淺談傳統(tǒng)玉文化與古代詩(shī)歌的關(guān)系
曹婷婷
（中國(guó)石油大學(xué)（華東），山東 青島 266000）
摘 要：徐志摩作為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的代表詩(shī)人之一，其新詩(shī)雖然受到了歐美浪漫主義和唯美派的影響，但徐志摩的新詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)仍有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文從徐志摩詩(shī)歌中的意象，詩(shī)歌內(nèi)容和章法等方面來(lái)研究新詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌傳統(tǒng)；意象；自然之子；復(fù)沓
中圖分類(lèi)號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）18-0021-01
徐志摩是現(xiàn)代新詩(shī)代表詩(shī)人之一。誠(chéng)然，徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng)作是在1920年到英國(guó)以后才開(kāi)始的，哈代、雪萊等人是他特別推崇的詩(shī)人。正如艾略特所說(shuō)：“詩(shī)歌的最重要的任務(wù)就是表達(dá)感情和感受。與思想不同，感情和感受是個(gè)人的，而思想對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)，意義都是相同的。用外語(yǔ)思考比用外語(yǔ)來(lái)感受要容易些。正因?yàn)槿绱耍瑳](méi)有任何一種藝術(shù)能像詩(shī)歌那樣頑固地恪守本民族的特征。”①在中西文化浸染下成長(zhǎng)的徐志摩盡管深受西方文化的影響，仍然無(wú)法擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染。
徐志摩的詩(shī)在形式上擺脫了中國(guó)古典詩(shī)歌的束縛，但在內(nèi)容和題材上還與古典詩(shī)歌保持著密切聯(lián)系，多為表現(xiàn)送別酬答、傷時(shí)諷喻、山水田園、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)情婚姻的詩(shī)作。徐志摩在詩(shī)歌創(chuàng)作上傾向于借助意象來(lái)表達(dá)情感，而非簡(jiǎn)單直接地將情感外露，這與中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的“托物言志”傳統(tǒng)相契合，與西方詩(shī)歌所重視的直接抒情相去甚遠(yuǎn)。呂家鄉(xiāng)曾評(píng)價(jià)志摩的詩(shī)“徐志摩在構(gòu)思中注意尋找最有表現(xiàn)力的一個(gè)場(chǎng)景，甚至一個(gè)細(xì)節(jié)作為落筆點(diǎn)，以“一斑”反映出他對(duì)生活的獨(dú)特體會(huì)，而不做一般化的平鋪直敘。”②“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有甜蜜的憂(yōu)愁——沙揚(yáng)娜拉！”③詩(shī)人在《沙揚(yáng)娜拉十八首》中運(yùn)用了大量的意象，如水蓮花，杜鵑，夜蝶，花蜂等，營(yíng)造出一個(gè)朦朧的美好世界，表達(dá)自己在離別之際淡淡的憂(yōu)傷，情感含蓄內(nèi)斂，頗具古代文人之風(fēng)。徐志摩是現(xiàn)代社會(huì)中的“傳統(tǒng)靈魂”，他用意境描繪詩(shī)歌，其詩(shī)意境的營(yíng)造多依賴(lài)于自然意象的組合，給人以美的感受。
大自然參與了徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng)作，他將自己融合于自然之中。中國(guó)古人講究“天人合一”思想，將“和”作為最高的審美追求和最高境界。“大自然的單純、和諧深深地內(nèi)化成了詩(shī)人精神世界的一部分，內(nèi)在地決定著徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)選擇；也是在與大自然的親和當(dāng)中，徐志摩自覺(jué)不自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化精神的默契，從而把現(xiàn)實(shí)與歷史、個(gè)人詩(shī)興與文化傳統(tǒng)融合在了一起，完成了中國(guó)古典詩(shī)學(xué)理想的現(xiàn)代‘重構(gòu)。”④徐志摩的詩(shī)作中關(guān)于自然風(fēng)物的詩(shī)接近一半，他的抒情之作多與自然事物相聯(lián)系，李怡在《中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)》中將徐志摩比作“自然之子”，將他所營(yíng)造的詩(shī)境叫作“自然之境”，他的情感、內(nèi)心比作“自然之魂”。真誠(chéng)自然，追求“愛(ài)，自由，美”的徐志摩將自我的真性情融于自然之中，他所表現(xiàn)的美是一種渾融圓潤(rùn)、和諧寧?kù)o的自然之美。在寧?kù)o之美中自然獲得一種和諧。
徐志摩作為文人，始終關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)變遷，在《拜獻(xiàn)》中詩(shī)人寫(xiě)到：“山，我不贊美你的壯健，海，我不歌詠你的闊大，風(fēng)波，我不頌揚(yáng)你威力的無(wú)邊；但那在雪地里掙扎的小草花，路旁冥盲中無(wú)告的孤寡，燒死在沙漠里想歸去的雛燕，——給他們，給宇宙間一切無(wú)名的不幸，我拜獻(xiàn)，拜獻(xiàn)我胸脅間的熱……”⑤對(duì)山、海、風(fēng)波這些強(qiáng)大事物的不屈服，對(duì)小草花、雛燕等弱小事物的拜獻(xiàn)，二者形成對(duì)比，體現(xiàn)了詩(shī)人儒家“仁者愛(ài)人”的情懷。在徐志摩的詩(shī)中總能看到古代文人針砭時(shí)弊的詠史懷古詩(shī)的影子，《這年頭活著不易》中，詩(shī)人就直白地表露了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)亂象的不滿(mǎn)，“果然這桂子林也不能給我點(diǎn)子歡喜：枝上只見(jiàn)焦萎的細(xì)蕊，看著凄慘，唉，無(wú)妄的災(zāi)！為什么這到處是憔悴？這年頭活著不易！這年頭活著不易！”⑥讀這首詩(shī)很容易讓人聯(lián)想到唐代詩(shī)人崔護(hù)的《題城南莊》，表達(dá)對(duì)時(shí)世的憤慨。
徐志摩在詩(shī)歌的章法上也進(jìn)行了繼承。翻看志摩的詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)，有許多詩(shī)運(yùn)用了復(fù)沓的形式，“復(fù)沓”是《詩(shī)經(jīng)》中最常出現(xiàn)的章法。所謂復(fù)沓，又叫做復(fù)唱，語(yǔ)出《莊子·田子方》，指句子與句子間可以更換少數(shù)詞語(yǔ)，是詩(shī)歌和散文創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，有助于加強(qiáng)感情，分清層次。《青年雜詠》中的三段，每一段開(kāi)頭都是運(yùn)用了復(fù)沓的章法：“青年！你為什么沉湎于悲哀？你為什么耽樂(lè)于悲哀？……”“青年！你為什么遲迴于夢(mèng)境？你為什么迷戀于夢(mèng)境？……”“青年！你為什么醉心于革命？你為什么犧牲于革命？……”⑦詩(shī)人利用復(fù)沓的形式加強(qiáng)感情，呼吁青年們拋卻幻想與悲哀，投身于切實(shí)的革命當(dāng)中。這種復(fù)沓的章法在《雁兒們》、《小詩(shī)》、《馬賽》等詩(shī)中均有運(yùn)用。在復(fù)沓之中將詩(shī)人的情感加以表達(dá)，反映出其豐富的情感和內(nèi)心世界，以及對(duì)時(shí)代的呼喚，體現(xiàn)了詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任感。
由此觀(guān)之，徐志摩的詩(shī)作為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)不可忽視的一部分，并沒(méi)有完全拋卻中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，也不是徹底的完全的新詩(shī)歌，而是披著新詩(shī)外衣的傳統(tǒng)詩(shī)歌在新的社會(huì)條件下的再創(chuàng)造。中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)沒(méi)有做到與中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的完全割裂，是詩(shī)人內(nèi)在吸收中國(guó)古典詩(shī)歌文化意蘊(yùn)之后，結(jié)合西方詩(shī)歌的特征，在新的社會(huì)條件下，順應(yīng)時(shí)代潮流的創(chuàng)作。
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①艾略特（英）.詩(shī)歌的社會(huì)功能[M].廣州：花城出版社，1988.
②呂家鄉(xiāng).詩(shī)潮·詩(shī)人·詩(shī)藝[M].南京：江蘇文藝出版社，1991：112.
③徐志摩.徐志摩詩(shī)文集[M].南京：譯林出版社，2011：109.
④李怡.中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015：180.
⑤⑥⑦徐志摩.徐志摩詩(shī)文集[M].南京：譯林出版社，2011：242，198，6.
