摘 要：匯聚百川的中原服飾文化具有正人心、順道意的特質，這正是我們今天社會發展的需要。如何將中原服飾文化與現代社會發展相融合，形成創新服務模式，需要進行有效的科學研究。通過眼動技術的原理與過程，規劃中原服飾文化在傳播中的接觸性認知和符號化互動眼動實驗，分析實驗給教育服務、創作服務、娛樂服務、傳承服務模式帶來的作用和影響。

關鍵詞：中原服飾文化；文化傳播；眼動實驗；社會服務

中原地區乃國之中、城之源。在歷史發展的長河中，積淀了厚重物質和精神的文化。長期以來便利的交通和大量的人口流動孕育出融合的多元服飾文化。在當今，伴隨城鎮化進程，社會的發展越來越需要文化的創意驅動。隨著河南人文城市建設的不斷推進，中原服飾文化有必要在廣度和深度上積極地與科學技術相融合，尋求更多的延展可能，更好地進行社會服務。

1 眼動實驗的原理與過程

眼動實驗也被稱作眼動測試，主要是依托視線追蹤技術，針對受測試者注視特定目標時的眼睛運動與注視方向進行監測和分析。眼動技術以非接觸、非侵入的方式了解內心世界主要用來了解真實的認知與感受習慣。進行眼動實驗的主要設備是眼動儀。它能夠在完全自然的狀態下記錄人們眼動軌跡。在運用眼動儀進行實驗的過程中主要針對以下幾個點進行觀測和數據分析。主要是注視點的數目、注視時間和關注次數，關注點越多表明關注內容越豐富，目標提取就越困難。首次關注時間越短說明關注內容越引人注目或是關注內容淺顯易懂。關注次數越多關注內容越吸引人。當然在多次數關注的情況下，總的關注時間越長說明關注目標越吸引人或是關注內容越難以理解。這些數據與定向訪談結果進行組合，得出的研究結果極具說服力。在這三個主要觀測點之下，還存在一些小的觀測內容，比如，掃視距離、回視率及回視路徑時間。這些信息可以更加準確的分析受測者接受信息的數量和效果。將眼動實驗引入到中原服飾文化傳播的研究中有助于分析社會人群的實際需求，進一步對中原服飾文化的社會服務模式進行以人為本的創新性研究。

2 中原服飾文化傳播的眼動實驗規劃

文化的傳播是指多年形成的一種習俗習慣從一個區域傳到另一個區域，從一群體到另一群體的互動現象。文化傳播主要包括三個階段，即接觸與顯現、分析與選擇、采納與融合。在這三個階段中由于每個環節都會出現不同的問題。因此，文化的傳播也分為直接的采借和間接傳播。由分析和選擇形成一種新的文化的形式叫“刺激性傳播”也就是我們今天所提提倡的創新性傳播。文化傳播主要是通過人遷移和流動產生的，所以也有縱向傳播和橫向傳播之分。中原服飾文化很難界定是物質性還是非物質性，因此中原服飾文化的傳播必定是一種集多種形態的傳播方式。隨著傳播媒介的不斷發展，中原服飾文化需要不斷引進先進的思想和技術手段，促使其更好地為現代社會需求服務。

2.1 中原服飾文化的接觸性認知

在上述文化傳播過程理論中，我們提到文化傳播的過程中第一個環節就是接觸與顯現。這也是對信息進行認知的過程。認知觀點主張將注意力集中在外觀直覺上。在這個過程中進行眼動實驗需要關注的是對中原服飾文化的關注點數量和關注時間。

對中原服飾文化的接觸性認知的一致性與創新性。中原服飾文化更多的是歷史傳承下來的傳統文化，它的顯現是符合歷史中的某個時代特征。而在現代文明的時代中，這種文化在傳播過程中，必定會出現與社會情境的沖突。那么問題就出現了，這會使承載這種文化的社會及人大傷腦筋，從而失去原本的精神與品質。同時這種優秀的傳統文化也會漸漸地退出歷史的舞臺。在試驗中出現的次數和時間總和必定會顯示出不協調性。但是在有些情況下，這種沖突與矛盾的不協調性反而對接觸性認知是一種刺激。一旦刺激產生就會根據現實環境中的審美與需求形成改良或摒棄。通過眼動實驗數據和一定范圍內的訪談結果進行綜合分析，必定會尋找出達到認知一致和平衡的途徑，此外也會產生出刺激性的創意認知，為中原服飾文化的社會服務創新提供研究基礎。

2.2 中原服飾文化的符號化互動

中原服飾文化傳播過程中在認知的基礎上，根據不同的傳播媒介會形成一些符號化的元素。中原服飾文化符號有語言和非語言兩種，語言符號包括口頭表達和文字，非語言符號包括聲音、圖像。這些元素通過特定的形式進行編碼為受眾傳遞信息。從一般意義上而言，服飾符號屬于非語言符號。這種符號的外在表征非常豐富。包括傳播情境中除言語外的一切由人類和環境所產生的刺激，這些刺激對于信息發出者和接受者都具有潛在的價值。從社會心理學的角度講，不同人群價值觀是不同的，同一人群不同環境下價值觀也是不同的。這種情況下，同樣需要借助眼動實驗，為中原服飾文化和社會服務之間的充分有效溝通提供幫助，不斷鞏固社會對中原服飾文化價值的認知和維持。只有這樣，中原服飾文化才可以為人文城市的建設添磚加瓦。

3 眼動實驗對中原服飾文化社會服務的影響

3.1 提高中原服飾文化教育服務的效果

教育服務不等同于一般的產業服務，不能使用經濟效益和市場發展的眼光來看待，我們今天所指的教育服務完全是為了滿足學習者的心理需求而實施的一系列行為過程，同時也是為學習者扭轉錯誤心理需求和認知的過程。長期以來進行教育的人和場域都缺乏服務的意識，單單只作為傳播媒介出現，例如，有些教師不能很好地做到了解學生的實際需求，以人為本的展開有層次有步驟的引導和傳授，無法幫助有需求的學習者解決問題。在缺乏服務意識的教學過程中學生的興趣無法被了解，那么學習的過程將會漫無目的，長此以來教育的針對性和效果就會大打折扣。面對這樣的現狀，在中原服飾文化進行教育服務的過程中引入眼動實驗，準確觀測學習者的興趣方向及渴望的需求，在知識傳授者與接受者之間進行充分的交流，有益于教育服務意識的提高和教育服務效果的提升。可將學校的中原服飾文化研究平臺、公共文化場域與相關產業，積極開多方合作，提高社會服務能力，形成產、學、研、用一體化的教育服務模式，吸納學生參與科研項目的開發，有效提高學生的科研能力和社會實踐能力。培養適應社會發展需求的綜合型人才。同時，根據眼動實驗結果分析也可以針對不同學習人群進行多樣化的教育服務形式創新，實現全民教育服務和終身教育服務。

3.2 提升中原服飾文化創作服務的價值

進入21世紀，創意經濟逐漸成為發達國家和地區的發展趨勢，給人們的生活工作帶來了深遠的影響。文化創意產業是指依靠創意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創造與提升，通過知識產權的開發和運用，產生出高附加值產品，是一個具有創造財富和就業潛力的產業。中原服飾文化之所以能世世代代流傳下來，一個重要的前提條件就是它需要在一種相對封閉的環境下世代相傳。隨著自然和社會環境以及物質精神文化的不斷改變，中原服飾文化面臨著現代化快速發展所帶來的異常深刻的革命。近年來，河南省文化創意產業快速發展，尤其是河南省提出“建設中原經濟區”宏偉目標以后，文化產業的地位在河南全（下轉第頁）（上接第頁）面發展中得到進一步提升，文化創意產業迎來大發展。在中原服飾文化創意產業發展過程中，當“材美、器麗、工巧”的“天工開物”，全部變成了規模化的工業大生產時，我們應該審慎思考，在高速發展中，是否在一些做法上，有違了我們發展文化創意產業的初衷。中原服飾文化的創作就是運用這些文化元素產生新事物。在“內容為王”的時代，創作激發的“差異”和“個性”根據消費者和市場需求而產生的，也是文化創作產業的核心之道。基于眼動實驗的中原服飾文化創作，能夠在很大程度上引導消費者對文化創作作品產生認知，繼而形成對產品的追求和維護，贏得更多消費者的認同形成堅固的市場價值。實施眼動實驗可以在感情層面上了解消費者的訴求，有助于促進相關自主創新創意能力，增強市場競爭力，有利于加快中原文化創作服務產業額，提升城市的文化軟實力，進一步鞏固河南的文化強省地位。我們做中原服飾文化產品一定要做出特色，做出自己的東西，并結合市場實際需求進行開發設計，接受市場的檢驗，既有極大的文化價值，又有極高的經濟價值。

3.3 優化中原服飾文化傳承服務的模式

從文化的層面來說，中原服飾文化影響了人們的社會心理、價值觀念、道德標準、審美追求、存在范式。中原服飾文化之所以能世世代代流傳下來，傳統的文化傳承機制之所以能有效運轉，一個重要的前提條件就是它在一種相對封閉的環境下世代相傳的。隨著自然和社會環境以及物質精神文化的不斷改變，新的生活方式和觀念必然會使現代文化元素與中原民俗文化元素發生碰撞和相互交融。面對現狀我們應采取相應措施對其進行保護和傳承。在市場經濟和旅游業快速發展的今天，如不加以控制和改進中原服飾文化的傳承必定會影響和阻礙當地經濟的發展。眼動實驗的實施可以幫助相關科研機構、學術單位組織人員在全省范圍內開展大規模服飾文化的調查，收集記錄的過程中，進一步明確挖掘的方向與目標。通過了解不同人群的喜好以及所能接受的程度進行引導和宣傳。有效地將沉寂的中原服飾文化和困苦的民間藝人與社會需求相融合，通過公共信息服務平臺、文化旅游窗口展示和文化城市建設的介質，打造多渠道的傳承模式。

4 結語

黨的十八屆三中全會明確提出要加快構建現代公共文化服務體系，突出公共文化服務體系建設的時代性、創新性和開放性要求。通過引入眼動實驗幫助中原服飾文化在現代人文城市建設的今天，進一步認清楚社會發展對文化的需求和大眾對文化的認同。進行立足實際、改革創新的探索實踐大力拓展中原服飾文化社會服務的影響范圍與創新模式。通過先進新穎的傳播形式和服務模式把控中原傳統文化的傳播主動權、主導權和衍生力。幫助大眾樹立正確的道德觀和價值觀，提升中原服飾文化影響力，加快推進我省的人文城市建設。

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作者簡介：孔令奇（1981—），女，河南新鄉人，碩士研究生，講師，主要研究方向：服飾設計與文化教學。