濰坊楊家埠的風(fēng)箏與年畫
郭詩奇
摘 要：楊家埠年畫作為群體意識所倡導(dǎo)的一種文化符號，承載著民眾對于美好生活的精神向往，已經(jīng)積淀了日益豐厚的文化內(nèi)涵，隱含著中國豐富的本源文化意蘊(yùn)，進(jìn)而成為一種文化的歸納與民俗觀念的融合，在人們的生活與社會發(fā)展的大背景下，發(fā)揮其不可替代的民俗功能。
關(guān)鍵詞：年畫；民俗功能
中圖分類號：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）21-0165-01
古時每逢春節(jié)，百姓們會在家中張貼年畫，用以增添歲末新年的喜慶氣氛和祈吉避兇，作為一種年俗，最早起源于秦漢時期。根據(jù)東漢蔡邕的《獨(dú)斷》記載，漢時民間便有人在門上貼“郁壘”等神像。宋代時期衍變成為木版年畫，時稱“紙畫”；明代稱之“畫帖”；清代始被定名為“年畫”。楊家埠，位于山東半島北部，楊家埠村號稱“家家會點(diǎn)染，戶戶善丹青”。楊家埠年畫始于明末，興盛于清代，咸豐年間是其鼎盛期。筆者認(rèn)為，楊家埠年畫由于深入農(nóng)戶，與普通百姓朝夕相見，是人民群眾文化生活一個很重要的組成部分，其數(shù)百年來扎根于民間，從百姓的審美要求、精神信仰、生活需要出發(fā)，形成了題材廣泛、構(gòu)圖飽滿、色彩絢麗、富有裝飾意味和充沛生活氣息的藝術(shù)個性，呈現(xiàn)出中國北方民眾豪爽、粗獷的性格。
一、文化傳播功能
“年”是一種吉祥的象征，年畫以“年”得名，應(yīng)年俗之用，反映出人民群眾對于美好生活的祈福與向往。年畫的制作及表現(xiàn)的視覺形式是多種多樣的，隨著時代的發(fā)展，在不同的社會大環(huán)境下，因人類精神追求的不同，年畫的內(nèi)涵或許會隨之變化，但其宗旨永不會變。春節(jié)時年畫題材會更換，很多新思想和新題材在年畫中會反映出來，對社會的進(jìn)步起著一定的推動作用。封建社會中，相當(dāng)大的一部分普通群眾很少有接觸教育的機(jī)會，他們所擁有的知識，很多成分源于聆聽神話故事、閱讀文學(xué)小說或是觀看戲劇，而年畫的出現(xiàn)在某種意義上彌補(bǔ)了這一遺憾。年畫以生動、富有視覺沖擊力的視覺傳達(dá)方式，通過其特有的“圖像文字”直觀、易識別地傳播著各類經(jīng)典著述，充當(dāng)著豐富廣大農(nóng)民群眾生活、接觸新事物的調(diào)節(jié)劑，有著重要的娛樂大眾的功用。同時，對于鞏固封建社會中的信仰體系有著很大的輔助功能。從前的農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)落后，交通不便利，文娛生活較為落后，文化在農(nóng)村的傳播是多種形式的，而年畫以其特有的直觀、淺顯易懂的視覺形式成為農(nóng)民生活的重要組成部分。
二、精神撫慰功能
在中國的傳統(tǒng)社會中，年畫承載著民眾祈吉避兇的精神信仰。楊家埠年畫的主題大多是帶有吉祥喜慶色彩的，如“年年有余”等，映襯著“出口要吉利，才能合人意”，標(biāo)題要求言簡意賅，題詩要求一目了然。在辟邪納福的祥瑞年畫中，“福”“壽”等都是不具有物質(zhì)形態(tài)的。對于無法摹寫的表現(xiàn)對象，民間藝人就通過象征、諧音、寓意等手段，引用具體可感的符號，把神秘、虛幻的觀念付諸體現(xiàn)。楊家埠年畫中有很多被假定能夠庇佑人們幸福安康的神祇，這一類型的年畫既體現(xiàn)了人們?yōu)榱藢で笮睦頋M足所采取的一種非現(xiàn)實(shí)的自我保護(hù)手段，又代表了民眾要求抵御自然災(zāi)害的愿望。吉慶類的年畫以積極的姿態(tài)迎合著民間大眾的審美需求，在舊社會充當(dāng)著慰藉民眾心靈的角色，使即便在水深火熱生活中的人們依然維持著對美好生活的向往。理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是舊時代民間藝術(shù)不可能解決的難題，因而這些美好的愿望總帶有悲劇性的色彩，但人們卻不倦的追求——這追求，可以說是民間藝術(shù)中積極的浪漫主義的精神基礎(chǔ)。這些充斥著信仰功能的年畫，在民眾的日常生活中發(fā)揮著積極地世俗功用。
三、裝飾美化功能
我國的自然環(huán)境多種多樣，在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了具有各地方特色的民居建筑形式。北方地區(qū)由于冬季寒冷，其民居特點(diǎn)是：墻體較厚，有的是雙層玻璃，屋內(nèi)有壁爐和火炕，利于防寒保溫。傳統(tǒng)的北方民居低矮、簡陋。從楊家埠年畫手工印刷的客觀條件來看，由于大色塊印刷困難，運(yùn)用各種小色塊有序的排列，色塊的間距不可過大或過小，要密合均勻才好看，從色彩的沖擊力來說，楊家埠年畫色彩艷麗，具有強(qiáng)烈的視覺感染力，符合傳統(tǒng)北方民居的特點(diǎn)，適應(yīng)了消費(fèi)者的心理需要，采用人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，同時迎合了春節(jié)這特殊的民俗節(jié)日的氛圍。由此可見，楊家埠年畫在裝點(diǎn)著普通民眾的棲身之所的同時，還裝點(diǎn)著受眾的精神空間。
四、結(jié)語
在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會中，年畫與民眾的關(guān)系是密不可分的，生產(chǎn)快、流傳廣、進(jìn)入千家萬戶日常生活的同時，其宣傳的內(nèi)容與精神信仰隨之傳播到民眾的思想層面中。正因?yàn)槟戤嬇c普通大眾的關(guān)系如此緊密，在人們的生活與精神空間中占有如此重要的地位，年畫在民間終于蔚然大觀。楊家埠年畫作為群體意識所倡導(dǎo)的一種文化符號，承載著民眾對于美好生活的精神向往，已經(jīng)積淀了日益豐厚的文化內(nèi)涵，隱含著中國豐富的本源文化意蘊(yùn)，進(jìn)而成為一種文化的歸納與民俗觀念的融合，在人們的生活與社會發(fā)展的大背景下，發(fā)揮其不可替代的民俗功能。
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