中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的價(jià)值在哪
林輝
摘 要：當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)蘊(yùn)含獨(dú)特的中國(guó)文化傳承，其根源在于中國(guó)文化“寫(xiě)意”的美學(xué)源代碼。就傳統(tǒng)審美“寫(xiě)意”而言，“寫(xiě)”是途徑，是方法，“意”是結(jié)果，是意趣、思想和精神，也是一種文化觀照和品味格調(diào)。體現(xiàn)在繪畫(huà)中是由一系列具有特殊文化內(nèi)涵的構(gòu)成、造型和象征符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)以意寫(xiě)形、澄懷味像，達(dá)到意境和詩(shī)意的描繪。當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)立足中國(guó)“寫(xiě)意”美學(xué)觀念，以傳統(tǒng)象征、簡(jiǎn)化、的手法，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)與歷史的印跡。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的底層源代碼符號(hào)進(jìn)行分析，對(duì)重要寫(xiě)意油畫(huà)作品中所呈現(xiàn)的寫(xiě)意代碼，用分類對(duì)比的方法展開(kāi)研究，以梳理當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)底層代碼的生成、范式和圖集對(duì)比；進(jìn)而歸納出中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)。
關(guān)鍵詞：寫(xiě)意油畫(huà) 源代碼 圖集 范式
源代碼是指編譯程序及網(wǎng)頁(yè)的底層代碼。筆者認(rèn)為，在當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)中也存在著由中國(guó)“寫(xiě)意”美學(xué)符號(hào)所構(gòu)成的底層代碼，這種代碼一一對(duì)應(yīng)于中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的筆法、構(gòu)成、機(jī)理、虛實(shí)、造型等方面，并組成了一系列代碼范式。正是這些范式組合編譯出具有獨(dú)特面貌的當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)。這也是當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)區(qū)別于其他油畫(huà)風(fēng)格的重要依據(jù)，在當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)越來(lái)越被重視以致漸成為中國(guó)油畫(huà)主流之一的當(dāng)下，解析當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的源代碼范式 ，能有助于厘清當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展方向。
一、 當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的源代碼生成
20世紀(jì)初，林風(fēng)眠、關(guān)良、吳大羽、潘玉良等一批近代中國(guó)油畫(huà)家就開(kāi)始嘗試將傳統(tǒng)繪畫(huà)中的表現(xiàn)元素融入自己的作品中，以表現(xiàn)東方寫(xiě)意情懷。其探索的方向是在油畫(huà)表現(xiàn)手法中借鑒中國(guó)畫(huà)的線條、虛實(shí)、透視、構(gòu)圖、造型等手法，在審美中堅(jiān)持傳統(tǒng)詩(shī)意與寫(xiě)意美學(xué)觀。他們的寫(xiě)意性更多的是著重于意象性，特點(diǎn)是淋漓盡致的筆性和筆意夸張的顏色，簡(jiǎn)括造型。在他們的繪畫(huà)創(chuàng)作中開(kāi)始了綜合、提煉對(duì)審美物象的印象與感悟；開(kāi)始了以“意”為“象”，以“意”造“象”，追求介于“似與不似之間”的寫(xiě)意之美。這種以中國(guó)“寫(xiě)意”美學(xué)結(jié)合西方當(dāng)代藝術(shù)的道路吸引了包括吳大羽、關(guān)良、趙無(wú)極、朱德群、吳冠中、朱乃正等一大批人的踐行。
吳大羽的創(chuàng)作是從實(shí)際的感性開(kāi)始，從“立體”的元素、“造成”的構(gòu)造和“野獸”的顏色生發(fā)而擺脫現(xiàn)實(shí)的造型與空間。關(guān)良的畫(huà)面削弱了三維空間，為線條與色塊的獨(dú)立表現(xiàn)力展示了巨大的舞臺(tái)，形成了洗練通暢的線與明快簡(jiǎn)明的色互為映射的藝術(shù)性格。趙無(wú)極借鑒中國(guó)水墨渲染與肌理痕跡來(lái)構(gòu)成自己具有東方意味的抽象世界。而朱德群使用東方繪畫(huà)中虛實(shí)與寫(xiě)意結(jié)合現(xiàn)代色彩來(lái)形成了另一種風(fēng)格的東方意味的抽象油畫(huà)。他們以不同的風(fēng)格與范式豐富了當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)涵與外延。筆者認(rèn)為，寫(xiě)意與表現(xiàn)和抽象等藝術(shù)風(fēng)格不同，它不屬一種繪畫(huà)具體表現(xiàn)手法，而是在繪畫(huà)上體現(xiàn)了一種中國(guó)式的哲學(xué)圖式，這種寫(xiě)意圖像的產(chǎn)生來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，因此，傳統(tǒng)繪畫(huà)中的基本構(gòu)成元素；筆法、筆墨、虛實(shí)、構(gòu)圖等就孕育了中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)源代碼的生成。
二、 當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的源代碼范式
范式的概念是美國(guó)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩提出并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）中系統(tǒng)闡述的，在庫(kù)恩看來(lái)，范式是一種對(duì)本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的基本承諾和信仰。筆者以為，庫(kù)恩的范式理論可以用來(lái)闡釋和印證當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的種種現(xiàn)象；堅(jiān)持東方詩(shī)意美學(xué)，融合油畫(huà)材料特征與中國(guó)水墨的源代碼，追求寫(xiě)意而形不像的境界。盡管當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的面貌具有多樣性，但從吳冠中到閻平到張東峰，從趙開(kāi)坤到任傳文，都關(guān)注人的本質(zhì)與價(jià)值，重視人的精神信仰與尊嚴(yán)，并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的情感化，他們的油畫(huà)是融合了人文詩(shī)性品質(zhì)的寫(xiě)意油畫(huà)。雖然不同的景色和感悟給予藝術(shù)家不同的情懷，從而令他們創(chuàng)作出風(fēng)格迥異的作品。但這種和而不同的藝術(shù)探索對(duì)代寫(xiě)意油畫(huà)有著重要美學(xué)意義，同時(shí)也使得當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)具有多樣性的源代碼范式。
作為當(dāng)代油畫(huà)家，吳冠中在寫(xiě)意油畫(huà)上的探索起到了繼往開(kāi)來(lái)的作用。一方面，他總結(jié)了"意"和"象"之間的辯證聯(lián)系，另一方面，他追求黑、白、灰與點(diǎn)、線、面牽涉簡(jiǎn)約造型所形成的范式組合，使作品擁有分明的東方特點(diǎn)和當(dāng)代特點(diǎn)。這種表現(xiàn)方式既是個(gè)性化也是人文化的，展現(xiàn)出溫潤(rùn)、含蓄、簡(jiǎn)練、優(yōu)雅的寫(xiě)意風(fēng)格。
在現(xiàn)代寫(xiě)意油畫(huà)家中，閻平對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)理解深刻，又具有中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)悟，她的繪畫(huà)有極強(qiáng)的“書(shū)寫(xiě)性”。“書(shū)寫(xiě)性”是中國(guó)繪畫(huà)的重要源代碼。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是用毛筆作為繪畫(huà)工具的，這種工具的特征強(qiáng)調(diào)以線為造型基礎(chǔ)。筆線的曲折起伏和長(zhǎng)短粗細(xì)的交織，筆力輕重緩急，點(diǎn)擦皴染的自由運(yùn)用……這些繪畫(huà)手段構(gòu)成的“書(shū)寫(xiě)性”面貌，賦予閻平繪畫(huà)以不重形似而重情與意的表達(dá)，以抒發(fā)感悟與感情。可以說(shuō)，閻平的寫(xiě)意油畫(huà)源代碼范式是以情入意。張東峰一直堅(jiān)持將南方丘陵風(fēng)景的“朦朧美”融入自己的風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作中，體味自身的澄凈與自然的詩(shī)意交融。張冬峰成功的在油畫(huà)語(yǔ)言中借鑒了中國(guó)畫(huà)線條與虛實(shí)的源代碼，創(chuàng)造出一種色彩溫潤(rùn)、線條含蓄的風(fēng)景樣式；傳達(dá)出獨(dú)有的人文情感和人文精神，其寫(xiě)意源代碼范式是寫(xiě)意的朦朧。趙開(kāi)坤的油畫(huà)主要以北方的風(fēng)景寫(xiě)生為主，采用恣意、縱橫的用色與筆觸來(lái)表現(xiàn)北方山林的空寂壯美或荒寒蕭瑟。在他的畫(huà)中似乎可體味到關(guān)全、范寬的意境，這與其骨子里的文人性情緊密相關(guān)。趙開(kāi)坤的寫(xiě)意油畫(huà)源代碼范式是荒寒與孤高之意。
任傳文是現(xiàn)代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)之集大成者，其從 “儒、道、釋”哲學(xué)文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。特別是“天人合一”的終極宇宙觀，這種傾向于把自然與個(gè)人、心與物、理念與現(xiàn)實(shí)視為一個(gè)有機(jī)的整體的哲學(xué)對(duì)任傳文的寫(xiě)意油畫(huà)的生成有著重要的影響。任傳文使用油畫(huà)作為表達(dá)繪畫(huà)的語(yǔ)言。但他只是把它作為一種工具，而呈現(xiàn)在畫(huà)布上的卻是東方的觀念和審美，是從大象大我中尋求自我的一種特殊的美學(xué)觀。任傳文創(chuàng)作的時(shí)候，“意境”的生成是首位的，感悟源自“心象”與“物象”的交融，成為了任傳文繪畫(huà)意境的源泉。任傳文的油畫(huà)，通過(guò)有形的物象，表達(dá)的是無(wú)形的氣息，在寧?kù)o與安詳中將觀者的精神引入到畫(huà)者的精神境界中，這種境界是一種直指“心象”的表達(dá)，這也是東方寫(xiě)意美學(xué)精髓。由此，任傳文的寫(xiě)意油畫(huà)形成了貫穿著文人詩(shī)意的源代碼范式。
三、當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的源代碼圖集對(duì)比
從對(duì)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)作品的圖式分析可以看出，當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的源代碼來(lái)源于中國(guó)繪畫(huà)所獨(dú)有的書(shū)寫(xiě)性元素和以意造像的審美觀，因此，從傳統(tǒng)中凝練自己繪畫(huà)語(yǔ)言和風(fēng)格是當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)家的必然選擇。寫(xiě)意油畫(huà)關(guān)注人本價(jià)值，重視精神信仰與尊嚴(yán)。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的個(gè)體化和情感化，重視藝術(shù)的表現(xiàn)與審美。寫(xiě)意油畫(huà)完整體現(xiàn)了中華民族的人文與心理氣質(zhì)。它的內(nèi)涵指向是中國(guó)人的文化性和文化性的中國(guó)特征，即凸顯中國(guó)人的文化觀念、人格境界和審美品味。這是中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)源代碼得以產(chǎn)生的根本土壤。
下面，筆者收集了幾組當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)與傳統(tǒng)繪畫(huà)的圖集，并以對(duì)比的方式進(jìn)行了闡述與說(shuō)明，以便分析當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的源代碼的來(lái)源與演進(jìn)，揭示當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的傳承與脈絡(luò)，厘清當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的基本構(gòu)成組合方式。限于篇幅，本文分析的對(duì)象僅限于除色彩系統(tǒng)以外的寫(xiě)意油畫(huà)源代碼。
圖集一：趙凱坤油畫(huà)風(fēng)景與宋人山水（局部）——通過(guò)對(duì)趙凱坤油畫(huà)風(fēng)景的灰度分析，我們可以看出，其與右圖的宋人山水的灰度色階高度相關(guān)，即都是從近及遠(yuǎn)的遞減。另外，在用筆的簡(jiǎn)繁布局上也相識(shí)，營(yíng)造出淡遠(yuǎn)、空靈的審美意境。
圖集二：張東峰油畫(huà)風(fēng)景與張大千潑墨與寫(xiě)意荷花——張東峰筆下的廣西風(fēng)景就像有色彩的中國(guó)畫(huà)，究其原因，就在于其對(duì)水墨畫(huà)積墨、潑墨、破墨技法在油畫(huà)表現(xiàn)中的嫻熟運(yùn)用與深刻理解，尤其講究輪廓形的虛實(shí)結(jié)合與畫(huà)面筆觸的機(jī)理變化，對(duì)應(yīng)于近代筆墨大師張大千的潑墨大寫(xiě)意山水與荷花。
圖集三：任傳文桂林風(fēng)景與黃賓虹山水——任傳文油畫(huà)深刻理解了黃賓虹山水的精髓，那就是在造型、透視上對(duì)曲線的偏愛(ài)，即使在水平透視線上也是由幾段弧形組成。虛與實(shí)的對(duì)比，中國(guó)畫(huà)中的虛實(shí)對(duì)比有更多的可能性，不一定像西方繪畫(huà)那樣遵循空間、前后關(guān)系，往往更強(qiáng)調(diào)“畫(huà)眼”，在虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈的地方往往就是“畫(huà)眼”的地方，也是意趣的地方。而虛與實(shí)的關(guān)系就類似于骨架與衣服的關(guān)系。黃賓虹山水體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)歷代文人畫(huà)家對(duì)山水傳移模寫(xiě)的積累，這既是觀察的必然結(jié)果，也是文化的選擇。這種選擇使得中國(guó)山水能夠更好的表現(xiàn)天人合一的自然觀。
參考文獻(xiàn)：
[1]【美】托馬斯·庫(kù)恩，李寶恒等，譯.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].上海科學(xué)技術(shù)出版社，1980.
[2]趙錦劍.中國(guó)油畫(huà)家-任傳文[M].吉林美術(shù)出版社，2009.
[3]方向.中國(guó)方向[M].中國(guó)書(shū)店出版社，2012.
[4]戴士和.寫(xiě)意油畫(huà)教學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2007.
作者單位：綿陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
