【摘 要】高坡為貴州貴陽花溪區下轄的苗族自治鄉，是苗族世居之地。此地的婦女以背牌為特殊服飾，故其又稱為“高坡苗”、“背牌苗”，也有人稱之為“紅粘苗”。高坡的地理和自然環境，使該地區的苗族文化形成了一個比較獨立的文化環境，為孕育高坡苗族古老的文化習俗“射背牌”提供了條件。本文主要結合高坡苗族“射背牌”的主要內容、基本特征和主要價值等，對花溪高坡苗族“射背牌”進行了簡單的論述。

【關鍵詞】貴州花溪；高坡苗族射背牌

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0274-01

一、“射背牌”的主要內容

“射背牌”的習俗源自這樣一個故事：高坡苗族青年男女在朝夕相處的勞作中互生情愫并深深相愛，但他們的婚姻不能自主，只能聽從父母之命不得締結婚姻，當眾舉行“射背牌”儀式，了卻今生情緣。背牌射過后，兩人不再往來，互換信物，死后各自將信物帶進墳墓，寄托無限的思念和純真的愛戀，愿來生再見。“射背牌”習俗是因子女對父母指定婚姻不贊同但又不敢違背，同父母達成的妥協的產物，這種形式成為青年戀愛者的精神寄托方式。

“高坡射背牌”的主要內容體現在具體的活動中。舉行“射背牌”儀式前，男方要托長者征得女方父母的同意，并要殺豬宴請女方家人。“射背牌”一般在農歷四月初八進行，“射背牌”的主持必須是長者，并親歷過儀式。活動一般在中午舉行，由主持人祝福后，女子將自己繡好的背牌懸掛在樹枝上，供作男子的箭靶。男子將馬刀插在地上，向天、地各射三箭。以天剁地，以箭射天，表明男子請求天地為陰親征婚的愿望。接著男子拿著弩矢，射向女子的“背牌”。只要射中背牌就表示能締結陰親，所以，每次射中，人們都會歡聲如雷，為這對男女祝福。儀式結束后，女子將自己的“背牌”送給男子，男子解開自己的紅色腰帶送給女子，還要加贈一副耳環或手鐲之類的飾品，互為定情之物。習俗儀式結束后，無論什么情況，男女都不能在生前結為夫妻。但在死后埋葬時，男子須將“背牌”放在胸前，女子要將“紅腰帶”系在腰間隨葬，最終實現“陰親”的締結。儀式結束后，在場的青年男女相約跳起蘆笙舞，活動氛圍達到高潮。

高坡苗族婦女喜披背牌，這是她們獨特的服飾習慣。相傳，原來苗家殺牛祭祖，都要將牛前腿進貢給皇帝。后因為路遠，皇帝表示可免去進貢，并將蓋有大印的印布送給苗民。從此，皇帝送的印布成為了高坡苗族特殊裝戴的黃背牌。高坡背牌分前后兩塊，上面是四方印章，印章周圍有挑花裝飾，用兩條繡花布連在一起，前小后大，套在脖子上。因此，背牌圖案核心構件為印章，決定了所有的刺繡圖紋都必須在正方形內完成。背牌分盛裝背牌和簡裝背牌。盛裝背牌為黃色，尺寸較大，多以絲線繡制，以黃色為主調，間以紅色色條，富麗、高貴而莊重，高坡婦女一生一般只有一至兩塊；簡裝背牌為白色，多為棉線織繡，簡潔、樸素而美麗。

二、“射背牌”的相關器具及制品

（一）服飾

男青年：頭纏黑紗長頭巾，上身穿蘭色或天蘭色長衫，下穿便褲，腳穿布鞋；女青年：用長長的黑紗頭巾將頭挽成船形，上身著短袖對襟衣，雙臂戴花布袖套，背上掛有繡花“背牌”，頸部戴銀項圈。下身著中式布褲，前戴長條繡花“前腰”，后戴布殼黑色“背腰”，腰纏兩條腰帶。其中，紅色腰帶必須在里層，另外一條色彩不限，系在外層。

（二）道具

1.大背牌：主要由黃色絲絨線繡成，故當地稱為“黃背牌”，多由數個圖案刺繡而成，圖案長約52厘米，寬約40厘米。

2.弩：長約170厘米，用于射背牌。

3.樂器：直管大蘆笙。

（三）場地

固定不變的平坦寬闊的山坡，當地俗稱“背牌坡”。

三、“高坡苗族射背牌”的主要價值

作為一種少數民族儀式性活動，“高坡苗族射背牌”同其他的民族活動、舞蹈一樣，具有重要的價值。概況來說，“高坡苗族射背牌”的價值主要體現在以下幾個方面：第一，豐富的文化價值。高坡苗族“射背牌”是獨特的民俗文化，是苗族婚俗文化中較為獨特的一種，在整個中華民族中也較為罕見，具有極高的非物質文化價值，是我們了解高坡苗族，特別是高坡苗族文化傳統、生活習俗最為重要的方式；第二，積極的社會價值。高坡苗族“射背牌”儀式佐證了苗族“來世婚、結陰親”的獨有婚姻習俗。它通過服飾及傳說以及習慣等形式，來承認血緣的氏族內婚和浪漫愛情的合理性，卻又不破壞現實氏族外婚之間的家庭關系，客觀上對消除家庭矛盾、避免殉情悲劇的產生起到了積極的社會作用；第三，高度的藝術價值。“射背牌”時所穿的苗族服飾、背牌等均表現了非凡的刺繡工藝水平。同時，儀式中所表演的蘆笙舞蹈都有著較高的藝術文化價值；第四，具有重要的民族文化研究價值。高坡苗族“射背牌”是研究苗族傳統婚姻習俗，解釋“來世婚、結陰親”的文化習俗現象，體現高坡苗族生死觀、文化觀和“時空觀”，了解苗族生活與文化的“活文化”，具有重要的研究價值。

作者簡介：

祝青青（1985-），女，土家族，貴州銅仁人，本科，貴陽市花溪區文化館助理館員，舞蹈專干。