李琛
摘 要：明代中后期，隆慶開(kāi)關(guān)，優(yōu)質(zhì)硬木材料大量進(jìn)入我國(guó)，為家具的發(fā)展奠定了材料基礎(chǔ)。明式家具特別是為主的蘇式家具有較大的發(fā)展。富裕的江南文人雅士參與家具設(shè)計(jì)成為一種普遍的現(xiàn)象。他們把特殊的文人情懷投入到家具的設(shè)計(jì)中，在選材方面尤為突出，審美意趣與優(yōu)美的木材等相結(jié)合，以物言志，襯托文人風(fēng)骨，誕生了一大批意味雋永且深得傳統(tǒng)精髓的家具杰作。
關(guān)鍵詞：蘇式家具；江南文人；硬木；言志
研究明式家具不易在古籍文獻(xiàn)內(nèi)找到關(guān)于某一類設(shè)計(jì)造型取料的講解，香幾可能是唯一例外的種類。在明代畫(huà)作中經(jīng)常可以看到香幾的出現(xiàn)。仇英所畫(huà)《列女傳》中，就有四足無(wú)束腰馬蹄足小方香幾，選用木紋華美的黃花梨木制成，通體光素，四面平齊，造型挺拔有力；明曹昭撰、王佐增補(bǔ)的《新增格物要論》中，也有黃花梨影木面四足有束腰帶托泥方香幾，束腰柏木鑲面，尤為精妙。明代中后期文人把香視為名士生活的一種重要標(biāo)志，以焚香為風(fēng)雅時(shí)尚之事，如此看來(lái)，香幾頻繁出現(xiàn)在畫(huà)作、文章中，足見(jiàn)文人對(duì)它的特殊喜愛(ài)。這里我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，香幾選取的材料幾乎都為黃花梨木，在王世襄所著《明式家具研究》一書(shū)中所羅列香幾九例，其中六例為黃花梨木制。伍嘉恩的《明式家具二十年經(jīng)眼錄》中所列七款香幾竟都是黃花梨木所制，由此可見(jiàn)文人雅士對(duì)黃花梨木的偏愛(ài)。那么文人為什么如此喜歡這種木材呢？文人對(duì)家具的選材又投入了怎樣的情感呢？
1 開(kāi)放海洋經(jīng)濟(jì)
硬木資源在中國(guó)大陸十分匱乏，分布較少，其中花梨木在海南量產(chǎn)，而更廣泛的是在東南亞各國(guó)的熱帶雨林中。唐代陳藏器在所著《本草拾遺》中就有記載“櫚木（花梨木）出安南（今越南）及南海，用作床己似紫檀而色赤，性堅(jiān)好”。在另一些古籍文獻(xiàn)中也有關(guān)于此類的描述，概不贅述，總體來(lái)說(shuō)都是說(shuō)明這類木材在我國(guó)無(wú)大產(chǎn)。用于明后期家具制作的原材料大部分仰仗于進(jìn)口。明洪武年間，為了打擊日益猖獗的海盜，朝廷開(kāi)始“海禁”，實(shí)行“寸板不許下海”的政策，海上貿(mào)易就此關(guān)閉。在這一背景下，東南亞優(yōu)質(zhì)硬木也就很難進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，客觀上限制了當(dāng)時(shí)家具的生產(chǎn)制作，阻礙了家具的發(fā)展。至明中期后，沿海地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)零星的走私現(xiàn)象，但規(guī)模一般很小，所走私的貨物多為生活用品等，這時(shí)的海禁雖依舊嚴(yán)厲，但已有了縫隙。至隆慶年間，為了緩解朝廷日益緊張的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，同時(shí)開(kāi)征新的稅源，明政府有限度地開(kāi)放了海關(guān)。至此海洋貿(mào)易開(kāi)始復(fù)蘇，明張變?cè)谒稏|西洋考》中曾記載開(kāi)放海禁一段時(shí)間后的景象：“于是五方之賈，熙熙水國(guó)……捆載珍奇，故異物不足述。”東南亞各國(guó)的硬木開(kāi)始大量進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)，硬木家具制作的原料得到大大補(bǔ)充，為明后期家具的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2 江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
在蘇州地區(qū)，由于大運(yùn)河的開(kāi)通，大量花梨木得以從港口進(jìn)入我國(guó)后轉(zhuǎn)大運(yùn)河到達(dá)蘇州。值得注意的是，明末的蘇州已成為經(jīng)濟(jì)的樞紐，各路貨物利用大運(yùn)河源源不斷地給蘇州帶來(lái)經(jīng)濟(jì)活力，此時(shí)江南水鄉(xiāng)業(yè)已是富有的大都市。史料曾記載：“蘇州為江南首郡，財(cái)賦奧區(qū)，商販之所走集，貨財(cái)之所輻輳，游手游食之背，異言異服之徒，無(wú)不托足而潛處焉，名為府，其實(shí)一大都會(huì)也。”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的確立使得人們?cè)谖镔|(zhì)消費(fèi)時(shí)有了更大的選擇能力。以蘇州為中心的江南地區(qū)有著深厚的文化藝術(shù)積淀，匯集了眾多文人墨客。明朝中后葉，很多文人士子的政治抱負(fù)遭受重創(chuàng)，對(duì)他們中沒(méi)有門路的人來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)歸市井求學(xué)問(wèn)道，棄儒從賈亦成為明智選擇，這直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的模糊化，蘇州地方鄉(xiāng)紳成為既擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和深厚的文化教養(yǎng)的新型文人群體。
3 文人對(duì)于材質(zhì)的新選擇
由于此時(shí)文人的特殊政治經(jīng)濟(jì)地位和審美情趣，他們刻意追求的是“簡(jiǎn)遠(yuǎn)”“天然”“高逸”“雅致”的生活意境，加之有了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此在家具選擇方面，開(kāi)始更多地傾向于木質(zhì)堅(jiān)硬、肌理華美、價(jià)格高昂的硬木家具，其中尤以黃花梨和紫檀備受當(dāng)時(shí)文人墨客的推崇。黃花梨、紫檀等優(yōu)質(zhì)硬木因此也被稱為“文木”。
黃花梨和紫檀同為江南文人喜歡的材料，但卻賦予了它們不盡相同的意味，在不同階段體現(xiàn)了所代表的不同的精神風(fēng)貌，反映著不同的文化趨向。明代喜黃，黃花梨木呈橙黃色，色澤溫潤(rùn)，紋理非常漂亮，在經(jīng)過(guò)燙蠟處理之后，呈現(xiàn)出一種十分內(nèi)在而又含蓄的美感，變幻莫測(cè)如行云流水一般，深受文人的青睞。黃花梨的木質(zhì)有許多優(yōu)點(diǎn)，如變形率小、木性穩(wěn)定。與紫檀相比大料多，木性適中適合雕刻。前文所提到的流傳到今天的香幾幾乎全為黃花梨所制，香幾之上不但可以擺設(shè)香爐，也可以放置花瓶、奇石、假山，以示流芳百世的榮耀。這種放置在廳堂之中的家具備受江南文人喜愛(ài)。他們選擇黃花梨木用來(lái)制作香幾，古雅大方，仿佛有一種遠(yuǎn)居山林之感，恰如其分地體現(xiàn)了文人的特殊審美取向。紫檀的外形沉穆雍容，木紋美而不彰顯，雖不及黃花梨那般綺麗，但顏色非常沉靜，頗顯穩(wěn)重，富沉靜美，它有一種金屬（類似綢緞般）的光澤，亦受到文人的喜愛(ài)。只是紫檀木遠(yuǎn)觀時(shí)在視覺(jué)上稍顯悶滯，為彌補(bǔ)這一缺憾，有效的做法一般是增加透雕裝飾，或在局部鑲嵌顏色有別的其他木材、石材。
4 江南文人以物言志
明末蘇式家具的發(fā)展離不開(kāi)文人的廣泛參與，他們?cè)诩妓嚺c文心中間尋找平衡點(diǎn)，要求家具設(shè)計(jì)既能體現(xiàn)實(shí)用為主的功能特性，同時(shí)又要體現(xiàn)文人意趣，提升審美素養(yǎng)。他們基本上反對(duì)雕龍畫(huà)鳳的工藝風(fēng)格，推崇“質(zhì)樸，古雅”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在對(duì)待家具的材質(zhì)上崇尚自然美。蘇州出身“替纓世族”的文震亨曾在所著《長(zhǎng)物志》中指出“略雕云頭，如意之類，不可雕龍鳳花草諸俗式”，他堅(jiān)決地反對(duì)諸如“飾金漆”之類的裝飾手法，認(rèn)為硬木天然的肌理才是最原始、最純粹的美，雕龍畫(huà)鳳只是“俱落俗套”而“以悅俗眼”。袁宏道也說(shuō)：“夫質(zhì)面也，以為不華而飾之朱粉，妍者必減，媛者必增也。”文人墨客所提倡的并不是簡(jiǎn)單無(wú)裝飾，而是一種心向恬情淡雅的生活態(tài)度和簡(jiǎn)約蕭疏的審美向度。平凡并不一定無(wú)華，繪飾繪色固然華麗，但那只是外在的、人為的，而本質(zhì)的美是一種素雅之美，才是文人所看重的。他們向往自然并尊重自然所賜，因而必不敢浪費(fèi)材料，力求做到物盡其用，精工細(xì)作，蘇式黃花梨家具往往在完成后竟留不下一段余料，花紋精美的地方被用在諸如扶手、靠背等重要部位。
明朝中后葉政治黑暗，一大批江南文人仕途受挫，對(duì)政治無(wú)望的才子們回到生養(yǎng)他們的家鄉(xiāng)，把注意力轉(zhuǎn)移到日常生活中，并從中得到樂(lè)趣，雖不得志，但怡然自得的生活情趣和高雅的生活品位依舊是他們向往的。文人對(duì)黃花梨、紫檀等材料的鐘愛(ài)或許是因?yàn)檫@些材料本身所蘊(yùn)含的文人氣質(zhì)和美學(xué)觀念深深吸引了他們，所成蘇式家具不僅具有物質(zhì)使用價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，更兼具精神愉悅功能，甚至濃縮了江南文人為人處世的哲學(xué)之道。
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