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      淺析道教傳播中的養馬島瓦當紋飾

      新聞
      文藝生活·中旬刊
      2017年09月26日 06:03

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      劉琛明

      摘 要:道教是土生土長的本土宗教,無論是道教還是其他宗教為了發展要通過傳播這一手段來實現。將道教傳播于膠東地區的主要人物是王重陽。王重陽于陜西終南山悟道,于金大定七年(1167年)七月到達寧海(牟平)傳教。養馬島位于牟平區所受道教文化影響深遠,本文是從傳播的角度研究道教傳播與瓦當紋飾之間的關系。

      關鍵詞:道教文化;傳播;養馬島瓦當紋飾

      中圖分類號:J522 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)23-0130-01

      一、道教文化具有多元化傳播媒介

      道教文化傳播的主要媒介主要有以下幾種:

      1.道教中口耳相傳。道教傳播的語言途徑可分為口頭傳播和書面傳播。口頭傳播的是道教最早期的傳播方式,通過師徒之間口口相傳達到道教的傳播。道教口頭傳播一般是師徒之間通過五言、七言進行秘傳。這種秘傳具有內部傳承作用,但外部影響有限。為后世的傳播造成了不穩定性。因此書面記錄傳播也很有必要。書面傳播一般都將經典的思想、教義記錄下來,通過整理形成經書。便于通過經書擴大道教傳播范圍。

      2.道教中的圖形符號傳播。道教中很多通過教義形成的圖形符號如太極圖和符箓等。太極圖是黑、白組合成的圓,中間由s線分開,體現陰陽平衡、生生不息等理念,符箓,道教中特有的符號,在民間符箓被認為有靈性可辟邪、治病。

      3.道教中的醫理養生。道教中的某些醫理養生可以解決或減緩人們病痛。例如,丘處機的《攝生消息論》。道教中的針灸可以解決或減緩人們身上的病痛,《太平經》卷五中的“灸刺者,所以調安三百六十脈,用陰陽之氣而除害”。

      4.道教中的神話傳說。道教中推崇“靈魂不死”,追求長生不死為目標。神話的主要思想根源是“萬物有靈”。兩者都與靈魂觀念相關,所以用很多相似之處。因此道教通過不斷壯大神話人物體系、神話傳說,借助“神威”傳播道教。

      二、瓦當紋飾功能性分析

      瓦當是傳統建筑屋面建筑構件,瓦當的主要樣式類型有圓瓦、半圓瓦、方形瓦、滴水瓦等,由于各地條件不同,所使用的瓦的類型也不同。在膠東地區主要應用樣式類型有滴水瓦、方形瓦、圓瓦等。瓦當紋飾是在呈現在瓦當瓦面的圖案。瓦當紋飾的功能性如下:(1)瓦當紋飾的裝飾性。瓦當是傳統屋面的建筑構件,適用于屋面的裝飾;(2)瓦當紋飾中的等級性。早期瓦當紋飾受階級制度影響。階級不同所用紋飾題材也不同。例如,龍、鳳等題材的瓦當紋飾只能在皇家或寺廟建筑才能應用,普通的百姓不允許使用;(3)瓦當紋飾記錄性。對于瓦當紋飾本身而言,不同條件下紋飾呈現不同的特點。某些時期的瓦當還以當時的文字作為裝飾紋樣,這為一些考古工作提供了一定價值;(4)瓦當紋飾的傳播性。瓦當紋飾的記錄性在于它真實的反映了當時的審美、文化等特征。瓦當紋飾本身也是一種圖形、符號,通過將這種圖形符號裝飾在屋外的瓦面上,彰顯居住主人的美好愿望。

      三、道教元素在紋飾中應用

      1.八仙為主題的瓦當紋飾。八仙是道教文化中神仙人物代表,八位神仙代表男女老少富貴貧賤,在膠東地區有豐富的八仙為題材的故事,例如我們耳熟能詳的八仙過海的故事傳說是發生在蓬萊。暗八仙是指八位神仙所持的八件法器,這八件法器代表著法力神通廣大,寓意吉祥如意等美好寓意。

      在養馬島瓦當中以八仙為紋飾題材的特點是:(1)以八件法寶中一件為瓦當紋飾主要紋樣;(2)法寶主要紋樣外形規整,內形裝飾簡潔大方;(3)暗八仙瓦當紋飾在暗八仙周邊長配以綬帶、渦紋為輔助圖形。

      2.蓮花為主題的瓦當紋飾。蓮花自古被人們用來象征美麗、純潔等事物。蓮花在宗教中亦有運用。在道教中蓮花也是被尊為圣物,其中在道教的《太乙救苦護身妙經》中曾寫道:“救苦天尊幻化一帝君足踏蓮花,手執如意,……”。再者,在道門中有三冠,其中“上清芙蓉冠”如一朵待放的蓮花也被稱為蓮花冠,是最高等級的法師在正式場合佩帶。在養馬島瓦當中以蓮花為紋飾題材的特點是:以盛開的蓮花的花頭為紋飾主體,花瓣成左右對稱的結構呈現。蓮花紋周邊常見文字圖形符號為輔助圖形。

      3.萬字為主題的瓦當紋飾。萬字在中國俗語中有“萬字不到頭”的說法,寓意延綿久遠。這與道教文化中的“萬物不死,生生不息”的觀點相符,在道教中常被運用。在養馬島瓦當紋飾中以“萬”字為題材的瓦當紋飾特點: “萬”字紋飾常以成對的方式作為輔助紋飾在滴水形瓦面出現。

      4.八卦主題的瓦當紋飾。八卦是道教典型性的圖形符號。《老子》:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。一為太極,陰陽對立又象征萬物生生不息,揭示宇宙生成與變化。八卦借用太極并增加陰爻和陽爻。在養馬島瓦當中以八卦為紋飾題材的特點:八卦外形近似圓,多用于圓形瓦當。

      在以上的分析與論證,在道教傳播中影響了瓦當紋樣的題材類型。反之,瓦當紋樣本身就具有符號性,瓦當紋樣的符號性使道教更廣泛的傳播。

      四、結語

      在經過近階段收集考察道教元素與瓦當紋樣的關系,關于這方面的研究一般從民俗學角度分析。本文從傳播學、符號學的角度分析,用新角度分析道教傳播與瓦當紋樣之間的關系,得出一定結論。因此,通過多角度多領域的分析研究,可以更全面、客觀的看待所研究的問題。

      參考文獻:

      [1]田自秉.中國紋樣史[M].北京:高等教育出版社,2003.

      [2]王欽法.昆崳紫氣[M].北京:齊魯書社,2007.

      [3]王麗英.道教南傳與嶺南文化[M].北京:華中師范大學出版社,2006.endprint

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