陜西關(guān)中民俗文化村

時(shí)曉楠

摘 要：本文結(jié)合陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，研究在旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視設(shè)計(jì)的特色化、差異化、系統(tǒng)性問(wèn)題，提出陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視設(shè)計(jì)的方案和措施，為“特色化”旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視設(shè)計(jì)的應(yīng)用和推廣提供借鑒和依據(jù)。

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū)；視覺(jué)導(dǎo)視設(shè)計(jì)；特色化

1 陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)的現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)陜西關(guān)中多家生態(tài)旅游景區(qū)和民俗文化景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視符號(hào)的使用情況進(jìn)行跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，陜西關(guān)中馬嵬驛景區(qū)、將軍古鎮(zhèn)、茯茶小鎮(zhèn)等8家民俗景區(qū)在導(dǎo)視標(biāo)識(shí)的使用中很少使用圖形符號(hào)。特別是在景區(qū)內(nèi)視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)嚴(yán)重困乏，視覺(jué)導(dǎo)引系統(tǒng)、景區(qū)平面示意圖、視覺(jué)導(dǎo)向指示標(biāo)識(shí)合格率不到10%。由此可以看出，陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)的準(zhǔn)確率較低，實(shí)際應(yīng)用效率不高。這對(duì)于文化內(nèi)涵的發(fā)掘、民俗特色的體現(xiàn)、人文關(guān)注等存在很大的缺失。

1.1 “功能缺失”和“人文關(guān)注”不對(duì)等的問(wèn)題

從目前關(guān)中現(xiàn)有的民俗旅游景區(qū)的視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)來(lái)看，很多設(shè)計(jì)都在“為形式而形式”，一方面盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，而忽略導(dǎo)視功能，另一方面所有景區(qū)基本雷同，使人文關(guān)注和地域特色明顯不足。雖有大量人力、財(cái)力、物力的投放，卻起不到良好的效果，不能很好地吸引游客關(guān)注。目前，在旅游熱帶來(lái)的巨大沖擊之下，很多旅游城市都著手進(jìn)行了一系列的導(dǎo)向系統(tǒng)改造，而充分體現(xiàn)其個(gè)性化和差異化發(fā)展，在一定程度上深挖當(dāng)?shù)貧v史文化和特色，斥巨資在重點(diǎn)旅游景點(diǎn)設(shè)立新型的國(guó)際化路標(biāo)，這一舉措是有成效的，因?yàn)樗辽贅?gòu)建了一個(gè)集功能與文化于一體的現(xiàn)代民俗旅游導(dǎo)向系統(tǒng)，為景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)的“人文化”奠定了基礎(chǔ)。客觀上說(shuō)，國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化的導(dǎo)向系統(tǒng)固然重要，但并不適用于所有旅游景區(qū)，生搬硬套和一概而論的結(jié)果只能是旅游景區(qū)千人一面，如出一轍。不同的旅游景區(qū)有不同的文化積淀，這些積淀應(yīng)該體現(xiàn)在民俗景區(qū)的導(dǎo)向設(shè)計(jì)中，成為景區(qū)形象不可或缺少的組成部分。

1.2 缺乏系統(tǒng)性、差異化規(guī)劃

一個(gè)旅游景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)相協(xié)調(diào)，沒(méi)有系統(tǒng)性的整體規(guī)劃，僅依靠千篇一律的標(biāo)識(shí)，并不能創(chuàng)造一個(gè)有意義的導(dǎo)向系統(tǒng)，也不能使旅游景區(qū)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。目前，陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)缺乏整體、系統(tǒng)、差異化的規(guī)劃，對(duì)導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與構(gòu)造是很多設(shè)計(jì)者理解的“導(dǎo)向設(shè)計(jì)”，所以綜合公共空間一體化的信息架構(gòu)沒(méi)有特點(diǎn)可言。在關(guān)中一些旅游景區(qū)經(jīng)常看到這樣的景象：視覺(jué)導(dǎo)視、道路標(biāo)牌、休閑娛樂(lè)、餐飲的導(dǎo)向設(shè)計(jì)“各行其是”，毫無(wú)關(guān)系，缺乏系統(tǒng)性。因此，旅游景區(qū)空間導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施和推廣，應(yīng)結(jié)合陜西關(guān)中不同區(qū)域的特點(diǎn)進(jìn)行整體、系統(tǒng)、差異化的合理規(guī)劃。

1.3 導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格與地域文化存在差距

視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與地域文化風(fēng)格不協(xié)調(diào)，這個(gè)問(wèn)題在國(guó)內(nèi)旅游景區(qū)不是個(gè)別現(xiàn)象，很多的旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)都在羅列符號(hào)，而不考慮這些符號(hào)在環(huán)境中的位置與關(guān)系。在設(shè)置視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)的時(shí)候，通常只考慮導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的時(shí)尚型、國(guó)際化，而沒(méi)有考慮到當(dāng)?shù)氐奈幕厣腿宋臍v史，這就導(dǎo)致一些景區(qū)的導(dǎo)視設(shè)計(jì)不斷的修改、補(bǔ)充和完善。陜西關(guān)中的民俗文化區(qū)有不同的歷史淵源、民俗文化，而在設(shè)計(jì)中大多數(shù)景區(qū)導(dǎo)向設(shè)計(jì)沒(méi)有結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣O(shè)計(jì)風(fēng)格與所處地域文化極不相容。而且許多地方的導(dǎo)視系統(tǒng)相同，導(dǎo)致民俗文化同置化，特色個(gè)性不明顯，失去了地域特色的民俗性。

2 陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)特色化研究方案

旅游景區(qū)識(shí)別系統(tǒng)具有兩大基本特征：一是具有獨(dú)特的識(shí)別性，即把景區(qū)及其產(chǎn)品或服務(wù)同其他旅游景區(qū)及產(chǎn)品或服務(wù)從根本上區(qū)別開(kāi)來(lái)；二是具有整體的統(tǒng)一性，即把景區(qū)文化視覺(jué)標(biāo)識(shí)貫穿于整個(gè)旅游產(chǎn)品信息傳播的各個(gè)方面以及所有環(huán)節(jié)之中。

2.1 整體及系統(tǒng)性原則

現(xiàn)在的民俗旅游景區(qū)大都是集游玩、居住、休閑娛樂(lè)、購(gòu)物等為一體的綜合性景區(qū)。旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)是為游客提供隱性服務(wù)的一個(gè)有形物，它所提供的信息能夠加深游客對(duì)整個(gè)旅游景區(qū)的整體形象認(rèn)知。在明確了這一特定屬性后，公共視覺(jué)導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)要遵循整體和系統(tǒng)性的原則，主要是指景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計(jì)風(fēng)格和功能上的系統(tǒng)化，包括整體視覺(jué)的延續(xù)和系列化的設(shè)置，有利于游客對(duì)環(huán)境的整體識(shí)別，這就要求導(dǎo)向系統(tǒng)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)連貫統(tǒng)一，位置安排整齊有序，不能隨心所欲地自由創(chuàng)造，必須在政府或有關(guān)部門的指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。標(biāo)識(shí)指示牌在設(shè)置時(shí)應(yīng)全面考慮環(huán)境整體與局部的關(guān)系，力求規(guī)范、準(zhǔn)確，使導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)要素和形式與周圍環(huán)境形成節(jié)奏感和秩序化的有機(jī)統(tǒng)一。

2.2 注重旅游景區(qū)的地域性特點(diǎn)

民俗文化旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)應(yīng)展現(xiàn)地域文化的精神內(nèi)涵，如此才能對(duì)區(qū)域形象的塑造起到推波助瀾的作用。不同區(qū)域具有不同的地域性特點(diǎn)，地域文化的個(gè)性往往由可見(jiàn)的表層視覺(jué)元素和不可見(jiàn)的“地域文化”“景區(qū)意識(shí)”“地方認(rèn)同感和歸屬感”這些深層文化因素體現(xiàn)出來(lái)。因此，在設(shè)計(jì)中應(yīng)找到民俗文化旅游景區(qū)的地脈和文脈，提煉地域文化的視覺(jué)符號(hào)，并將其合理地組織運(yùn)用到具體的導(dǎo)向設(shè)計(jì)中，這樣才能向景區(qū)的訪客作條理清晰的介紹。

2.3 與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)性原則

視覺(jué)導(dǎo)視設(shè)計(jì)主要對(duì)環(huán)境起到說(shuō)明作用，應(yīng)與景區(qū)環(huán)境渾然一體，不能喧賓奪主，要結(jié)合不同的地域特點(diǎn)對(duì)景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視設(shè)計(jì)進(jìn)行整體規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計(jì)。從標(biāo)識(shí)的形態(tài)設(shè)計(jì)上來(lái)看，標(biāo)識(shí)的材料質(zhì)感應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)；從色彩上來(lái)講，標(biāo)識(shí)所運(yùn)用的色彩應(yīng)該盡可能形成協(xié)調(diào)的氛圍，給人以美的感受。例如青海茶卡鹽湖景區(qū)裝置、導(dǎo)視設(shè)計(jì)，使用景區(qū)內(nèi)的鹽作為制作材料，體現(xiàn)了與環(huán)境協(xié)調(diào)性的設(shè)計(jì)原則。

3 民俗文化旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)特色化設(shè)計(jì)的研究意義

本研究主要針對(duì)陜西關(guān)中民俗旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)存在的普遍問(wèn)題進(jìn)行研究，最終形成特色鮮明、地域文化有別的可行性方案，為陜西關(guān)中民俗景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視設(shè)計(jì)提供參考依據(jù)。

本研究從公共環(huán)境導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的研究背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、歷史發(fā)展?fàn)顩r入手，結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究資料與實(shí)際調(diào)查，對(duì)陜西關(guān)中民俗文化景區(qū)的視覺(jué)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制作、安裝等相關(guān)實(shí)施要素進(jìn)行探討分析。基于相關(guān)實(shí)施要素的分析，從視覺(jué)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與地域文化、人的相互關(guān)系的角度進(jìn)行研究，分析人的視覺(jué)感知、特色記憶、人文影響等因素對(duì)旅游景區(qū)視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)的影響。

由此，探討在視覺(jué)導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中需要關(guān)注的幾個(gè)基本視點(diǎn)尤為重要，即公共環(huán)境導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的系統(tǒng)化、規(guī)范化、差異化、個(gè)性化。只有具備上述視覺(jué)導(dǎo)視設(shè)計(jì)的基本視點(diǎn)，才能使民俗文化景區(qū)的發(fā)展更具魅力，更具特色。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王紹強(qiáng).導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)與空間整體關(guān)系的研究[J].裝飾，2011（08）.