林鸰 金一丹
摘 要：隨著全球化進程的不斷加快，中國傳統節日受到了外來文化和自身發展局限的雙重打擊。傳統節日是傳承傳統文化的重要載體，是傳統文化與現代生活銜接的重要結合點。本文在對傳統節日內涵及其發展現狀分析的基礎上，運用符號學原理，詮釋傳統節日符號的繼承性和創新性，尋找中國傳統節日符號化再設計的設計新思路。
關鍵詞：傳統節日；符號學；繼承；創新
1 符號與傳統節日符號
1.1 符號的定義
在人類文明的演變中，符號出現的歷史也十分久遠。但是符號的含義卻一直模糊不清，人們通常把符號簡單地理解為某些圖形。直到瑞士語言學家索緒爾把符號理解為二次元關系，他提出了符號的概論“詞語符號連結的不是事物和名稱，而是概念和音響形象”。[1]是由能指（signifier）和所指（signified）組成的統一整體，人們才對“符號”的概念逐漸清晰。其中，“能指”代表符號的形式，也就是符號的形體；“所指”代表符號的內容，也就是符號像受眾所傳遞的思想感情，或曰“意義”。但值得注意的是，人們通常所說的“符號”，一般指的是符號的“能指”，但實際上二者不可分割。例如交通信號燈，其中綠燈表示可以通行，那么此時“綠燈”為“能指”，“可以通行”為“所指”。而美國哲學家皮爾斯則在索緒爾的基礎上運用了邏輯學等其他原理，對符號做了更為深入的解釋。他認為符號是一種三次元關系，由媒介關聯物、對象關聯物、解釋關聯物三者構成。其中媒介關聯物相當于“能指”，解釋關聯物相當于“所指”，而對象關聯物指的是符號形式所“表征”的客觀事物 ， 這點在索緒爾的理論中并未提及。皮爾斯的符號學理論更直接的解釋為：符號用一個事物表征另一個事物，來傳遞一定的意義。例如，奧運會的五環旗本身是符號，五環圖案是媒介關聯物，五環代表奧運會這一組織是對象關聯物，而五環所代表的五大洲團結在一起則是解釋關聯物。
1.2 中國傳統節日符號
根據皮爾斯的符號學原理，符號由媒介、對象和解釋三要素構成，而在中國傳統節日符號化設計的過程中，當人們接收到某種民俗文化信息，經過視覺、聽覺等一系列感官處理后形成一個具象的形態。例如提到春節，人們會聯想放鞭炮這一現象，放鞭炮從原來“驅邪納祥”的意義轉化為在春節期間代表“興旺昌盛”的節日符號。我們可以歸納總結出本文中所界定的中國傳統節日符號就是一種傳統民俗藝術符號的體現，用一種事物代表節日，并在對應的節日背景下具有一定的象征意義。如龍舟代表端午、月圓代表中秋等，但傳統文化符號所蘊含的并不只是表象的描述，而是具有一定的傳統節日文化寓意。
2 中國傳統節日符號化再設計的繼承
2.1 “形”的衍生
“形”通常指的是符號的結構和外形。將中國傳統節日的視覺符號運用到現代設計當中，并不是對其“形”的簡單再現、照搬照抄，而是在深入了解傳統節日的文化內涵后，將從傳統節日中提取的符號元素進行新的設計組合，并在造型中注重實用性、概括性、完美性等特點的結合，同時考慮傳統符號在造型和結構方面的多種可能性，融會貫通，將節日符號恰如其分的表現出來。并結合現代的設計手法，在原有基礎上進行符號化的再設計，得到一個令人耳目一新但又不失內涵的傳統節日視覺符號。這樣設計出來的作品，一方面能夠保留傳統節日文化的文化內涵和造型特征，另一方面又有鮮明的時代特征，能夠表達出作品的原創性和設計理念。
靳埭強先生為中國銀行設計的標志就是一個很好的例子，其設計理念是將中國資本，銀行服務和現代國際化融為一體，在造型上把中國古代圓形方孔錢的造型和中國的“中”字相互融合。古代圓形方孔錢為造型主題，將中間的方孔改為長方形構成電腦屏幕，紅繩串聯的意象化為中字的軸線，變現企業國際化的聯系。這是一現代視覺語言傳承創新的一個經典案例。[2]整個標志通過對“形”的融合、演變，給人一種對稱、均衡、富有節奏韻律的感覺。完美地將傳統文化內涵和現代的設計手法相互融合，使之煥發新的活力。
2.2 “意”的傳承
從古至今，在傳統節日中人們反復的運用著相同的符號，不僅在于其外形富有的美感，更重要的是這些傳統節日符號所蘊含的內在含義。傳統節日的符號是經過長時間的歷史沉淀積久而成的，其反映了在特定的時間范疇中人們的價值觀、審美觀、道德觀和傳統禮儀觀等。就傳統節日符號的內在功能而言，不論歷經多少時間，其自身所蘊含的祈求納福、吉祥瑞慶的核心價值是不變的，它作為載體承載中國幾千年文化內涵的目的是不變的。中國傳統節日的符號是這些內在含義的載體，是其外在的表現形式。這也使得中國傳統節日符號具有特別的魅力。因此，在對傳統節日符號再設計的過程中，不能一味地追求“形”上的改變，同時也要時刻牢記其背后深刻的內在含義，一定要深入了解傳統節日的文化內涵，以及各個符號背后所蘊含的人們對節日不同的需求。
例如，春節符號，該圖形整體以中國結造型的“春”字為主體，同時將“福”字與之結合，中軸線上的大小不同的三個圓點，象征著在春節時處于同一直線的地球、太陽和月亮。整體又像一個倒福字，同時采用了中國紅的顏色，更加凸顯了春節的喜慶氣氛，富含深刻的文化內涵。同時此標志也在“意”上做了深刻的挖掘，“福”字象征祈福納祥、美好、吉祥之意，“春”字象征春節，有辭舊迎新之意，而整體的中國結造型則象征著連綿不斷，代表著吉慶、祥和。
因此，在“形”上富有時代感，在“意”上具有深厚的傳統節日文化底蘊的傳統節日符號，更具有傳承性，同時也更加符合現代人的審美，能夠傳達出豐富的傳統節日的文化精神，充分領會傳統節日的現代文化價值，對弘揚優秀中國傳統文化具有重要意義。
3 中國傳統節日符號化再設計的創新
3.1 商業與傳統節日結合
目前我國雖然對傳統節日日漸重視，然是仍沒有對傳統節日文化的傳播找到很好的方向，筆者認為把商業和傳統節日文化相結合，有利于實現二者的共贏。和西方節日相比，中國傳統節日在文化內涵上毫不遜色，甚至有更多可以挖掘的空間，但是在當代快節奏的時代背景下，西方節日卻受到年輕人的追捧。究其原因可以發現，西方節日能夠緊跟時代步伐，成功地將節日與商業結合，把節日注入了更多的時尚元素。以圣誕節為例，它原本是宗教節日，但現在它已經演變成了世界范圍內的節日，只要提到圣誕節我們就會想到紅綠相間的圣誕樹、圣誕老人、麋鹿、鈴鐺、圣誕襪、煙囪等元素，這些原本作為節日道具的一些元素，現在都演變為視覺形象符號的載體，成為了圣誕節的代表符號。同時，商家也將這些代表性的圣誕視覺符號，運用到了不同的商品上，它們大都造型可愛，人們爭相購買，這也就達到了宣傳節日的目的。反觀我國的傳統節日，當我們提到一個節日時，并不能馬上在腦海中想到代表這一節日的幾個具象視覺元素，同時在市面上雖然有一些在節日期間售賣的節日包裝商品，但是大都沒有符合年輕人的喜好，將傳統元素和現代設計手法相結合，因此頁無法達到很好地宣傳傳統節日的目的。
因此，適當的開發一些符合我國傳統節日特點的視覺元素，并運用商業和市場的技巧，將這些元素很好地推廣，不僅有利于傳統節日文化的傳承，也能夠有效促進商業發展。
3.2 造型物符號系統設計注入時尚元素
隨著社會的不斷發展，人們對傳統節日文化的需求也在不斷地改變和提高。人們需要通過節日點綴生活、宣泄感情、表達情感。中國傳統節日應該在不破話傳統節日文化內涵的基礎上順時代而動，與現代設計相結合，注入更多的時尚元素，滿足現代人對節日的需要。以中國結為例，古代的“中國結”是男女之間表達愛慕和相思的一種方式，梁武帝曾寫過“腰間雙綺帶，夢為同心結”，“結”從古至今都是用來表情達意的一種象征。而今，中國結被應用在各種節慶裝飾上，作為吉祥、喜慶的含義，其外形也并沒有過多的變化，這種古老的外形和單調的含義，并不能吸引現在的年輕人。由此可見，為節日注入時尚元素并不是一味的創新，而是真正把傳統節日符號作為現代人表達情感的載體，同時與傳統節日深厚的文化內涵相結合，運用現代的設計手法，將傳統節日符號注入更多時尚元素，使傳統節日符號迎合現代人的審美和情感表達，同時構建起一個較為完整的節日文化框架，使傳統節日文化符號得到更廣泛的傳播。
4 結語
在傳統節日文化的傳承中，設計師不應扮演被動的角色，而應主動參與到傳統文化的創造中來，我國傳統節日與相較西方節日而言更具內涵，只要深入發掘并與時代結合，就能引發人們的共鳴。本文是從平面設計的角度，試圖通過運用設計符號學原理，深入挖掘傳統節日文化內涵并與現代設計手段相結合，來探討試圖尋找到既能夠保留傳統節日文化內涵，又能夠充分表帶現代人對傳統節日情感需求的，中國傳統節日符號再設計的方法，以更好地將傳統節日與現代生活銜接，為傳統文化的傳承盡自己的綿薄之力。這種回歸意識、尋根意識和民族意識與設計意識相結合，體現了民族心理的延續與發展，同時也體現了民族審美特征的強化。[3]
參考文獻：
[1] 索緒爾.普通語言學教程[M].北京：商務印書館，2014.
[2] 靳埭強.從中國傳統圖形到哲學思想——設計中的承傳創新[A].“歲寒三友-詩意設計”——兩岸三地中國傳統圖形與現代視覺設計學術研討會[C]. 2004.
[3] 李硯祖.視覺傳達設計的歷史與美學[M].北京：中國人民大學出版社，2000.
作者簡介：林鸰（1957—），男，廣東人，本科，副教授，研究方向：視覺傳達。
金一丹（1992—），女，遼寧黑山人，河北工業大學藝術設計碩士，研究方向：視覺傳達。
