黃勝+方夢(mèng)琪
摘 要：古往今來(lái)，青色一直是我國(guó)陶瓷文化所推崇的傳統(tǒng)之色，以青為貴。應(yīng)運(yùn)而生的青瓷成為我國(guó)古代制瓷業(yè)的巔峰之作，對(duì)現(xiàn)代的陶瓷發(fā)展有著巨大影響。自宋以后，歷朝歷代的青瓷仿古現(xiàn)象便普遍存在于民間或官方之中，仿古作為特殊的陶瓷文化大量出現(xiàn)，成為一種意向和風(fēng)格融入人們的日常生活。本文通過(guò)對(duì)青瓷仿古現(xiàn)象的梳理，以此來(lái)解析當(dāng)代青瓷仿古現(xiàn)象的特點(diǎn)，并由此試圖探索當(dāng)代青瓷仿古與創(chuàng)新的意義所在。
關(guān)鍵詞：青瓷；仿古
0 引言
任何一種審美傾向都飽含著傳統(tǒng)民族文化的個(gè)性與氣息。中國(guó)古代制瓷，色彩方面一向以青為貴，“尚青”是中華民族文化精神與大自然本色的融合。青瓷憑借獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為我國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)巔峰，在宋代制瓷業(yè)中具有典型意義，占據(jù)著重要地位。仿古瓷這一無(wú)法回避的普遍現(xiàn)象，其發(fā)展歷程用一句話可概括為：宋代起源，元代形成，明代成熟，元代繁榮，清末衰落，民國(guó)現(xiàn)代再次萌芽。對(duì)于此話題，人們應(yīng)以理性、辯證的方法進(jìn)行分析與看待，以繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，不可與“泥古”“襲古”等一并而論。鑒于青瓷在中國(guó)古代制瓷業(yè)中的影響力和代表性，擬以青瓷的仿古現(xiàn)象為主題，結(jié)合文獻(xiàn)和實(shí)例對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行逐步分析探索。
1 青瓷在當(dāng)代生活中的復(fù)興
中國(guó)是世界上公認(rèn)的陶瓷之國(guó)，浙江是古老青瓷藝術(shù)的開(kāi)源地，自東漢開(kāi)始，先人們就知曉了青瓷的秘密。青瓷釉色晶瑩透徹，釉面柔和光潤(rùn)，乃至今日一直受到向往大自然之美、擁有回歸大自然意愿的現(xiàn)代人的熱愛(ài)和追捧，使青瓷藝術(shù)在當(dāng)代生活中迅速升溫、發(fā)酵。當(dāng)今，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們周邊的自然環(huán)境與人文環(huán)境正發(fā)生日新月異的變化，再度去權(quán)衡傳統(tǒng)和現(xiàn)代人文精神時(shí)，出現(xiàn)了前所未有的反差和失衡。人文精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角逐下漸漸成為可遇不可求的理想狀態(tài)，這使得人們不得不回顧歷史，重溫中國(guó)古代的經(jīng)典——青瓷，試著從中探索能夠重新構(gòu)建當(dāng)今社會(huì)生活人文精神價(jià)值的途徑。
在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)多元化、自由的語(yǔ)境中，青瓷文化傳統(tǒng)的復(fù)興包括青瓷審美形態(tài)的復(fù)興，是人們追尋時(shí)代生活和審美的需要。青瓷的美，人們常以“玉”相喻，并將玉作為它的審美標(biāo)準(zhǔn)，古往今來(lái)，瓷器追求溫潤(rùn)瑩澈的效果，應(yīng)是延續(xù)了中華民族對(duì)“玉”的審美意向，所謂“君子比德于玉”就是儒家提出的。古人“尋玉”的過(guò)程，是追求美好人生價(jià)值的過(guò)程，而今人的“尋古”，同樣是源于對(duì)傳統(tǒng)人文精神價(jià)值和人文氣質(zhì)的迫切渴望。青瓷的另一種表達(dá)則是寓意著生命的蓬勃發(fā)展，人們得出“生”的涵義主要來(lái)源于植物生長(zhǎng)的自然現(xiàn)象，古代青瓷的高度成就不僅僅表現(xiàn)在工藝技術(shù)的高度成熟，還體現(xiàn)在其所賦予的生命內(nèi)涵和所飽含的自然樸素的藝術(shù)品格上，完全符合“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的審美標(biāo)準(zhǔn)。青瓷追求自然樸素的情懷來(lái)源于自然人生理本能的需求，從而引發(fā)了當(dāng)代人對(duì)大自然、高尚美學(xué)的關(guān)注和向往。正是在這樣一種審美意向的影響下，青瓷追求典雅淡泊的氣質(zhì)成為當(dāng)代人追求的極致，同時(shí)也是仿古青瓷所追求的根本意境，利用極簡(jiǎn)的藝術(shù)語(yǔ)言使得人們的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)都趨于平靜。
在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下，人們對(duì)人文精神和審美的追求已上升到注入情感、有意識(shí)、有目的的理性階段，在處于“求真務(wù)實(shí)”的當(dāng)下，單純的形式美、繁縟雕琢已不能滿足人們的審美需求，更多的是尋求一種置于生命之上的人性之“真”和物性之“美”，這也是現(xiàn)代社會(huì)生活中日漸缺失的重要部分和當(dāng)代藝術(shù)家們所追求的創(chuàng)作力所在，將青瓷作為藝術(shù)創(chuàng)作的媒介，附以新的人文精神的價(jià)值意義。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類社會(huì)的情感更加細(xì)膩，現(xiàn)代生活中的人文價(jià)值就在于它可以彌補(bǔ)人的心靈需求，重新喚起人們對(duì)美好人生境界的追求。正是基于如此迫切的愿望，景德鎮(zhèn)沉寂了數(shù)百年的青瓷藝術(shù)在當(dāng)代重新煥發(fā)出新的生命力。現(xiàn)代的做陶之人在深厚的青瓷藝術(shù)積淀的基礎(chǔ)上，以全新的傳統(tǒng)和現(xiàn)代理念來(lái)詮釋它，并融合多方文化，形成具有新時(shí)代特色的傳統(tǒng)青瓷藝術(shù)。
2 當(dāng)代青瓷在仿古基礎(chǔ)上的創(chuàng)新
當(dāng)代青瓷仿古現(xiàn)象的發(fā)展，成就斐然，它是以大的時(shí)代為背景的造物演義。在景德鎮(zhèn)，隨著高科技的發(fā)展，制作仿古青瓷工藝的水平也得到了很大提升，技藝精湛可謂異曲同工、細(xì)致入微。原材料配方重新整合調(diào)配，所制瓷器經(jīng)歷從器物造型、裝飾紋樣、畫面構(gòu)圖、題材歸類等一系列步驟，如此繼承加以創(chuàng)新的仿制是值得推崇的。運(yùn)用現(xiàn)代科技研發(fā)的成果與古代深厚的陶瓷文化相容貫通，既有利于保留住傳統(tǒng)陶瓷技藝，同時(shí)又刺激了現(xiàn)代市場(chǎng)對(duì)仿古陶瓷行業(yè)的青睞。
傳統(tǒng)青瓷的造型和釉色是現(xiàn)代青瓷仿古學(xué)習(xí)和仿制的重點(diǎn)，它們更能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，具有古典、雅致的特點(diǎn)。先人們留下的珍貴經(jīng)驗(yàn)和成果是值得今人深入研究和學(xué)習(xí)的，然而青瓷的仿古并不是就仿制而仿制，不是單純模仿古代技法、工藝，而是賦予其新意和創(chuàng)新的同時(shí)，開(kāi)發(fā)更寬闊的表現(xiàn)空間。科技進(jìn)步之快，使得原材料和工藝方面在今天看來(lái)不是最大問(wèn)題，胎質(zhì)可更加細(xì)膩、白而薄，釉質(zhì)可更加透徹清潤(rùn)，制作工藝也相對(duì)更加簡(jiǎn)便。新材料和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使得藝術(shù)形式不斷創(chuàng)新，制作更加符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)品、仿古瓷。例如，景德鎮(zhèn)“饒玉”世家王水彬兄弟的仿古青瓷，相較于真正的古代青瓷，其特點(diǎn)更薄、更白、更透，溫潤(rùn)清澈，工藝精湛，釉色晶瑩，滲透著“玉”的精神，令使用者心曠神怡、疏淡平靜。
當(dāng)代青瓷仿古現(xiàn)象的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在紋飾裝飾、造型上的形式創(chuàng)新，還有在新的工藝條件下美學(xué)層面的創(chuàng)新。隨著人們對(duì)審美需求的提高，藝術(shù)家們開(kāi)始更多地關(guān)注到青瓷所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)上，同時(shí)它所賦予的強(qiáng)大魅力也得到了當(dāng)代藝術(shù)家們的重視，并給予定義新的價(jià)值和內(nèi)涵。將傳統(tǒng)青瓷語(yǔ)言運(yùn)用到作品創(chuàng)作中，賦予新的生命力意義，拓展類傳統(tǒng)的語(yǔ)言和形態(tài)，融合多元文化，逐漸形成具有新的時(shí)代特點(diǎn)、體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)精神的當(dāng)代傳統(tǒng)青瓷藝術(shù)，同時(shí)也是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的一大文化源泉。這部分主要體現(xiàn)在學(xué)院派的作品中，青瓷的語(yǔ)言特征融入現(xiàn)代創(chuàng)作理念，對(duì)青瓷的推陳出新、創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行深刻的思考。既不是對(duì)傳統(tǒng)一味地復(fù)制和延續(xù)，也不是完全追求“現(xiàn)代的外殼”。
3 當(dāng)代青瓷仿古的意義
當(dāng)人們追憶古夕過(guò)往的同時(shí)，將“古”在當(dāng)今社會(huì)生活中重新編排，加以繼承創(chuàng)新，為今天的生活所用。所謂“因時(shí)之宜御今之俗”“善法古者，不法其法，法其所以為法之意也已”“循古之意而勿泥于古，適今之宜而勿牽于今”，使我們的現(xiàn)代生活重現(xiàn)傳統(tǒng)文化追求的古典、雅致的生活品質(zhì)，并使這樣一種氣息成為當(dāng)代人情緒和心理的慰藉。
青瓷仿古的另一層意義是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化自信已成為時(shí)代的主旋律，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的青瓷的復(fù)興，需要從本質(zhì)上對(duì)青瓷的特質(zhì)及內(nèi)涵進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)，才能從根本上重建青瓷在傳統(tǒng)文化中的地位和價(jià)值。
青瓷在陶瓷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中被長(zhǎng)久地保留下來(lái)，并不是一種硬性的歷史承傳，而是因?yàn)槠渥陨硭赜械娜宋膬r(jià)值得到人們的青睞。看似最能襯托仿古青瓷魅力的造型和釉色，并沒(méi)那么簡(jiǎn)單，而是將其所賦予的文化底蘊(yùn)落實(shí)到對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的考量。當(dāng)代的仿古類青瓷不僅是一種具有功能價(jià)值與審美價(jià)值的藝術(shù)品，還是具有人文價(jià)值的藝術(shù)品，是人文意識(shí)的物化。
參考文獻(xiàn)：
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