【摘 要】香港作家李碧華以中國古典民間傳說“白蛇傳奇”為主要內容并在此基礎之上創作了小說《青蛇》。著名話劇導演田沁鑫受到原著作家的邀請，在小說《青蛇》的基礎上進行改編并將之搬上了話劇舞臺。

【關鍵詞】田沁鑫；青蛇；女性意識

中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0044-01

在談論到女性導演的時候，繞不開的就是她們在創作構思時的女性思維。雖然嚴格意義上來說田沁鑫并不是一位女權主義者，但她的性別也決定了我們的研究方向中勢必有了女性情懷的展露。

一、人與妖的女性視角

話劇《青蛇》無疑是一場女人的戲，以女性的視角來敘述著整個事件的來龍去脈，甚至跨越了千年。即使劇中的小青并不是嚴格意義上的女人，但是妖也帶了女性的情感和思維方式。

夢想著“我要做那一戶戶炊煙升起的人家，一扇扇亮著燈的窗戶里面坐著的那個良家婦女”的白素貞從某一方面也代表著中國傳統女性根深蒂固的思維。妖翻手為云覆手為雨的法力在她身上也不過成了接近許仙，幫助許仙的工具，她沒有因為自己的能力而放大眼前的格局。也是這樣的性格使得她在違逆天倫盜得仙草，蠱惑百妖水漫金山寺以后只能看懦弱的許仙連她的愛意都不能接受，黯然走入雷峰塔。田沁鑫為她找到的情感出路就是放下愛。最能證明這一點的莫過于白素貞主動走進雷峰塔。“走進”而不是“被迫”，這種無奈和艱辛，恐怕只有這個經歷過的女子才能真正體會吧。

在《青蛇》中，小青不再是白蛇的附屬品，反而以全新的形象給這個流傳了千百年的傳奇打開了全新的視野。看似渾渾噩噩不知所求的小青相比起目標明確的白素貞結局要好上許多，雖然一直表現著不通人情世故卻比白素貞看得更為通透。剛來到人間的青蛇是懵懂的，跟一心嫁人的白蛇不同，雖然懵懂，她卻守住了自我。白蛇笑問青蛇不懂人間，青蛇笑問白蛇太懂人間。太懂人間的走向了自我封閉的路，而以小青是妖，她從來沒有真心想做人。也是借著她所代表的妖性，《青蛇》中的小青沖破了綱常倫理，跳出了千百年來固有的女性角色。雖然亂性，甚至違背倫理勾引姐夫這樣的行為在當今社會依然為人所不齒，但是創作者也用這樣赤裸裸、血淋淋的手段展示著女性對于沖破枷鎖，思考自己人生所求的探索。也正是循著這樣不斷的追尋，小青得以活了五百年，見證了法海的輪回，求得愛的真諦。另一方卻是只見雷峰塔倒，不見白素貞。

二、女人眼中的男性形象

如同田沁鑫自己所述，她想避免以女權的思維去做戲。《青蛇》并沒有完完全全站在女性的視角上，或者說是女權的視角上去抨擊和全盤否定法海和許仙甚至是代表蕓蕓眾生的歌隊，而是給予了他們站在人性、佛理上相對公正的評價。

以往我們所接觸的法海總是古板、無情斬妖除魔的得道高僧，沒有絲毫人情。而話劇中開口就是“本場法事純屬模仿”的法海，第一句臺詞就帶有了人味。他不再是其他版本中不帶一絲人情世故的斬妖執行者，而是變成了一個人。他有人的感情，他饒恕了盜取仙草的白蛇，即使白蛇水漫金山寺也一直堅持自己的“降妖除魔”，甚至阻攔許仙和白素貞見面也只是想保護白蛇最后一點情感。在這里的法海代表的甚至不是佛家的慈悲，而是一個正常人的善良。法海擁有了更多的人性，他感悟人生的過程也成為了他成佛的過程。面對白素貞的執念和倫常的不容，面對小青的情感和四大皆空的戒律，幾世輪回，他一直在修行。這讓面對了千百年來固有法海形象的觀眾對這一個降妖除魔的得道高僧有了全新的理解。

反觀許仙，往往白面小生最容易被傳頌的形象也在田沁鑫的手中有了新的含義。在《青蛇》的舞臺上，作為一個藥鋪的小伙計卻正巧在雨中遇到一個能翻云覆雨又一心為他的好娘子。夜讀書生盼女鬼，這正是不少男人偶遇田螺姑娘的夢想。正直青春年少，就遇到了美若天仙又一心想要和他一生一世的白素貞；沒有獨當一面的能力卻在老婆的資助下有了自己的藥鋪。順風順水的許仙就像一個不諳世事的孩子，在遇到美女的時候，不辨是非地跟美女走，一旦遇到美女是妖的劫難，只能躲在法海身后，甚至連成為父親以后，依然畏縮不前，守望雷峰塔十年另娶他人。但是，即便許仙有著男人的劣性，在劇中對他卻沒有過多的抨擊。面對這一切，他是無力的，他沒有娘子的無邊法力，沒有法海的通慧佛理，他就是一個普普通通的凡人，在這些超常規存在中一個如螻蟻般脆弱的人。作為女性導演，田沁鑫手下留情的處理方式讓人們可以平心靜氣地去看待許仙的種種作為。

三、結語

田沁鑫給我們帶來了不同的女性創作者的視角，在她的戲里，不需要為性別站隊吶喊，人生而平等，男女都各有自己的長短有缺。恰巧作為女性，可以更加公正地陳述這一事實而避免非議。

參考文獻：

[1]胡譜忠.田沁鑫戲劇的文化結構[J].新世紀劇壇，2012-08-01.

[2]張赟.從女性情懷到英雄史詩—論田沁鑫戲劇的現代呈現[J].河北科技大學，2015-03-26.

作者簡介：

陳燁熙（1993-），女，漢族，山東泰安人，四川師范大學碩士研究生在讀，戲劇專業。endprint