小街街道文化站深入彝族村寨大棚租村調(diào)研彝族花腰服飾文化
楊軼然
摘 要：服裝文化是地方和民族文化的縮影，其代表著整個民族發(fā)展的過程。花腰彝服飾文化也是民族發(fā)展的產(chǎn)物，其中暗藏著豐富的文化內(nèi)涵，本文就花腰彝服飾文化的內(nèi)涵及其流變進行了簡要的分析。
關(guān)鍵詞：花腰彝服飾；文化內(nèi)涵；流變
0 引言
花腰彝服飾文化是花腰彝文化的重要組成部分。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，花腰彝服飾逐漸形成了屬于自己的風(fēng)格和特色，具有民族性和歷史性等特征。花腰彝服飾文化在不同的時期表現(xiàn)出不同的形式，其代表了花腰彝服飾文化內(nèi)涵的逐漸演變。以下即是對花腰彝服飾文化內(nèi)涵及其流變過程的簡要研究。
1 花腰彝服飾的文化內(nèi)涵
1.1 花腰彝服飾的形象美
花腰彝服飾的形象美需要從以下幾個方面進行說明：從花腰彝服飾的工藝特征來看。首先，花腰彝服飾根據(jù)年齡的不同可分為童裝和成人裝，其中成人裝又分為青年裝、中年裝和老年裝。童裝和成人裝的區(qū)別較大，主要體現(xiàn)在上衣和帽子兩個部分。童裝的帽子主要以“褟騙撮”和“小貓帽”為主，上衣繡著大量的火紋圖案。女童裝帶的帽子是“喜鵲帽”，由于默哀自的兩側(cè)的色彩是黑白相間的，形狀類似喜鵲而得名。女童的上衣是“褟騙撮”，主要的特色是在領(lǐng)口繡大量的火紋化。[1]這是一種予以，花腰彝希望火神能夠去除兒童身上的煤氣和武器，讓兒童能顧平安快樂。成人裝與童裝有一定的區(qū)別。一般來說，成人裝的男裝較為隨意，沒有特別出彩的地方，服裝的主要特征在于服飾的顏色以深色為主。花腰彝則較為隆重，有日常的便裝和到盛大活動期間才穿的盛裝之分。盛裝較便裝更加隆重，要求花腰彝女性將一應(yīng)物件如腰帶、衣巾等均佩戴整齊，方可出門參加盛大活動；[2]其次，從花腰彝服飾中的特殊服飾倆看，畢摩服是花腰彝的特殊服飾，畢摩是當(dāng)?shù)氐募缼煟渑宕骱头椵^為講究，主要體現(xiàn)的是天干地支、太極八卦等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；最后，就花腰彝服飾的刺繡工藝倆看。花腰彝服飾對于刺繡手藝的依賴較強，常見的刺繡陣法為鑲補、平繡等六種，不同的繡法有各自的特征，均非常受歡迎。
1.2 花腰彝服飾的色彩和圖案
花腰彝都市的色彩和圖案均體現(xiàn)著民族的文化內(nèi)涵。從花腰彝服飾的色彩來看，花腰彝服飾主要的色彩為五彩，分別對應(yīng)著五行，其中金為白，木為青，水為黑色，火為赤色，土為黃色。[3]隨著年代的不同，色彩象征的尊貴和吉兇也各不相同。例如，在隋唐宋元和清代，人們更加推崇的是黃色，而在東西周年代級明代，紅色更加受歡迎，而商代的白色以及秦始皇時期的黑色則是當(dāng)時的崇尚色彩。花腰彝服飾的圖案可以分為幾種：首先是幾何形圖案。菱形紋、三角文以及八角紋是花腰彝服飾中常見的幾何圖形。其中八角紋的使用頻率最高，象征著水、雷、火等八種自然現(xiàn)象。菱形紋是組合紋，視頻范圍也較為廣泛。三角紋體現(xiàn)除了花腰彝人民對山水的熱愛，十字紋主要指的是陰陽的結(jié)合。花腰彝服飾中也有不少的圖騰圖案，如太陽紋圖案、老虎團、火紋圖案以及馬纓花圖案等。馬纓花圖案是花腰彝祖先的象征，因此常常繡在非常顯眼的地方。火是花腰彝的生存支援，花腰彝人們對火具有非常重改的敬意，每年6月24日還會舉行火把節(jié)。花腰彝的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，老虎是人類的起源，彩虹象征著繡花女。因此花腰彝服飾的圖案實際上是對大自然敬仰的具體表現(xiàn)。
2 花腰彝服飾文化的流變
首先，從服飾的紋樣和形狀來看，形式較為單一。花腰彝民族的刺繡方法為兩層刺繡法，這種刺繡技術(shù)對繡者的技術(shù)要求比較高，因為要把一葉分為里外兩層繡，紋路和針腳都有較高的要求。為了保持整體刺繡的美感，繡者必須要有一定的刺繡技術(shù)。從花腰彝服飾圖案的象征意義來分析，花腰彝服飾的圖案逐漸接近完美。花腰彝服飾的圖案設(shè)計均來源于自然生活，或者通過幾何圖形的搭配來共同表現(xiàn)民族的起源和發(fā)展。花腰彝服飾文化在起源發(fā)展中，是為了單純的記錄自然現(xiàn)象，隨著時代的發(fā)展，民族服飾開始出現(xiàn)了象征意義，如象征著本民族的神靈、安定等。現(xiàn)代花腰彝服飾更多的是追求圖案的審美，什么樣的圖案好看就繡什么樣的圖案；其次，從服飾的制作材料和工藝的變化看，早期花腰彝服飾的主要制作材料是粗布和棉花，服飾的裝飾用品主要是由布料制成，直到近代才開始用玻璃珠和塑料珠來取代傳統(tǒng)的布料。而在制作工藝方面，花腰彝服飾的工藝制作方式開始由傳統(tǒng)的人工制作走向現(xiàn)在的半機器化制作，這對于提高花腰彝服飾的產(chǎn)量和質(zhì)量等有著重要的意義。半機器化制作既能夠采用機器化現(xiàn)代制作方法，又能夠結(jié)合傳統(tǒng)的手工制作，這樣的制作形式既能夠較為完善的保留傳統(tǒng)的花腰彝俯視制作工藝，又能夠促進民族文化的傳承和發(fā)展；最后，花腰彝俯視功能出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化花腰彝服飾的審美功能逐漸強化，象征意義開始淡化。現(xiàn)代很多人在選擇花腰彝服飾的過程中更加重視的是其外在形象是否符合現(xiàn)代人的審美，很少有人會因為花腰彝服飾的象征意義而購買花腰彝服飾。尤其當(dāng)花腰彝服飾“定制”發(fā)展之后，花腰彝服飾的促銷市場發(fā)展到全國甚至全球，為了滿足消費者的不同需求，花腰彝服飾從傳統(tǒng)的象征意義走向了審美價值取向。然而，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化精髓體現(xiàn)在其特殊的服飾象征上，如果為了走向國際市場而失去其本身的含義，那么必然是花腰彝文化的一大損失。此外，花腰彝服飾已經(jīng)很少出現(xiàn)在花腰彝的日常生活中，只有在花腰彝的大型節(jié)日或者活動中采會出現(xiàn)，這是花腰彝服飾文化變遷的巨大問題。
3 結(jié)語
花腰彝服飾文化包含著重要的民族文化含義。隨著時代的不斷變化和發(fā)展，花腰彝服飾文化的發(fā)展也需要跟上時代發(fā)展的步伐進行創(chuàng)新發(fā)展。但是，花腰彝服飾文化在創(chuàng)新過程中也需要重視對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承。因此，要求花腰彝服飾文化在傳承和發(fā)展中一定要保持自己的民族文化傳統(tǒng)，在傳承文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。
參考文獻：
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