一、陰山巖畫的文化價值和內涵
陰山巖畫作為一種文化符號，在地域文化中有非常重要的意義。陰山巖畫真實再現了陰山遠古先人所處的自然環境及其生產生活方式，為我們了解當時的文化背景和社會形態提供了第一手資料。創作者以非常形象的方式呈現了當時的事件和人們的心理，讓巖畫具有深刻的歷史文化價值。陰山巖畫不是隨意的鐫刻，而是人類原始信仰和陰山遠古先人賴以生存環境的真實寫照，它們以藝術化的表現手法描繪了陰山地區遠古先人的生存、繁衍過程，具有較高的藝術水平。
陰山巖畫內容豐富，主要可歸結為兩個方面。一是對現實生活的描繪，表現了游牧民族生活場景、生產的內容，體現著人們生存的智慧。如常見的狩獵場面，各種野獸陷入人類的包圍圈，創作者僅用簡單的幾個線條便勾勒出野獸的恐慌和人類的強大，表現了人類在惡劣條件下生存的勇氣。還有一些生活的畫面，如車輛巖畫的出現，讓我們看到了當時生產工具的發展。這些不僅是當時人們生活的真實反映，也體現了人們對美好生活的向往。二是對宗教信仰的描繪，通過運用抽象圖形符號，以象征性的手法表達人類對宗教的追求。原始人崇拜自然，萬物有靈的觀念深入人心，人們創作了許多神靈崇拜圖像，巖畫中有帶射線的圓形、螺旋形、波紋形等，不少圖形有夸大的表現，如拜日巖畫、具有神格面具的巖畫等。這些巖畫體現了人們相信宗教的力量，原始人希望可以借助宗教的力量，擺脫環境的限制，實現天人合一。
二、陰山巖畫圖形符號的提煉
陰山巖畫對現代藝術設計有一定的啟發。讓原始藝術得以再生，讓巖畫重新煥發光彩，需要我們設計出符合時代氣息的圖形符號，體現出當代民族精神氣質。巖畫隱藏著深刻的文化價值，需要我們認真挖掘才可理解。就設計而言，文化符號是指表現特定文化內涵的形象符號，它往往出現在生活用品和藝術創作的造型上。對巖畫圖形符號的提煉，其實就是對圖形符號的解構、重組和轉換的過程。因此，對巖畫圖形符號的創新，便是運用現代技術與手段，分析整合社會信息資源，通過創造性的設計思維，讓傳統藝術與現代科技完美融合。這需要挖掘巖畫文化內涵，對圖形符號進行深入理解和概括。陰山巖畫種類繁多，從眾多的巖畫中提煉出精華，對圖形比例、位置、相互關系的變換，使其在不失藝術性的同時，滿足現代人的審美需求，需要合適的提煉方法。
（一）以“意象美”表現文化性
意象美是民族文化設計創作出的一種藝術形象，它以文化為出發點，并將這一形象融入到設計當中，以突顯文化設計的美感。以意象美表現文化性的設計思路主要是進行圖形轉換，從而彰顯設計素材的多樣性和多角度，通過結合所設計產品的形態、構造、功能和應用等要求，達到實現文化設計產品的多重功用，創造出集審美性、功能性和時代性于一體的文化用品。例如，在設計蒙古族文化辦公用品時，可以用巖畫中的大角鹿為原型構造形狀，這是巖畫與文化用品相結合的創新。
（二）以“意境美”表現文化性
意境美設計法就是提取巖畫圖形符號，通過材料的選用、設計創新后，運用于民族文化用品之中，讓文化用品不僅具有造型美，還可以烘托出文化氣息。這主要是將民族文化、創意思維與地域特征相融合來體現，例如，內蒙古博物館巖畫展廳壁燈，材料工藝和裝修風格保持一致，游覽者觀賞時，仿佛自己已經來到了壯觀、優美的陰山風景意境中。地域特色是文化用品的精髓，是其最基本的特征。隨著時代的發展，文化設計不斷演變，但正因為文化產品打上了民族文化烙印，才使其突顯意境美。
三、陰山巖畫在蒙古民族文化設計中的創新
隨著社會的發展，蒙古族的生活方式已經開始逐漸轉變，這需要我們的文化設計跟上時代步伐，創造出更富有民族文化內涵的產品，讓文化產品更加多樣化、個性化，以滿足人們的新需求。文化設計需要不斷創新才有生命力。創新設計是對陰山文化的繼承和延伸，通過新的思維讓文化產品體現民族靈魂。讓人們在感受陰山地區文化特色的過程中，認識到傳統藝術在民族文化設計中的運用，不能只對巖畫符號進行簡單拼湊，因為那樣會讓文化設計顯得單薄。我們可以思考一些策略，為陰山巖畫在蒙古族文化設計中提供新的方向，如趣味設計、系列設計，等等。
趣味設計是一種情感補償，情感消費已成為產品基本功能之外的一大特征，趣味設計因而產生。一般來說，人們對文化產品的趣味，最容易受視覺沖擊，包括產品明亮的色彩、獨特的外形等。人類樂于將自身情感投射到物品上，外形擬人化的產品更容易產生親近感。陰山巖畫的很多圖形都活靈活現、趣味十足，以巖畫圖形進行趣味設計，可以立馬吸
引人們的注意力，滿足人們的好奇心，如趣味性的陰山巖畫掛件、玩具等。系列化一般是指產品系列化，通過分析同一
類產品的發展規律，進行全面的研究，將產品的主要型號、參數、機構等做出統一計劃，以協調同類產品之間的關系。文化產品系列設計，是讓某一類文化產品系統功能最佳、結構優化的形式。通過系列設計，能夠對陰山巖畫文化產品進行再創造，如將功能相關的文化產品進行整合，以突出它們的整體優勢。我們還能以材質為關聯，對相同材質的蒙古族文化產品進行系統設計，如系列化的陰山文化家具。
結語
陰山巖畫是寶貴的文化遺產，是陰山地區民族文化審美的歷史積淀，它如今成了一種特殊的裝飾語言，設計家通過對巖畫的搜集，發現其中的美感符號，可以進行文化設計創新。 21世紀是文化主導的世紀，文化創意產業方興未艾，蒙古族文化產業也不例外，文化產品創新在蒙古族文化產業中的地位更加突出。民族文化產品設計以地域文化為根基，陰山巖畫是民族文化產品設計的重要素材，對于蒙古族文化產品的繁榮具有重要促進作用。文化設計是提升民族文化品質的關鍵一環，設計者應該在尊重民族文化的基礎上，創造出陰山地區特有的民族產品，為蒙古族地域文化的傳承添磚加瓦。蒙古族文化產品設計的空間是很廣闊的，在文化日益重要的時代，文化精神是民族發展的主要動力。我們應該與時俱進，運用現代科技手段，將傳統與現代巧妙融合，不斷推動蒙古族文化產業的發展。
徐和平：河套學院藝術系講師
“2016全國中青年視覺藝術策展人赴美策展工作坊鑄夢計劃”在北京舉辦
2017年3月14日，中國文聯文藝研修院 “2016全國中青年視覺藝術策展人赴美策展工作坊”，即海外五期的十名校友代表從全國各地趕來與國家藝術基金、中國文聯國際部、中國美術家協會、中國文聯民間文藝藝術中心、中國攝影藝術中心、中國書法家協會、中國文聯文藝研修院的領導齊聚北京，參加以“如何以策展的方式提高文化的對外傳播力”為題的鑄夢計劃。
2016年10月23日至 12月21日，經國家藝術基金資助、中國文聯審批，中國文聯國際聯絡部指導，由中國文聯文藝研修院實施的 “2016中國文聯重點項目——全國中青年視覺藝術策展人赴美策展工作坊”在美國紐約成功舉辦，來自全國各地的20位優秀中青年策展人圓滿完成交流任務。
該項目從策劃、申報到籌備、實施共持續一年半時間，社會關注度高，業界反饋良好，兩個月扎扎實實的訪學交流和與美國同行零距離的交流成果顯著，為我國培養了一批專業水平高、交流能力強、深諳國內外視覺藝術策展的中青年后備人才，被譽為“列入中國視覺藝術領域的重要事件”。
回國后，許多團員表示此行意義非凡，收獲很大，同時經過一段時間的工作和思考又有了許多新的體會。因此，為實現交流成果轉化，進一步探討赴美之行對未來工作的指導意義，同時在未來惠及國內更多策展人，完善中青年策展人培訓機制，故舉辦此次鑄夢計劃。
海外五期團長、中國文聯文藝研修院副院長冀彥偉主持此次鑄夢計劃，并對海外五期項目從申報到結束進行了詳細介紹。中國文聯國際聯絡部主任董占順從文化傳播與藝術展示、文化傳播對策展人的要求兩個方面做主題發言。他表示，文化傳播要求策展人要有國家使命感，要全面、準確地把握中華文化的內涵和特色，以及要堅守藝術標準。
國家藝術基金管理中心監督部負責人劉立明表示，國家藝術基金一直關注著海外五期項目的進展，包括參與項目申報、學員遴選及后續成果出版等。劉立明說，與參與其他項目的行前動員不同，這是第一次現場聆聽學員在交流項目結束之后的體會，并看到了學員完成的海外交流總結，收獲和啟發很多。
中國美術家協會分黨組副書記、副秘書長、巡視員陶勤，中國文聯民間文藝藝術中心副主任劉德偉，中國攝影藝術中心主任劉宇出席鑄夢計劃并講話。
在主題發言階段，海外五期的三位校友和往屆策展人校友代表進行發言。
主題發言環節最后，中國文聯文藝研修院常務副院長傅亦軒總結發言。他表示，感謝國家藝術基金、中國文聯對海外五期項目的關注和重視，以及在項目進展過程中的大力支持，并向各文藝家協會、研修院往屆校友及海外五期校友的積極參與表示感謝。傅亦軒介紹了近年來研修院的策展人培訓項目，他指出，海外研修培訓的最終目的是為中華文化走出去做努力，落實習近平總書記關于“著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”的指示精神。傅亦軒指出，用策展的方式進行對外文化宣傳，要做到 16個字，即“知己知彼，入鄉隨俗，中國立場，國際表達”。
鑄夢計劃下午進行校友討論。校友代表就未來策展人培訓項目建言獻策，提出了很多寶貴的建議，如建立研討會制度，定期組織校友召開研討會，就工作安排、策展計劃相互交流，進行頭腦風暴，以及在海外五期校友策展案例成果出版的基礎上，將策展方案進一步優化落地。
最后，冀彥偉進行總結發言。他指出，春種一粒粟，秋收萬顆子，研修院會認真考慮校友們提出的意見，將繼續完善策展人培養這一品牌項目；常態化的校友溝通交流十分必要，繼續做好策展人培訓延伸服務即鑄夢計劃，在未來研修院的培訓中力爭培養出策展大師。
為期一天的鑄夢計劃安排緊湊，內容充實。通過發言、交流和討論，大家對如何以策展的方式提高文化的對外傳播力有了新的理解和深度的思考。會后，校友們紛紛合影留念，并表示，海外研修與后續鑄夢計劃的結合十分必要，對個人發展甚至推動地方文聯開拓思路、創新工作方法都裨益頗多。
