傳承與創新片
韋錦業
摘要：隨著我國經濟社會的發展，文化的繁榮，人們對工藝美術行業提出了新的要求，在我國文藝觀和社會主義文藝理論的指導下，鍛銅工藝應該具有時代的鮮明特征，而這個特征是要基于歷史文化的繼承與創新，以及主動適應新時代背景下的要求。
關鍵詞：鍛銅工藝 傳承創新 致用至美
中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）03-0179-03
2016年11月3日，習近平總書記在中國文聯十大、中國作家協會九大開幕式上做重要講話，對全國廣大文藝工作者提出四點希望：一是希望文藝工作者堅定文化自信，用文化振奮民族精神，樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，創作出能體現中華文化、具有鮮明的民族特點和個性的優秀作品，希望文藝工作者堅持服務人民，用積極的文化歌頌人民；二是希望文藝工作者堅持以強烈的現實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活，能深入人民生活了解人民生活，歌頌人民的智慧、命運、情趣等，表達人民的心愿，創作出于人民心靈產生共鳴、禁得起考驗的精品力作；三是希望文藝工作者勇于創新創造，用精湛的藝術推動文化創新發展；四是希望文藝工作者堅守藝術的思想，用高尚的文藝引領社會風尚。習近平總書記的重要講話從全局和戰略高度深刻闡明了時代發展對文藝工作的新要求，深刻回答了事關文藝事業長遠發展的重大問題，深刻揭示了社會主義文藝的發展規律，創造性地豐富和發展了馬克思主義文藝觀和社會主義文藝理論，深刻闡述了文藝在黨和人民事業中的重要地位，是中國特色社會主義文藝理論的重大創新成果，是指導新形勢下文藝工作的又一篇綱領性文獻。
一、鍛銅工藝創作的思想分析
工藝美術作為文藝范疇中的一個藝術門類，習總書記的講話中提及的文藝工作者，自然包含了工藝美術創作者，工藝美術創作者應認真學習和領會習總書記的講話精神，理解講話的內涵，重新思考工藝美術創作方向，具有重要的意義。結合習總書記的“四點希望”與工藝美術創作實際，扎根中國文化土壤，傳承中華文化內涵，用工藝美術服務和歌頌勞動人民，用高尚的道德引領社會風尚。鍛銅工藝作為工藝美術的一種，其創作的基本思想就是“傳承創新、致用致美”。
二、鍛銅工藝的概述
鍛銅工藝，為銅的鍛造工藝，又叫敲銅工藝，顧名思義就是以銅為基本材料，利用銅加熱后的質變軟性和延展性，根據創作構思和造型需要，將銅進行鍛打形成的造型，拋光處理形成相應的色彩與機理，創作制作出藝術品或生活用品。鍛銅工藝具有優秀的歷史，早在新石器時代晚期，先民在取石器材料時，發現了天然銅礦，發現銅的性質與石料完全不同，人們將它敲打加工成裝飾品和小器皿，這是早期的鍛銅工藝，為后來的熔鑄自然銅提供了材料與實踐基礎。在山東淄博商王村發現戰國晚期齊國1號墓，出土的一些金屬鍛造成型的器物，這幾件器物成為研究中國金屬鍛造工藝起源標準件，是中國金屬鍛造工藝的一個良好開端。鍛銅工藝其良好的彩色光澤，優秀的表現力、較強的可塑性及豐富的機理和獨特的文化特質，深受工藝美術、工業設計領域及大眾的喜愛。
三、對鍛銅工藝時代特征的分析與創作思考
2014年國家工業和信息化部《關于工藝美術行業發展指導意見》指出，我們應從保護傳統文化、民族文化認同感、生產形式從手工制作向機械化或半機械化生產轉化的角度和跨界的思維審視“工藝美術”，保留并發揚工藝美術在表述中國傳統造物文化方面沉淀的豐富內涵的同時，還應引導學科交叉應用，將新技術、新工藝、新材料、新思維融入工藝美術當中。使現代工藝美術更具有鮮明的特征，這個特征主要包括時代性、實用性、地域性和文化性。
（一）鍛銅工藝的時代性
鍛銅工藝，它可能是以一件裝飾作品呈現，具有較高的藝術價值，在一定程度上，它既是工藝品，也是一件藝術品，同時也可能是一件日常生活用品，是一件工具，或者是一種實用性較強的物件，具有獨特的性能。它的產生，可能是經過調研、了解人們的現實生活需求，重新定義鍛銅工藝的實用價值，按照現代產品的開發和加工制作的流程或程序，運用點解、硫化物多層次氧化工藝、電鑄法、現代科技移動電鍍法等工藝，以及材料的混搭，現代設計創意思維等，將消費者潛在的需求變為物質存在，鍛銅工藝既有傳統的技藝，同時也有可能融入鏨刻工藝，如陰陽鏨刻、平鏨、鏤空等，表現鍛銅的時代特征，將鍛銅材料與木、石等材料混合，以及這些材料特有的工藝特征表現它的技術美和裝飾美，具有時代的屬性特征，利用鍛銅工藝本身的創作特征，表現它的時代感。隨著工業化和信息化的快速發展，鍛銅工藝也要適應和符合現代機械化、半機械化批量生產的現實需求，利用高效節能的生產方式和現代設計創意思維融入鍛銅工藝的選題、構思、設計、制作等過程，把社會生產發展的紅利運用到鍛銅工藝中，成為鍛銅工藝的發展創造新條件。
（二）鍛銅工藝的實用性
工藝美術本質上是一種實用性、實踐性的活動，作為設計科學的一種，在設計的萌芽期，實用性就是設計最原始的訴求，在現代設計教育理念的先驅——德國包豪斯設計學校，就是主張設計就是為了大眾設計，而鍛銅工藝的實用性就成了創作的主導傾向，就是要鍛銅工藝品可以讓更多的人們接受、消費得起，通過鍛銅工藝把傳統文化深入到平常生活中。
（三）鍛銅工藝的地域性
鍛銅工藝作為特殊的手工藝，是工藝美術的一種藝術門類，不同的地域，人們的生活習慣不同、習俗不同，其生活工具和生活用品也是不一樣的，其審美方式也不一樣，作為以“實用性”為基本特征的鍛銅工藝，其首先要滿足地域人們的生活生產需要，然后才有工藝美術創作制作，不同的地域對鍛銅工藝的要求也就不一樣，如我國內蒙古鄂爾多斯草原往西至黑海地區的烏克蘭南部等草原地區，其包括鍛銅工藝在內的鍛造工藝的風格具有濃厚的游牧民族文化特點，其工藝形式與動物題材關系密切，早期的鍛造工藝大多是以動物題材的裝飾形式，同時與當地的民族宗教信仰、風俗習慣、審美風格密切相關。在我國西藏地區的鍛銅工藝的風格亦是風格獨特，具有很強的地域文化特色，形成獨特的鍛銅體系，主要根植于西藏拉薩、西藏都昌、西藏日喀則、四川甘孜、云南德欽、香格里拉等地區的文化特點，這些文化特點與康巴地區的佛像鍛造手工藝和佛像造型特征想融合，形成獨特的鍛銅工藝。另外，山西長子的響銅樂器、新疆銅水壺、云南廣東的茶壺等，也是具有鮮明的地域特色。
（四）鍛銅工藝的文化性
工藝美術具有文化傳承的功能，鍛銅工藝也是承載著地域民族文化的基因，繼承中華民族的千年文脈，使得民族的文化觀念、文化習俗通過遺存下來的器物得到薪火相傳。清華大學李硯祖教授在人民日報刊登了《物化的“國學”》中講到，工藝美術品因其審美價值和歷史價值成為了“文物”，器物扮演了跨越千年的“文化使者”，成為了國寶，這個國寶也成了這個國家的物化的國學，承載著手工技藝和內在的文化精神，具有文化屬性和精神本質。1981年吉林省發現東漢時期的墓葬，出土了一對鎏金的神獸銅牌，銅牌的造型運用鏨刻等鍛造技法，銅牌上的飛馬神獸，吻部作彎角上翹，形似犀牛。昂首揚尾，四蹄騰空，雙翼伸展，作奔翔狀，紋樣裝飾題材是常見的草原動物紋樣，同時受到西亞、中亞的鷹首獅身的“格里芬”的影響，構成民族之間的融合和文化之間的融合，具有民族或區域文化包容的特點。李硯祖在《工藝美術概論》中指出：“當代工藝美術的理論研究，從工藝美術到工藝文化的轉變，不僅僅是一個名字的簡單變動，它是工藝認識和研究整體性深化的標志。對工藝美術的文化性的認識，既要從器物本身的物質性，器物造型的可視性審美性及可觸性感受其文化的內涵，這個內涵本身就是一種文化形式。
四、結語
工藝美術隨著時代的發展，在信息化與工業化的大環境中，它既要滿足人們日常生活需要和審美需求，同時也要從最初的附屬于“造物”到“造美”的融合，發展到人性化造物、綠色造物的社會行為，達到致用致美的工藝美術特征，工藝美術創作構思的內容已經從單純的造物設計擴展到以人類幸福為最高創作宗旨的、協調人們各種關系的綜合性創造行為。
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