武義縣俞源村非遺展示設計課程實踐-文化產業管理專業
蘇專
摘 要：“非遺”即非物質文化遺產，是中華民族傳統文化中的重要組成部分。我國于2011年6月1日起，實施《中華人民共和國非物質文化遺產法》后，非物質文化遺產的保護工作逐漸引起了人們的注意。廣東省東莞“千角燈”入選國家級第一批非物質文化遺產，是手工藝類的文化遺產。在當今課程教學改革的背景下，引入應用型本科視覺傳達專業的工藝設計課程教學，能給課程教學帶來活力，同時也為非遺東莞“千角燈”的傳承與保護帶來新的契機。
關鍵詞：非遺“千角燈”的制作內容；工藝設計課程教學；途徑
東莞是制造業名城，也是嶺南文明的重要發源地之一，擁有大量寶貴的歷史文化遺產，而東莞新的經濟增長點之一就是文化產業推動傳統制造業的轉型升級。怎樣以文化創意激活蘊藏在這座城市深處的古老記憶，保護與發展非物質文化遺產對東莞的文化發展具有重要的戰略意義。尤其是在全球經濟一體化背景下，歐美文化大力侵蝕本土文化，造成了文化同質的趨勢，世界趨同化，喚起人們尋求本民族文化的精神標識。在這樣的大環境下，將非物質文化遺產東莞“千角燈”制作內容引入應用型本科的視覺傳達設計專業教學中，對學生了解、學習并自覺傳承民族傳統藝術具有現實意義。
1 非遺“千角燈”與工藝設計課程
東莞非遺“千角燈”是廣東省的漢族傳統手工藝品。在廣東，凡是添了男孩的家庭都會在男孩誕生后的元宵前后舉行燈會。在東莞方言中，“千角燈”和“千個丁”語音相同，包含“百子千孫”、傳宗接代的意思。據說“千角燈”來自宋代宮廷的八角彩燈，有1000個角，綴有1000盞燈，燈身由多個不同的立體三角形組成，是技藝、藝術、歷史的文化載體，集書畫、剪紙、刺繡等民間手工藝于一體，它歷史悠久、體積巨大、工藝精湛，被稱為“千古一燈”。2006年，東莞“千角燈”入選中國國家級非物質文化遺產，但現在“千角燈”因種種因素的制約，面臨無人傳承、瀕臨滅絕的困境。因此，對東莞非遺“千角燈”制作內容的傳承研究較為緊迫和必要。東莞非遺“千角燈”本身是東莞的傳統手工藝品，學生在課堂學習制作“千角燈”，一是可以振興本民族傳統技藝，讓大學生投入到文化遺產的保護中。二是將傳統藝術商品化，發展原生態民族文化，推動地方經濟發展。三是創新性地傳承發揚本土非物質文化遺產的特色。同時，通過產學研一體化，提高了視覺傳達設計專業的教學質量。
2 非遺“千角燈”的制作內容進入工藝設計課程教學面臨的問題
由于現代化燈具工業大規模生產的沖擊，以及“千角燈”體積龐大、制作工藝復雜、技藝要求高，同時扎作無圖紙，只由師傅口傳身授等因素的制約，“千角燈”的出品數量很少，東莞目前僅存3盞。“千角燈”逐漸失去了生存基礎，精湛的傳統藝術品只能在博物館展覽，實在令人惋惜。目前，非遺“千角燈”處于即將失傳的危險境地。一方面，缺乏從事制作“千角燈”的相關技師，唯一的傳承人張樹祺先生年事已高，“千角燈”的結構復雜、制作技藝要求高，很多年輕人不愿意投身其中傳承這一手藝。
為了讓這種傳統技藝得到傳承發展，經過筆者對“千角燈”的研究，概括出以下制作內容：
“千角燈”是紙扎手工藝，燈有1000個角、1000盞燈。整個燈分為燈頂、燈體、燈柱、燈帶、燈尾五大部分。
第一，燈頂。俗稱“華光蓋”或“寶蓋”。燈頂部分位于燈體上方，在燈的最上端，由8條立體彩龍骨架和圓形大寶頂構成。
第二，燈體。燈頂至燈尾的中間部分是燈體，由8個面組成。每個面從上往下分為8格，每一格雙面都繪有山水、花卉、人物等圖案，是“千角燈”的主體骨架，主要采用鐵絲和竹蔑扎作而成。
第三，燈柱。燈柱共有8條，固定于燈體外面。燈柱是安放燈的主要地方，由下至上安放燈，長度和燈體相當，這8條燈柱有1000盞燈。
第四，燈帶。燈帶是“千角燈”最主要的裝飾物，有24條。傳說這24條燈帶是宋代“高宗皇帝之女、孝宗皇帝之姐、光宗皇帝之姑”——趙玉女（1159 ～ 1245）親手所繡，上面繡著古代二十四孝的故事，為古代皇族遺物，一向由趙家后裔珍藏。只有到每年春節時才拿出來掛在燈上展示，展示結束后又珍藏起來。
第五，燈尾。燈尾在燈體的最下方，與燈頂相對應，把燈體合成為一盞完整的大燈。
3 非遺“千角燈”的制作內容進入工藝設計課程教學的途徑
非遺“千角燈”是一種活態文化，能為課堂注入形式鮮活、內涵豐富、表現多樣的課程資源，豐富教學內容。其制作內容需要一定路徑進行轉換才能進入工藝設計課程教學。筆者經過對“千角燈”進行多方面的研究，決定將“千角燈”的制作內容分步驟引入應用型本科視覺傳達專業的工藝設計課程教學中，步驟如下：
第一，以布置作業的形式，要求學生收集“千角燈”的相關資料并進行總結，讓學生對“千角燈”有初步的認識。
第二，教師在課堂上講解“千角燈”的文化背景中所包含的民族傳統、文化內涵等的相關基本知識，讓學生深入了解“千角燈”這一民族特色藝術形式。
第三，走出課堂，組織學生到博物館觀看“千角燈”的實物，現場講解其審美特征和制作工藝，使學生直觀地了解非遺“千角燈”的文化及藝術內涵，并產生文化認同和情感共鳴。
第四，請“千角燈”傳承人進入課堂為學生示范制作過程，分析工藝技巧，學生分組動手跟學。教師可進行文字和視頻記錄，對“千角燈”的制作工藝及相關實物進行數字化記錄，將手工藝口頭傳授內容整理成文字記載的形式，建立課程資源檔案，便于保護和傳承。
第五，該課程的考核方式，通過大作業的形式完成，要求學生在傳統的技藝上加入現代設計理念，創造出實用美觀又兼具民族個性特色的工藝設計作品。
第六，將學生的優秀作品進行校園巡展并推薦參加相關競賽。
通過以上教學步驟充分激發學生對“千角燈”的學習興趣和創意思維，讓學生掌握“千角燈”的基本制作工藝，建立正確的民族藝術價值觀。帶領他們走進、了解、理解非物質文化遺產，能充分發揮東莞非物質文化遺產的作用，為文化遺產的發展傳承提供可行的路徑，從而推動東莞文化產業的發展。
綜上所述，東莞非遺“千角燈”的制作內容進入工藝設計課程教學，不能只單純地傳承非遺“千角燈”的手工技法，而是要帶領學生全方位地了解非遺“千角燈”相關的文化資源，從而激發學生的學習興趣和創意思維。這樣非物質文化遺產發展的鏈條才能在教育中得到延續，從而挖掘出“千角燈”在現代傳承發展的有效途徑，更好地促進非遺“千角燈”的傳承保護及發展。
參考文獻：
[1] 李鴻明.非物質文化遺產視域下民間美術的活態傳承研究[J].文藝爭鳴，2014（04）.
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