...碩士研究生導(dǎo)師,中國北方藝術(shù)人類學(xué)研究中心副主任,北方薩滿剪...
許鑫 魏威
摘 要：北方薩滿圖騰與圖形動畫具有較高的美學(xué)價值，尤其是抽象動畫中的圖形對塑造鮮明的形象，內(nèi)涵深刻的象征含義、表達(dá)思想符號的方面成為圖形動畫的最顯著特征，故吸引了大批觀眾。本文從圖騰文化與圖形動畫的關(guān)聯(lián)、薩滿圖騰與圖形動畫的融合創(chuàng)作、北方薩滿與圖形動畫的美學(xué)形式研究、北方薩滿圖騰對圖形動畫的藝術(shù)價值等方面闡述和梳理，旨在提高圖形動畫創(chuàng)作的內(nèi)涵，對動畫前期創(chuàng)作具有一定的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：北方薩滿圖騰；圖形動畫；美學(xué)形式
1 圖騰文化與圖形動畫的關(guān)聯(lián)
當(dāng)今，隨著新媒體發(fā)展步伐的加快，圖形動畫以傳播速度快、制作流程短、視覺表現(xiàn)力強(qiáng)等特點(diǎn)成為動畫發(fā)展的一股新生思潮。圖形動畫融合平面構(gòu)成、數(shù)字波普、混搭藝術(shù)、剪紙動畫等方面，具有較強(qiáng)的綜合多藝術(shù)的風(fēng)格的特點(diǎn)。然而，圖形動畫的在發(fā)展的過程中遇到了后勁不足的問題，因此須從文化源頭上尋找創(chuàng)新著力點(diǎn)。圖騰文化作為人類歷史上最古老，最奇特的文化現(xiàn)象之一，圖騰關(guān)念激發(fā)了原始人的想象力和創(chuàng)造力。在圖騰中演變出來的圖騰藝術(shù)形式、圖騰信仰、圖騰神話等。從圖騰文化的中審視圖形動畫，加深對圖形動畫的文化內(nèi)涵的挖掘，以期從中獲得創(chuàng)新元素，從而推動圖形動畫的美學(xué)形式的發(fā)展。
2 薩滿圖騰與圖形動畫的融合創(chuàng)作
每一種文化都具有內(nèi)聚力和向心力。在圖騰文化中，核心元素就是圖騰的觀念。薩滿圖騰作為東北民俗的重要組成部分具有較高的藝術(shù)價值和參考價值。在東北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大潮中，迫切需要從圖騰文化中吸取營養(yǎng)，尤其在圖形動畫的審美和文化特征方面更需要文化內(nèi)涵的解讀，同時，迫切需要反觀北方薩滿圖騰的真諦與內(nèi)涵。
圖形動畫在動畫片的創(chuàng)作中有著非常重要地位，它以言簡意賅的造型和強(qiáng)大的敘事功能給觀眾帶來深刻視覺形象的影響。與北方薩滿圖騰比較而言，圖形動畫的創(chuàng)作可以借鑒諸多元素，如北方薩滿巖畫包含圖騰崇拜、自然崇拜、動物崇拜、植物崇拜等，充盈著一種原始的古樸、自然、粗獷。再如長白山天神的面具和朱果圖騰柱。二者具有較強(qiáng)的東北民俗文化的具象和抽象符號的特點(diǎn)。在長白山天神的面具中，既能看到長白山天色天神的威嚴(yán)又能看到薩滿的文化，營造出人與自然的和諧關(guān)系。一方面從表象上看，山神的額頭上有一座白色的山，臉頰兩邊有水的造型，用藍(lán)色和白色環(huán)繞交相呼應(yīng)；另一方面從文化層面上看，薩滿文化的影響使人們相信人有三魂，即生魂、游魂和生轉(zhuǎn)魂。部族的戰(zhàn)士不會死，他們只是離開了軀體，靈魂依然游蕩在大森林中，受到長白山天神的保護(hù)。這樣萬物有靈的哲學(xué)精神哲學(xué)形成了崇尚自然的法則。將薩滿圖騰元素注入動畫藝術(shù)中，這既可以宣揚(yáng)中國民族文化，又能夠增強(qiáng)圖形動畫的文化意蘊(yùn)，在圖形動畫中，不僅僅是表象創(chuàng)作的豐富，同時充滿了濃郁的東北文化內(nèi)涵。
3 北方薩滿圖騰與圖形動畫的美學(xué)形式
3.1 線條形式的多變性
在圖形動畫短片中，常常出現(xiàn)幾何學(xué)中的線、線的疏密、不同形狀的面、線面垂直線移動、線面橫向移動軌跡等產(chǎn)生不同圖形的錯覺變化，配合光影、分層、顏色、鏡頭剪輯等方法產(chǎn)生空間關(guān)系，創(chuàng)造出立體縱深的效果。如1984年圖形動畫《悍牛與牧童》中的整體美術(shù)風(fēng)格汲取了北方薩滿圖騰的簡樸與概括。動畫中人物造型形象簡化、表現(xiàn)出人物粗壯的結(jié)實(shí)的線條。整體造型散發(fā)著樸素、淳厚和原始之美。故事描繪的是眾多壯漢企圖制服一頭彪悍的野牛，最后，一小牧童手持嫩草，輕而易舉的馴服了悍牛，牧童騎著牛遠(yuǎn)去，一切歸于自然。片中的線條展現(xiàn)出人與自然之間的水乳交融。
現(xiàn)今，圖形動畫更加側(cè)重于視覺沖擊力強(qiáng)，簡潔明了，能夠使人們在短時間內(nèi)產(chǎn)生興趣，同時又具有豐富的內(nèi)涵設(shè)計(jì)。在圖形動畫的創(chuàng)作中，包含物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)，即現(xiàn)實(shí)形態(tài)和意象形態(tài)。當(dāng)今，圖形動畫的藝術(shù)性有待提高，觀眾更加青睞于傳統(tǒng)文化與圖形動畫融合的作品。北方薩滿圖騰的藝術(shù)特色給圖形動畫創(chuàng)作提供更多的寶貴資源。隨著圖形動畫的發(fā)展，圖形動畫更加凸顯出獨(dú)特的表達(dá)魅力。
3.2 形式創(chuàng)作與文化的交搭
在創(chuàng)作圖形動畫中，視覺元素包含形象的大小、形狀、色彩、肌理、方向等，不同形式創(chuàng)作風(fēng)格交搭，各種材料的肌理結(jié)構(gòu)不同，各種縱橫交錯、高低不平、粗糙平滑的紋理變化，對圖形動畫風(fēng)格設(shè)定和視覺感受起到催化作用。圖形動畫區(qū)別于其他動畫形式的顯著特征在于其抽象性。一部動畫片內(nèi)涵就是靠藝術(shù)性的表達(dá)來展現(xiàn)的。簡單地說：就是用抽象化的符號、其他表現(xiàn)形式等來展現(xiàn)。如國內(nèi)的“張小盒”是由網(wǎng)絡(luò)漫畫轉(zhuǎn)型成動畫是我國圖形動畫的特色之一，該形象的創(chuàng)作初衷是每個人都有自己的夢想，大大小小都是盒子，用盒子隱喻每一個人夢想，成為文化的代表符號，這樣創(chuàng)作更加貼近現(xiàn)實(shí)，成為較成功的案例。
3.3 色彩的應(yīng)用獨(dú)具特色
薩滿圖騰中主要由紅色、黃色、藍(lán)色三色組成，分別代表火、土地與天空，具有民間美術(shù)的特征，將傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵融入色彩的應(yīng)用，不僅能傳達(dá)出深厚的民族內(nèi)涵同時也豐富動畫圖形的色彩設(shè)計(jì)。如動畫片《慈禧坐火車》與圖形設(shè)計(jì)息息相關(guān)，其色彩設(shè)計(jì)主要采用紅黃藍(lán)三色，讓觀眾感受到濃郁的民俗特色，同時也感受到東北民俗文化的熏陶。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入色彩之中，通過樸實(shí)、本質(zhì)的色彩表現(xiàn)。
4 北方薩滿圖騰對圖形動畫的藝術(shù)價值
藝術(shù)都是根植于民族文化的，北方薩滿圖騰為圖形動畫創(chuàng)作提供了廣闊的空間。同時，薩滿圖騰中的每一個圖騰的背后都有神話和傳說故事，都蘊(yùn)含了人們對于神靈的崇拜心理。北方薩滿圖騰對圖形動畫的藝術(shù)價值在于為觀眾搭建了一個新的世界，滿足了觀眾對于視覺形象的訴求和文化底蘊(yùn)的二度創(chuàng)作。
圖形動畫的重要標(biāo)簽就是美學(xué)形式豐富且內(nèi)涵豐富，而北方薩滿圖騰抽象符號化象征含義極強(qiáng)，其觀念與藝術(shù)為動畫提供更多的文化精髓。薩滿圖騰歷史悠久，傳承出北方民俗的信仰與觀念，通過物象展示出東北民俗的魅力。而它特有的審美特征成為一座寶庫，能夠?yàn)閯赢嬎囆g(shù)提供充足的文化支撐。圖形動畫發(fā)展滯后的原因就在于“只注重圖形表面的形式，沒有深入挖掘每個圖形的內(nèi)涵。”隨著全球化的發(fā)展，動畫大國美國尚且從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找創(chuàng)新靈感，挖掘中國傳統(tǒng)文化中的有價值的東西，我們應(yīng)該重視本民族文化，挖掘其中蘊(yùn)藏的價值，并吸收西方文化有益的東西，推陳出新，充分發(fā)揮我們的創(chuàng)造力與想象力。
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