摘 要：作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)工藝，土家織錦展示了它極具民族特色的藝術(shù)氣息與豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，它記錄著古老的土家族一代又一代歷史變遷與文明進(jìn)程，體現(xiàn)了這支少數(shù)民族獨(dú)特的審美理念，亦是土家人智慧的完美展現(xiàn)。從藝術(shù)的完整性來看，土家織錦具有特殊的造型與圖樣，是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的充分結(jié)合。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，土家織錦的借鑒與應(yīng)用是對民族工藝的傳承與創(chuàng)新，本文旨在分析研討土家織錦的藝術(shù)構(gòu)成，研究其形態(tài)與韻味的關(guān)聯(lián)性，為這種民族元素尋求與現(xiàn)代服裝相互融合的設(shè)計(jì)空間，使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更具人文氣息。

關(guān)鍵詞：土家織錦；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；融合與借鑒；傳承與創(chuàng)新

土家織錦造型精美、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩豐富、主題多樣，其構(gòu)圖與布局擁有濃郁的地方生活情感及顯著的民族特色。因?yàn)橥良铱楀\的創(chuàng)作靈感均源自農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)生活，那個(gè)時(shí)期正是人類文明的發(fā)展時(shí)期，人們對物質(zhì)生活與藝術(shù)表現(xiàn)都上升了一個(gè)新層次。另外，未受開放性文化影響的、純粹的土家文化形態(tài)是土家織錦最寶貴之處，故土家織錦備受現(xiàn)代設(shè)計(jì)的青睞。隨著現(xiàn)代服裝理念的不斷完善，人們把服裝的功能性定位進(jìn)行了延展，舒適度已不能完全滿足他們的精神需求，個(gè)性化已成為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可忽視的發(fā)展方向。

1 土家織錦的發(fā)展現(xiàn)狀概述

近些年來，隨著時(shí)尚界把中國元素的不斷融入，許多服裝設(shè)計(jì)師盯緊了中國傳統(tǒng)元素，其中之一便是土家織錦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上的鮮明特色引起了不少人的關(guān)注與開發(fā)利用。比如有一些本土品牌像秀之坊（湖南）、漁牌（深圳）等，通過技藝與材質(zhì)的變化創(chuàng)新，使民族風(fēng)格體現(xiàn)在了各種休閑女裝上。但是我們發(fā)現(xiàn)許多服飾未能全面使用織錦元素，只是簡單地小面積運(yùn)用，同時(shí)織錦元素在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用過于單一、流于表面，過于傳統(tǒng)化，時(shí)尚感與減齡作用不強(qiáng)。或者有些設(shè)計(jì)過于夸張，對于純藝術(shù)的追求過于強(qiáng)烈，削弱了商業(yè)實(shí)用性，未能很好地與“人”結(jié)合。

2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與土家織錦的人性化結(jié)合與思考

2.1 滿足人類日益豐富的審美情感與個(gè)性需求

土家織錦在當(dāng)?shù)赝良胰说娜粘Ｉ钪袘?yīng)用廣泛，比如傳統(tǒng)節(jié)日活動、結(jié)婚用品，以及日常用品如桌布、椅墊、被褥等，但其民族特色的鮮明性與現(xiàn)代服裝的流行趨勢仍存在一定的差異，若把單純的土家織錦元素運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，很難提高消費(fèi)者的接受程度。通過研究發(fā)現(xiàn)，以土家織錦為代表的一類民族服飾存在一個(gè)明顯的劣勢，即樣式過于陳舊，服飾造型比較寬松，雖然舒適度較高，但不能完美的體現(xiàn)身體特點(diǎn)及曲線美；且圖案紋樣的運(yùn)用大多集中在服飾的邊緣位置，如領(lǐng)口、袖口、腰部、裙邊或褲腿等處，使服裝造型過于呆板老套，缺少新意。這里，我們可借鑒唐朝及日本比較盛行的寬袖，再配以高腰風(fēng)格，從服裝外形的變化上做設(shè)計(jì)，這樣就算全身運(yùn)用織錦圖案，也不會顯得單調(diào)重復(fù)，反而能把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代風(fēng)格完美結(jié)合。

另外由于土家織錦的顏色鮮亮明快，若簡單拿來運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)，會使色彩過于跳躍，基本只能用在節(jié)日慶典等場合，并不適用于現(xiàn)代人的日常著裝風(fēng)格。因此，在面料的色彩選擇上可采用與織錦底色一致但具備輕微反光的混紡面料與織錦搭配。

土家織錦色彩元素的運(yùn)用要采取大膽創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，可以可以對其進(jìn)行圖案延伸或變形，發(fā)散思維模式，并且要充分關(guān)注當(dāng)下社會的服裝流行趨勢，使服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代氣息更加濃郁，滿足受眾的個(gè)性需求。

2.2 紋樣設(shè)計(jì)融入創(chuàng)新理念，適于剪裁、重組

土家織錦的傳統(tǒng)編織方法是通經(jīng)斷緯法，它運(yùn)用單色棉線或蠶絲線作底線，彩線作花緯，在編織時(shí)不斷變換緯線來配合整體構(gòu)圖與色彩搭配的需要。傳統(tǒng)的編織特點(diǎn)決定了土家織錦的圖案紋樣存在單一性缺陷，像單一的垂直或水平，復(fù)雜一點(diǎn)的也只有45度斜線。這種編織方法使圖案產(chǎn)生秩序感，但卻缺少了動感的線條美，同時(shí)豐富的多維形象也不容易通過這樣單一的編織方法表現(xiàn)出來，使土家織錦產(chǎn)生了一定的局限性。并且直線條與折線等紋樣在具體運(yùn)用中不容易被靈活分割，使剪裁或折疊等創(chuàng)作手法不能完好展現(xiàn)，若強(qiáng)制運(yùn)用會破壞傳統(tǒng)紋樣的完整性。這樣現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念就無法與織錦元素充分結(jié)合。因此，在服裝成品的設(shè)計(jì)過程中，我們要把土家織錦紋樣加以再造，弱化其單一的線條特點(diǎn)，但要提取文化內(nèi)涵，把不太適用的相關(guān)元素進(jìn)行重新組合、重新創(chuàng)意。我們可以把其他傳統(tǒng)技法如刺繡、鏤空或印染等與織錦技法相結(jié)合，滿足人性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念，還可使織錦更易剪裁與再造。

2.3 色彩搭配要更加靈活多變

傳統(tǒng)的土家織錦在原材料選擇上經(jīng)歷了逐步演變過程，從麻線發(fā)展為現(xiàn)在的棉線、絲線。傳統(tǒng)的棉紡線是采用紡車紡成棉紗，再把三根棉紗搓捻成一根，然后用礦物或植物染色，編織時(shí)經(jīng)線用兩股或三股合成，常用原色染色，也有紅、黑染色，而緯線是由色緯與暗緯構(gòu)成，色緯即緯線，顏色多樣，暗緯是用梭羅線，用這種線來鎖緊緯線，顏色選取比較單一黑色或白色。通過上述對于傳統(tǒng)織錦的工藝或方法的深入了解，我們驚嘆于土家織錦的獨(dú)特技藝，同時(shí)也總結(jié)了一些相對劣勢，比如制作材料多樣性不足，薄厚程度不可變，一般較厚，搭配色彩受天然植物的純度或使用習(xí)慣等的制約。故因材料及色彩的影響使服飾設(shè)計(jì)無法適于現(xiàn)代創(chuàng)作之需，多變性與靈活性不足。隨著現(xiàn)代紡織工藝與技術(shù)的飛速革新，土家織錦可以考慮用機(jī)制棉線代替原有材料，價(jià)格低廉不說，還免去了煉制染色步驟，直接就可以使用，且色彩豐富。為了適應(yīng)現(xiàn)代服裝潮流的變化發(fā)展，我們還可運(yùn)用現(xiàn)代化的混紡工藝，把色彩豐富的不同材質(zhì)紡線運(yùn)用其中，再根據(jù)設(shè)計(jì)需要變化織線的粗細(xì)與股數(shù)，從而滿足多元化的市場需求。

2.4 土家織錦的規(guī)模化發(fā)展

土家織錦的傳統(tǒng)織造效果全憑個(gè)人的技藝掌握程度，才產(chǎn)生有了織錦創(chuàng)造的手藝傳承性，被傳承的織錦工藝是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒂惺詹貎r(jià)值的，不過單憑個(gè)人編織不僅編織作品的質(zhì)量無法保證，同時(shí)在制作時(shí)間與制作成本上也無法滿足市場需求。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的推動作用下，土家織錦的藝術(shù)表達(dá)也要與商業(yè)規(guī)模相互融合，這樣有利于傳統(tǒng)技藝的被認(rèn)可與創(chuàng)新發(fā)展。我們要把土家織錦的技藝傳承人與作品的規(guī)模化發(fā)展聯(lián)系起來，在培養(yǎng)高端創(chuàng)作人員的同時(shí)，保證織錦的多元化延伸。這種方法使土家織錦不僅能夠保留純手工的工藝特色，對現(xiàn)代服裝的規(guī)模化、社會化生產(chǎn)也有著積極的推進(jìn)作用，讓設(shè)計(jì)師能夠全面運(yùn)用土家織錦的元素特色，為設(shè)計(jì)靈感與受眾采納提供全方位保障。

3 結(jié)語

土家織錦是土家人通過長期的生活與創(chuàng)作所積累的精神財(cái)富，土家織錦的各種元素意境深厚，為現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)提供了根源與靈感，它是現(xiàn)代創(chuàng)意的源泉。我們要充分領(lǐng)悟土家織錦的內(nèi)涵與特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代人的物質(zhì)與精神追求，在保留原有藝術(shù)形態(tài)的前提下，將傳承與創(chuàng)新并行發(fā)展，延伸設(shè)計(jì)意境，為古老的藝術(shù)形態(tài)找尋生存空間，讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，現(xiàn)代成就經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李巧云.淺析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中湘西土家織錦元素的借鑒[J].美術(shù)教育研究，2015（16）.

[2] 陳忻梅.基于人性化設(shè)計(jì)的土家織錦服裝設(shè)計(jì)思考[J].藝術(shù)科技，2016（02）.

[3] 李冰，張茜倫.民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)[J].理論觀察，2016（09）.

[4] 曲義.土家族服飾的藝術(shù)特色及運(yùn)用價(jià)值[J].荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（01）.

作者簡介：宋曉燕（1977—），女，湖南吉首人，本科，湖南師范大學(xué)在職研究生，講師，湖南省湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系教師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)服裝造型與工藝。