王錫榮 魯迅的氣質與珂勒惠支相契
李檄++黃薇
【摘 要】魯迅的孤獨氣質對其作品產生了深刻的影響。本文以《孤獨者》為切入點，通過對主人公魏連殳的分析，闡釋了魯迅作為孤獨的先覺者，在個體對超越性的追求與個體在社會中的局限性所形成的內在緊張沖突、對峙中，通過絕望的反抗，連同他筆下的孤獨人物，實現了在孤獨中的超越。
【關鍵詞】魯迅；孤獨；先覺者；《孤獨者》
中圖分類號：I206.6 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0263-02
孤獨，是魯迅的生命選擇，是那個特定時代對魯迅的賜予。或者可以說，正是魯迅獨特的孤獨體驗，成就了魯迅的深刻。
一、孤獨，魯迅的生命選擇
魯迅的一生始終未擺脫過孤獨的羈絆。盡管家人的呵護和環境的寬松為魯迅的童年早期提供了較多自由的體驗，然而祖父的入獄，父親的病逝，家道敗落后所承受的世態炎涼和人心叵測，更讓魯迅刻骨銘心，“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目”，尖刻的閑言碎語，輕蔑鄙夷的眼光刺傷了魯迅那顆敏感的心，“我要到N進K學堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。”求學過程中卻依然遭受冷遇，特別是留學日本，舉目無親，飽受欺凌，自尊心受到傷害，也倍覺孤寂與壓抑。母親強加給的無愛的婚姻，與周作人兄弟之情的破裂，高長虹等青年作家的背叛，民眾的愚昧與麻木，當局的排擠與攻擊……魯迅，注定孤獨。孤獨，亦是魯迅的一種生活方式和生存狀態。
魯迅是獨醒者。當意識到傳統、社會等名詞已成為扼殺人性，抑制個性自由、精神解放的強大力量之后，魯迅便發出了吶喊。魯迅追求生命個體的獨立性，“人各有己”、“朕歸于我”、“發展各的個性”，由此出發強調對現存秩序的破壞。然而，猶如沉寂的大海里射進一支利箭，沉悶的天空中響過一聲驚雷，轉瞬即逝，毫無蹤跡可尋，魯迅的吶喊也很快就被這令人窒息的環境所湮沒，冷漠的民眾甚至用血做成人血饅頭醫治癆病……眾人皆醉我獨醒，獨醒者必然只能一個人承受心靈的孤獨，被棄的痛楚。作為異端，魯迅也早已預知了自己的命運。魯迅推崇魏晉名士，尤其是嵇康，“驕視俗人”，“非湯武而薄周孔”。然而，“表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教”，蔑禮背俗、放浪形骸、縱酒佯狂背后隱藏的是一種身處亂世的飄零感、焦慮感，和無力改變的反抗的絕望感、虛無感，這是魏晉名士的悲劇，也是魯迅的悲劇，正是在這一點上，他們是相通的。魯迅說嵇康是“敢于師心使氣的作家”，魯迅又何嘗不是如此？魯迅選擇了寫作這樣一種獨戰方式，用紙張、筆桿，與自己的靈魂、文字掙扎。
二、魏連殳，孤獨的先覺者
魯迅當年在談到《孤獨者》時，曾說：“那是寫我自己的。”孤獨，是魯迅的心境；魏連殳，是魯迅的自況。
魏連殳是經過了新思潮的洗禮，具有改革思想的知識分子中的一個。然而，正是這樣一個人，卻被視為異類，為社會所不容。無論是在封閉保守，處于蒙昧狀態的山村，還是在新思想已逐漸傳入的城市，魏連殳的境況都是一樣的：“在”而“不屬于”兩個社會（共時性意義上的）。魏連殳對民眾有著偉大的、深沉的博愛，而民眾卻拒絕了他，并按等級觀念衡人待物的標準去冷遇他。這是魏連殳的孤獨，也是魯迅的孤獨。最后，當魏連殳被逼入絕境，無須活下去之時，他卻偏要活著，“偏要為不愿意我活下去的人們而活下去”，他作出了“以惡抗惡”、“切腹復仇”的自我毀滅式的選擇：背棄比生命還重要的信仰作為報復社會的手段。魏連殳做了杜師長的顧問，獲取了傳統規約和世俗眼光的“認可”，內心卻備受煎熬，時時涌動著無可奈何的悲哀，“我已經躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”，這是一種更深刻的孤獨。
正如魯迅在《吶喊·自序》中寫道，“……獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原”錢理群認為，“……‘荒原——不只是‘荒原的意象，而且包含著‘荒原隱意中的先驅者的‘荒原感，以及沖破‘荒原（荒原感）的希望……”。值得注意的是，荒原、曠野，這些意象盡管寂寞、凄涼，卻是原始大自然的象征，其原始氣息就是與社會秩序碰撞交鋒的力量，能給人以一種解放感，因此，從荒原、曠野中也是能夠汲取到抗爭的勇氣的。魯迅早已洞悉了內心創傷始終是無法愈合的，悲劇結局必然是無可挽回的，然而，卻只能“走”，因為，只有在“走”中才能獲得生命存在的意義。“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”
三、孔已己、祥林嫂，另一類孤獨者
魯迅筆下還有另一類孤獨者，諸如孔乙己、祥林嫂，是為封建思想所侵蝕，以至于喪失了主體意識的“庸眾”之群的存在者。孔乙己、祥林嫂正是由于最卑微、最軟弱，便被其他“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”的群中之人所侮辱、欺凌。他們的苦痛成為了精彩劇目，成全了眾人的消遣之需，也映射出了眾人的奴隸之相，或冷眼旁觀，或幸災樂禍，或落井下石，沒有絲毫的同情、（下接第265頁）悲憫。他們是群中的孤獨者。如果說，魏連殳這樣“親手造成孤獨，又放在嘴里去咀嚼的人的一生”悲壯而慘烈，那么，孔乙己、祥林嫂，連同這鬧哄哄的看客之群，這些孤獨空虛，毫無獨立個性的封建傳統的犧牲者、受害者，就只能令人感到深深的悲哀，可憐而又可笑。
四、結語
魯迅是孤獨的，他對孤獨有著最深刻的體會，他曾這樣寫道，“人人之間各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印……造化生人，已經非常巧妙，使一個人不會感到別人的肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補了造化之缺，并且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。”其實，孤獨作為一種普遍壓抑性的情緒體驗，只要人類還在發展、還未停止思想，就無法冰釋和根除。然而，在魯迅那個時代，孤獨卻因為特定的環境而更具悲劇意味。魯迅用他那滄桑、敏銳的心靈，和他筆下的人物一起完成了孤獨的歷程。他們都未能夠逃避擺脫孤獨，而是從孤獨走向孤獨，甚至死亡。然而，他們的吶喊、革命與沉淪、毀滅，及其意義的被消解，都是對毫無生氣的人世間的或反抗，或嘲笑，他們并不是簡單地回歸到孤獨原點，他們在孤獨中已有所超越。
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作者簡介：
李 檄（1982-），女，漢族，云南建水人，紅河學院國際
合作與交流處，碩士，研究方向，漢語言文學、對外漢語教學。
黃 薇（1977-），女，漢族，云南個舊人，紅河學院國際合作與交流處，碩士，研究方向：對外漢語教學、漢語國際推廣。endprint
