰，以表達對大自然的崇拜。相傳有兩個部落，分別以蛇、兔為圖騰，后來兩個部落合并了，他們的圖騰變成了“蛇兔”，象征著團結共存。后來民間流傳著“蛇盤兔、必定富”的說法。男婚女嫁時，如果新郎新娘分別屬兔和屬蛇，必定是讓人稱贊的好姻緣。心靈手巧的民間藝人采用這一說法，并制成剪紙，給人喜慶之感。民俗信仰就這樣與剪紙藝術巧妙地結合在一起。華夏民族的主要圖騰是龍，山西民間剪紙也有很多龍的形象，以示對祖先的尊崇。剪紙藝術中的蛙、魚、龜、蜥蜴等形象綜合了神話傳說，“蛙”與“媧”同音，表達著后人對女媧的崇拜。同時，龍圖騰還是這些形象的綜合。民間藝人的表現手法多樣，經常在剪紙中用動物、植物等形象巧妙地表現生命崇拜，如石榴牡丹、魚串蓮等?？梢?，剪紙藝術包含著人們的信仰。
（二）歲時節日中的剪紙藝術
氣候變化和節令更迭，產生了不同的習俗，習俗又促進了剪紙的出現。人們忙于生計，播種耕耘，求豐收，求平安，求幸福，節氣的不同，剪紙的內容也不一樣，但都表達著對美好生活的向往。正月二十三，每家每戶剪“春?！?；驚蟄萬物蘇，毒蟲復活日，人們剪蝎子、剪蜈蚣，表示對毒蟲的注意；端午節剪艾虎，是為了驅邪避瘟??；每年七月七，男女戀愛時，剪紙成了情人的信物；中秋節要剪花好月圓、嫦娥奔月、玉兔含蓮、十果大團花等團圓圖案。春節是一年中最盛大的節日，也是剪紙藝術表現形式最多樣的時候，窗花應有盡有，如花草、春牛圖、杏林雙燕、吉慶有余等；門上要貼剪好的吊箋和門神；衣柜、廚房、客廳等地方都要貼上含有吉祥、福壽字樣的不同大小的剪紙。憑著對生活的感受，人們用象征、諧音、會意等多種淳樸的手法，大膽進行創作，以表達對新年的祝愿，如剪“柿子”“如意”象征事事如意，剪牡丹、鹿鶴表示和睦如春。此外，元宵節、二月二、三月三、重陽節、鬼節等都有相應的剪紙圖案?？傊?，剪紙藝術已融入到老百姓生活的方方面面，成了山西民間文化的重要組成部分。
（三）生活禮儀中的剪紙藝術
民間剪紙藝術扎根于民俗文化，與人們生活緊密相連，為生活增添了不少色彩。民間剪紙用途廣泛，婚姻、壽誕、喪事等日常禮儀活動都在剪紙藝術中得到了反映。用剪紙為老人祝壽，頗具中國特色。在山西一些地區，出嫁了的女兒要給老人獻上剪紙“壽”字。壽誕之日，各種剪紙五花八門，如松鶴延年、福祿壽三樣、五福捧壽、雙猴獻桃等，一起貼在宴會廳里，表示兒孫一片孝心，老人看了心花怒放。辦理喪事，死者家人會在門口懸掛告門剪紙，一歲一層圖案，層層連接，從中便知道死者年齡，如果是百歲老人過世，告門剪紙氣勢可想而知。靈柩前要擺設五色紙花和剪紙制成的祭樓、金山、銀山等殉葬品。在婚姻大事中，剪紙運用就更多了。新娘嫁妝上要放剪好的喜花，在洗臉盆、梳妝盒、衣柜以及茶具上，都要用蓮生貴子、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、麒麟送子等各種形狀的剪紙覆蓋起來。新郎家門窗、洞房、院落、客廳等各處都要張貼剪紙圖案，一片鮮紅，讓婚禮大放光彩。剪紙技巧往往是評價新媳婦手藝的標準，新娘如果剪紙功夫好，身價倍增，因而母親會盡量把技巧傳給女兒。
二、剪紙藝術豐富了民俗文化
民間剪紙藝術是一種文化現象，具有民俗性質。在某種程度上，我們可以說民間藝術本身即是民俗。山西民間剪紙讓人們真切地感受到了民俗文化的魅力。作為一種獨特的民俗，山西民間剪紙已深刻融入到了百姓的日常生活之中，不斷豐富著當地的民俗文化。
懷著對美好生活的憧憬，山西民間剪紙藝人憑著豐富的想象力，大膽創作，把民俗中的優良傳統保存了下來，讓當地民俗文化更艷麗、更充實，也更有生命力。一些民俗活動通過剪紙來表現，氣氛強烈而超脫，內容充實而系統，無形中便成了人們生活中的信條。小孩從出生到滿月，農村有很多講究，生男孩一般剪虎頭、葫蘆、佛手娃娃等，生女孩多剪蓮花、石榴、金雞頂牡丹等?！皟和^十二”是很多地方的風俗，古代醫療條件差，兒童經常早天，孩子過了十二歲便基本“穩”住了，父母便把孩子十二歲作為關鍵年齡，孩子到了這個年齡要慶祝一番。藝人們憑著剪紙的習慣，按照孩子的年齡，剪十二方大紅橋花，內容一般是狀元及第、吉祥如意等，十二張剪紙貼在黃紙上做成花橋，燒掉后扔進河中，祈求小孩長命富貴。如果沒有剪紙來烘托氣氛，“過十二”這種習俗可能會減色不少。年關貼窗花是一些地區的風俗。有時僅僅是幾張剪成菱形的紅紙，形式雖然簡單，卻能給人吉祥如意、春滿人間的感覺。窗格上鮮紅的剪紙讓節日喜慶頓時注入心扉，人們的喜悅之情油然而生，這種強烈的感染力便是剪紙藝術的魅力所在。
民間剪紙藝術生動地再現了日常生活，使得民俗與百姓生活更加密切。有一些民俗，一開始本是人們心里的某種抽象觀念或愿望，剪紙藝人卻能充分發揮主觀能動性，巧妙地將其通過各種物象展現出來。女兒出嫁，父母希望小兩口相敬如賓，早生貴子，這樣的想法在民間有時候難以用言語表達出來。剪紙藝術的普及使得婦女們獲得了新的表達方式。比如兩個花碗緊密扣一起，上為夫，下為妻，代表著夫妻和睦；又比如魚戲蓮葉間，把魚兒比作新郎，蓮花比作新娘，魚戲蓮，蓮生子，用來表示男女恩愛；嫁妝中的剪紙，常出現三顆棗和三個核桃，“棗”寓意“早”，“核桃”表示“白胖”，合在一起便是早生貴子。這便將父母長輩的心里話巧妙地表達出來了。
民間藝人有時還通過剪紙巧做文章，展示豐富的民間文化。如《狗咬耗子》《蛇吞大象》等民間典故都可以通過剪紙藝術呈現出來。經過民間藝人構思，一些民俗活動還可以通過連環畫的形式展示出來。正月十五鬧花燈，剪紙藝人利用這個機會施展才能，把民間故事和傳說通過剪紙成套地表現出來，一張張剪紙貼在花燈上，大放異彩。另一種情形是，一些習慣由于剪紙的渲染，逐漸成了民俗。例如，人們討厭老鼠這種動物，怕其繁殖，于是用剪紙編了一則寓言：正月十二晚上老鼠張燈結彩，成群結隊，突然貓軍出現，群鼠被貓聚而殲之。這個剪紙寓言大快人心，因而“家家剪、家家貼”，經過很長時間，便成了山西民俗。這便是剪紙藝人抓住人們關心的事物“剪出來”的民俗。
三、結語
隨著城市化的推進，農民的衣食住行出現了很大變化，古老的民俗受到了前所未有的沖擊。糊麻紙的窗戶已被玻璃窗戶代替；“兒童過十二”的風俗已逐漸被舍棄；西式婚禮開始慢慢流行；上壽、辦喪的習俗也發生了變化……這些都是民間剪紙賴以生存的土壤。一些地方的剪紙藝術日漸蕭條，如何找到民間剪紙在新時期的出路，是許多民間藝術家必須面對的問題。找到民間剪紙發展的空間，也是我們這代人的責任。不過，我們沒有必要過于悲觀。隨著社會發展和優秀傳統文化的振興，作為非物質文化遺產的民間剪紙藝術會受到越來越多的關注。新的風俗、新的生活習慣迎面而來，人們的鑒賞能力在提高，藝術追求趨于個性化，漂亮的家庭裝修需要雅致的圖案，富有民族風格的剪紙圖案讓人賞心悅目，而在國際交往、朋友問的饋贈中，獨具中國特色的剪紙作品也堪稱珍品。剪紙藝術擁有新的發展空間，這讓眾多剪紙愛好者看到了希望。endprint
