...紅動中國設(shè)計空間 開封售樓部裝修設(shè)計公司 淺析售樓處設(shè)計基本原則...
張瑞婕
摘 要：兩千多年前的先秦時代，由于思想文化領(lǐng)域發(fā)展得宜，陸續(xù)出現(xiàn)了儒道墨法等諸子百家，百家思想個成體系，互與爭輝，其中以儒道兩派為主要代表。儒教入世，道教出世，二者思想引導(dǎo)了不同風(fēng)格美學(xué)表現(xiàn)，是構(gòu)成中國古典美學(xué)最初的兩大重要支柱，尤其是道家美學(xué)觀，對后世設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：道家美學(xué)；無為；世界觀；包裝設(shè)計；視覺傳達(dá)
中圖分類號：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0108-01
隨著后期中華文化的對外傳播與交流，道家美學(xué)逐步傳入外邦。因此，縱觀當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)，不論歐美在現(xiàn)代主義“少即是多”的設(shè)計思潮，還是日本獨(dú)樹一幟的原研哉式的極簡空無設(shè)計思想，都能從中看到道家美學(xué)思想的影子，足以看出中國道教美學(xué)思想對當(dāng)今平面設(shè)計領(lǐng)域的影響之重。
一、道家美學(xué)觀
道家思想涉及廣泛，極為玄妙。“道法自然”說是道家核心之世界觀，由道家學(xué)派創(chuàng)始人老子提出，是道家思想的核心所在，它的提出奠定了中國古典美學(xué)崇尚自然美的基礎(chǔ)。“無為而治”是道家哲學(xué)中最主要的思想分支之一，產(chǎn)生于“道法自然”世界觀的引導(dǎo)之下，它反對極端強(qiáng)制改變事物的發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)順應(yīng)自然天道。此“無為”并非“不為”，它是順應(yīng)“道”之前提的做為，從而達(dá)到“無不為”的功效。視覺傳達(dá)設(shè)計中的“無為設(shè)計”理念主要源自道家的“無為而治”方法論，整體上倡導(dǎo)以精巧簡約的設(shè)計形式來傳達(dá)設(shè)計信息，創(chuàng)意上主張從自然生活的角度來考慮設(shè)計，即“藝術(shù)來源于生活”，表現(xiàn)手法簡潔、淡雅，強(qiáng)調(diào)要盡可能地節(jié)約資源，用最少的藝術(shù)語言去表現(xiàn)和傳達(dá)最多的設(shè)計思想，從而達(dá)到“無為而無不為”，這也符合人與自然最根本的發(fā)展規(guī)律。而達(dá)到這種設(shè)計境界是對當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計師們極大的要求與考驗(yàn)，在此通過對當(dāng)代包裝設(shè)計經(jīng)典作品的分析，感悟設(shè)計大師們對“無為設(shè)計”理念的詮釋。
二、原研哉與“無印良品”
早在公元五世紀(jì)，道家的“無為”思想已出現(xiàn)在日本的文學(xué)作品中，奈良時期日本《古事記》開篇寫道：“夫混元既凝，氣象未效。無名無為，誰知其形？”其中便提到了“無為”理念。平安時代，儒釋道三位一體的文化傳入日本，直接孕育促成了日本和風(fēng)禪味文化基調(diào)的形成，日本神道吸收道家“道法自然”的觀念，形成了神道主義自然觀，神道主義自然觀融合后來由中國傳入的禪宗文化，進(jìn)一步形成了日本虛空美學(xué)觀，自然觀、虛無觀對日本美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而深刻的影響。原研哉作為“無為設(shè)計”思想的代表人物與日本設(shè)計大師田中一光的傳承者， 十分崇尚傳統(tǒng)，他的設(shè)計理想既繼承了日本的傳統(tǒng)美學(xué)，又隱現(xiàn)了道家文化底色。
無印良品品牌包裝是當(dāng)代包裝設(shè)計領(lǐng)域中一個極為成功的典范，它的出現(xiàn)與當(dāng)時盛行的過分包裝之風(fēng)形成了鮮明的對比，是包裝設(shè)計大觀園里到來的一股清流。設(shè)計者原研哉曾以無中生有來概括此品牌的設(shè)計理念，設(shè)計核心表現(xiàn)為回歸自然，崇尚本真；設(shè)計方法是摒棄過多裝飾，大面積留白，通過精心地組合文字去彰顯美觀，這無疑是道家傳統(tǒng)無為美學(xué)思想與日本本土傳統(tǒng)美學(xué)思想相融合后產(chǎn)生的設(shè)計理念指導(dǎo)下的現(xiàn)代設(shè)計實(shí)踐。包裝色彩上，以棕黃色的木漿本色為底，無漂白工藝完美地保留了原材料的天然本色，除底色之外，較為醒目的便是紅棕色的品牌LOGO，部分商品上還有米黃色與白色組成的用于說明商品屬性的小標(biāo)簽，包裝其余部位則大量留白——這便是“無為”的體現(xiàn)。材料的運(yùn)用上，無印良品選擇原生態(tài)紙漿，一方面源于自然，在忙碌的都市生活中給人一種返璞歸真的心理效應(yīng)，另一方面紙制包裝材料由于可回收利用，與綠色包裝趨勢相契合，是無印良品系列包裝設(shè)計中取自自然、回饋?zhàn)匀坏牡兰颐缹W(xué)的體現(xiàn)，也是道家無為美學(xué)思想內(nèi)核傳入外邦之后的完美衍生物。
三、陳幼堅與“東情西韻”
陳幼堅作為香港最著名的設(shè)計大師之一，創(chuàng)造出了獨(dú)特的設(shè)計思想——東情西韻。在為竹葉青品牌設(shè)計的“論道·竹葉青”系列茶包裝的設(shè)計中，陳幼堅深諳老子“道之無為”的思想與茶文化中的茶“道”文化淵源頗深，更與茶品、茶覺延伸出的所有氤氳朦朧之感相呼應(yīng)，因此他選擇老子的《道德經(jīng)》作為創(chuàng)意的主軸，把作為一種深層次的具有文化意義的道與茶道融入商品之中，不僅賦予商品以深刻的文化內(nèi)涵，也提升并延伸了一種附加的文化價值。道家“道論”、中華“茶道”、茶葉品名“論道”三者渾然一體，正如茶葉品名——論道。色彩運(yùn)用上，一者選擇木材原色，極為素雅；二者選用金屬質(zhì)感色彩，凸顯高端品質(zhì)。版式編排上，采用大量留白手法，品名為中心，加之中華傳統(tǒng)印章素材，便是陳老東情風(fēng)格的體現(xiàn)。材料運(yùn)用上，一者選用取自自然的木材，保留木質(zhì)本體肌理；二者采用金屬，將老子道德經(jīng)文字采用凹凸壓印的工藝作裝飾，十分具有古典文化意味。總而言之，陳幼堅東情西韻風(fēng)格包裝設(shè)計中古典傳統(tǒng)的包裝形式、素雅自然的色彩搭配方式、保留本真的材料選擇無一不體現(xiàn)著道家無為美學(xué)。
觀大師作品，頓覺每一設(shè)計作品都是設(shè)計者心與物、情與景、意與境互相交融從自我心境中產(chǎn)生出來的美妙感受，是一種意境。我們努力汲取先人饋贈的營養(yǎng)，終將探索出能夠獨(dú)領(lǐng)一方風(fēng)騷的中國設(shè)計之風(fēng)。
參考文獻(xiàn)：
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