吳華姝

【摘 要】太極陰陽哲學思想對民間女紅藝術的題材、圖式、色彩和造型等方面產生了深遠的影響；而陰陽八卦圖式、四方與五行的觀念在女紅藝術中以最鮮活的樣貌呈現。

【關鍵詞】太極；陰陽；四方；萬字符；五行

中圖分類號：TS941.11 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0149-02

中國的哲學思想源自古先民觀天察地，師法自然，她像慈愛的母親，精心哺育滋養了中國文化藝術的精神世界，同樣，在裝扮著人們衣食住行的女紅藝術中，隨處可見太極陰陽的身影。如此抽象如此高深的哲學到底是怎樣被廣大的勞動婦女呈現的呢？首先，我們需要了解一下何為太極何為陰陽。《周易·系辭下》中提到，“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之交，與地之宜。近取諸身，遠取諸物。以通神明之德，以類萬物之情。是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”“太極”即“混沌”狀態，“兩儀”即是“陰”和“陽”、天和地。“四象”代表了春夏秋冬，對應了東南西北；“八卦”則分別象征天、地、雷、風、水、火、山、澤。對于“人從何處來”這個基本哲學問題，中國古先民早已開始思考。《荀子·禮記》說：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”《易經》：“男女精構，萬物化生”，“乾道生男，坤道生女，二氣交感化生萬物。”“二氣”，即為陰陽。“合”、“接”、“交感”有相互作用之意。所以古先民對“人從何處來”這個古老哲學問題給出的答案是由混沌生陰陽，陰陽化生萬物，萬物生生不息的結果。天之陽氣下沉，地之陰氣上升，陰陽二氣交感，化生雨霧雷電等宇宙萬物；“男女精構”，新生命誕生，人類得以種族繁衍。所以，古人認為陰陽二氣是萬物化生的肇始。“男女構精，萬物化生……”人們運用這種古老的哲學觀念認識和解釋大自然中的所有現象，關于人類自身的生存繁衍這一永恒命題，在女紅藝術中多以類比的思維方式展現，也正因為這種最樸素的藝術表現手法，使得民間女紅藝術散發出濃厚的鄉土氣息，猶如一杯老酒，回味綿長雋永。

一、陰陽八卦圖式的運用

太極圖，宇宙的混沌狀態，俗稱陰陽魚，白主陽，黑主陰，陰陽魚交互而生，反映了古人生殖崇拜的圖騰信仰，這種陰陽交互化生萬物的哲學觀對民間美術造型產生了深遠的影響。“陰陽八卦和陰陽五行均源出陰陽，可見歸根到底陰陽是中國哲學本源體系的核心，是認識宇宙間一切事物的總觀念。”“八卦魚”中心雙魚太極，四周八角八卦，天圓地方，地之四極，仍然是六千年前哲學觀念和表象符號的延續，還有那從渭河流域到黃河流域的雙魚相交，中為女陰象征的雙魚枕，也正是雙魚相交，陰陽相合產生人類始祖的彩陶雙魚人面，那些以黃土高原為中心，遍及全國的中華民族保護神和繁衍之神的陰陽抓髻娃娃，“八卦鏡”符號崇拜……也是半坡彩陶原始伏蠢八卦的符號崇拜的衍化。（中國民間藝術的哲學基礎，靳之林，原載《美術研究》1988年第4期）古代女子的胸衣，前襟下擺多圓，后襟下擺多方，也是以此順應天圓地方的哲學觀念。“混沌花”是苗族、侗族、畬族等南方少數民族常見的表現題材。《云笈七簽》卷二：“《太始經》云：‘昔二儀未分之時，號曰洪源。溟涬濛鴻，如雞子狀，名曰混沌。”神話中描述的混沌是個渾圓如雞子的蛋形世界，“二儀未分”，陰陽尚未形成，里面流淌著清濁二氣。聰明的三江女子將這混沌繡成陰陽交合新生命誕生，繡成金蜘蛛與花相交疊萬物化生，繡成充滿勃勃生機的宇宙本源。渾圓如雞子的混沌，太極八卦圖，陰陽和合的奇異花，遠古的圖騰，心靈的希冀，對生命發端的叩問，只要生命不息，這探尋注定永無休止。

二、“四方”與“五行”觀念的影響

“卍”，俗稱“萬字符”，出現于距今約9000年前的彭頭山文化。研究學者認為這個符號是太極圖的原型之一。歷代的鳳鳥圖、盤龍圖，和太陽紋樣一樣，呈現出旋轉如漩渦一樣的結構，猶如生命充滿動感和活力。受陰陽哲學觀念的影響，這種漩渦樣的結構應對著一陰一陽、兩兩相交的格局，反映了民間樸素的哲學觀和人生觀。兩只彩鳳，兩朵蓮花，兩兩相對，動靜相宜，相映成趣，俗稱“喜相逢”。在女紅成品中，“喜相逢”圖式被大量運用：花開要并蒂，比翼要雙飛，無論是花與鳥，或花與花，一左一右，一上一下，呼應著，守望著，承載著中國人千百年來追求幸福的愿望，追逐嬉戲于方寸之間。

由古老的陰陽哲學觀念衍生出來的“四方”觀念，即是伏羲八卦的“太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦”的哲學觀念的延伸。體現在民間女紅造型上為純正面或純側面，并表現為或兩面或四面或六面的偶數程式，如雙面蛙或六面虎等等。中國織錦中的幾何紋樣，以方帶圓，應對著四方八位，取“四平八穩”之意。以云肩為例，其裝飾圖案內涵非常豐富，蘊含了深邃的陰陽哲理，符號化的藝術語言，形成了許多約定俗成的數字組合，傳達出不同的祥瑞喻意。例如“四合如意”云肩，以前后四片寓意春夏秋冬四季花開，家庭合美；“福慶如意”云肩，以前后六片或六十六片寓意六六大順，福澤綿長；八片應對“八面來風，四通八達”；十二片應對“十二月”月月平安和順；中國人尚“九”，于是還有按九的倍數縫制如五十四片，寓意“萬年如意”，體現了“上觀法乎天，下觀法乎地，近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。”云肩的民俗根源來自“天人合一”這一中國人最基本的思維方式，也是中國哲學的基本精神，《莊子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也。”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思“就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。”（季羨林語）而人與天地之間的“交感”也正是中國古老哲學的根本觀念之一。

由八卦的陰陽觀念推演出來的五行觀念如同一面古鏡，真實地映射著人們的宗教信仰、社會的歷史變遷、民間的風俗藝術、民族的生存狀態。《五星出東方利中國》是一件漢晉時期的織錦護膊。《史記·天官書》：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用（兵）者利。”“察變之動，莫著于五星”，護膊上面分布孔雀、仙鶴、辟邪、虎及云紋、星紋，利用五色（赤、綠、黃、白、青）織就，以隸書“五星出東方利中國”有序貫穿，反映了陰陽五行思想、“天人合一”、“天人感應”觀念在古人問卜戰事吉兇的主導作用。

陰陽五行觀念對中國女紅藝術的審美觀念、價值取向產生了深遠的影響。女紅紋樣常以五行的結構模式、傳統圖騰符號傳承其深層意識上的古老哲學觀。“中國原始陰陽五行哲學，衍生出中國民間藝術的五行色觀念色彩體系。東方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黃色主土，陰陽五行的對立統一和發展變化形成富麗絢爛的中國民間色彩藝術世界。”陰陽五行觀念深入人心，根深蒂固，潛移默化地影響著人們的衣食住行。民間女紅成品多以五色絲帶、五色荷包對應青（春）、火（夏）、土（長夏）、金（秋）、水（冬）一年四季暑往寒來榮枯變化，寓意“五福”、“五德”。《尚書·洪范》注曰：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰壽終命。”后世民間以此“五德”觀念演化出福、祿、壽、喜、財，每一主題又包含了繁富的內容，異常壯觀。蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍、蜥蜴和蛇是傳統的“五毒”，淳樸的勞苦大眾認為這五種動物的毒性最大，因此常常以此五毒作為表現主題驅邪祛惡。民間女紅就是利用“以毒攻毒”的觀念將這些毒物繡制在肚兜或者坎肩上，求得驅邪納吉，孩子健康茁壯。

民間女紅，是中國五千年歷史文化沿革、宗教信仰嬗變的活化石。神秘的陰陽八卦，直白地和合交感；千鈞的五行問卜，福德的恩澤造化——所有的這些，構成了燦爛炫目的女紅文化中最為獨特的一面。歷史在進步，時代在變遷，今非昔比。當曾經的圖騰崇拜漸行漸遠，只剩下美麗的圖案的時候；當這些信仰被抽離成一個個符號象征，不再負載原始希冀的時候，人們的理想依舊，美在民間。