楊揚
摘 要：黑格爾的美學思想是關于藝術在西方歷史上最全面的沉思，一部杰出的“藝術史百科全書”。根據黑格爾的美學理論為依據，追溯了西方建筑的三個重要發展。論述了建筑藝術從象征型、古典型到浪漫的中世紀哥特式建筑，并揭示了出現現代主義思潮引發的西方建筑美學觀的變化。
關鍵詞：黑格爾；西方建筑；藝術哲學
1 藝術的研究：黑格爾
黑格爾是德國古典哲學的巨匠，在他的整個哲學思想體系中，通過客觀唯心主義的立場，將理念主宰一切并推動藝術的各個環節，并提出：美是理念的感性顯現。
2 黑格爾對于建筑美學的精神釋義
黑格爾對建筑的定義：“建筑的任務在于對外在無機自然加工，使它與心靈結成血肉因緣，成為符合藝術的外在世界。”[1]在建筑的初始階段，人們還未找到合適的形式與材料來表現其精神內涵，只能根據重量規則創造物質。建筑藝術的特點是：它的形式是外在自然的形體結構，有規律地和平衡對稱地結合在一起，來形成精神的一種純然外在的反映和一件藝術作品的整體。[2]建筑的首要目的是供人、神居住的場所，并且與藝術無關，表現實用性。直到日常生活、宗教信仰、政治儀式的出現需要某種具體的建筑形式得到滿足，并在此出現一種動機——“藝術形象”，這時作為藝術的建筑才出現。因此，不論是內容還是形式，建筑都是象征型藝術的代表。通過象征性內容的出發點，建筑不僅作為實際應用的遮蔽物，同時它還是人們精神生活的表現。所以，建筑雖然主體上屬于象征型，但自身又受到三種藝術思潮的影響，經歷象征、古典、浪漫三個發展階段。
2.1 獨立型、象征型的建筑
象征型建筑的特點是像人們暗示形體、結構等方面具有普遍意義的重要思想：它不是為人的家庭生活和政治儀式以及宗教信仰而服務的，也不是單純的功能使用范疇，它是一種獨立自主的象征。建筑本身通過啟發性的思考喚起人們的普遍觀念，通過象征型的手段和方式，以幻想和主觀隨意性的自由獨立發揮為主。例如埃及金字塔建筑群。
2.2 古典型建筑
依黑格爾來看，古典建筑體現的象征性意義即原來的獨立意義被建筑的應用性所局部取代，建筑本身不再完全是某種精神象征了，而轉變成替代那種普通法則或神邸等精神性東西進行服務的工具，建筑與神邸本身分離了，建筑有了自己的獨立性和應用性。此時，建筑是奉獻給神的需要，并非為人所用，從而把精神性的需求提高到目的性的“美學”。例如，在希臘建筑中我們看到了充滿比例關系與幾何構成較為嚴密的建筑學原理。
2.3 浪漫型建筑
浪漫型建筑在形體結構、內部尺度和精神需求方面都符合基督教信仰和解脫的目的性，同時還滿足人類的實用性要求。建筑本身象征著上帝的精神，其根本目的和內容就是希望能從有限之中擺脫出來而到達無限，其迫切程度和尋求超脫的決心，完全超過了象征型建筑甚至是古典建筑。[3]浪漫型建筑將應用性轉化為高尚的精神功能和獨立性；將完全無機的物質性東西徹底轉化為有機的精神性事物；將個體與整體徹底的融合，同時又使得個體與整體兩方面的個性都更加突出，而且正是利用個體和整體個性的矛盾性和強烈對比來強調他們各自的特點，并顯現由它們相互融合而帶來的巨大效果；知性的力學原理和應用性在浪漫型建筑中被推向了極限，甚至走向了超知性。在黑格爾看來，哥特式教堂是建筑領域發展的高峰期。
浪漫型建筑的目的和內容是上帝精神，它似乎要接近最高理性及終極目的，但它仍沒有達到審視目的判斷力層次，它只是達到了審美判斷力的最高層次，即美的極端形式——崇高和偉大。為了表達人類對神學的崇拜和解脫愿望，建筑的形式被不斷的演繹到夸張與無形的程度，崇高偉大靜穆被擴大到無限量，從而造成想象力與知解力的極端不和諧，強制人們在先驗和超驗的理性觀念中尋求對應物，必須一直追索到無限空間才可以滿足需求。
3 對于現代主義建筑美學的思考
19世紀以后，西方建筑進入現代主義時期，西方建筑藝術流派紛繁復雜，如“機器美學”、“裝飾就是罪惡”、“房屋是居住的機器”等主張，從多方面不同角度根據功能需求論述“功能主義的技術美”。認為功能是建筑美學的基礎，通過新材料進行表現，不追求過多繁復的裝飾效果，而是以基本單元進行重新編排與組合，創造出簡潔明朗、富有生動韻律的“樂章”，這就是所謂的“形式追隨功能”。
關于現代主義建筑的理論觀點，主要通過以下幾個方面來表現：第一，強調建筑與經濟、時代、文化相結合，同當時的工業時代息息相關。第二，號召建筑師注重實用功能，摒棄一切不必要的裝飾。并且在關注建筑實用的同時關心社會經濟問題。第三，發揮現代材料、結構和新技術的特質。第四，按照今日的建筑邏輯，靈活自由地進行創造設計。[4]工業革命之后，歐洲進入了快速發展的時期，新材料、新技術、新觀念的不斷涌現，人們追求的是技術革新和提高生產效益與生產效率。
新技術、新時代、新產品、新生活徹底改變了人們對傳統習俗的觀念，甚至兩千多年的傳統建筑文化也受到了嚴重的批判與遺棄。在這一時期的建筑美學中，科學技術是主流，它試圖改變和影響人們的傳統習俗和審美觀念，與黑格爾的建筑美學所提出的理論要求有強烈的對比和反差，仿佛這更是建筑美學領域的新風潮。建筑被推舉為時代的代表，要擺脫任何歷史上過時的建筑樣式的束縛，創造新形式的建筑，即要割斷歷史，割斷文脈，走向新建筑。[5]然而，在深層次的本質內涵意義并沒有發生變化，其審美觀念與審美標準仍然是追求藝術的普遍性、明晰性與和諧性。
4 現代建筑美學的走向
黑格爾對建筑美學的獨特見解，自印象派以來的現代藝術到以包豪斯為標志的現代主義，基本上體現了黑格爾的哲學范疇。現代建筑扎根于人們的生活、生產中現狀之中，它運用新的藝術語言，扮演者新的藝術角色。因此，我們不能僅從古典美學中去探究它的內涵與意蘊，而需要站在現代人的視界之上，通過獨有的藝術語言形式去閱讀現代建筑。
參考文獻：
[1] 黑格爾.美學（第一卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務印書館，1979.
[2] 朱光潛.西方美學史[M].北京：人民文學出版社，2002.
[3] 王軒.建筑靈魂締造[D].青島：青島理工大學，2012.
[4] 吳煥加.論現代西方建筑[M].北京：中國建筑工業出版社，1997.
[5] 王受之.現代建筑史[M].北京：中國建筑工業出版社，1999.
