吳舒靜
【摘 要】廣勝寺坐落于洪洞縣，其名由唐代宗皇帝御賜。廣勝寺肇始甚久，是佛教傳入中國初期創建的佛寺之一。寺內的木結構建筑、飛虹琉璃塔和稀世珍品《趙城金藏》、塑像與壁畫，都是中華民族珍貴的文物瑰寶。廣勝寺因何而來、如何繁盛、緣何遭到破壞，前輩們已經做過詳細的論述，筆者在此文中意圖通過碑刻，梳理廣勝寺的前世今生。
【關鍵詞】洪洞；廣勝寺；歷史考
中圖分類號：K928.7 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）06-0237-02
一、廣勝寺的創建
關于廣勝寺的創建年代，根據地方志和寺內碑碣的記載，有以下幾種不同的說法：
（一）桓帝建和元年創建說。“廣勝寺，建和元年（公元147年）建。柏萬株，枝盡南向，所謂廣勝奇柏也。下有霍泉，旁有有本、觀瀾二亭，山上有飛虹塔，為阿育王舍利處，明永樂十四年修，正德間僧達連重修，高三百六十尺。”[1]這段記載明確說明了廣勝寺的創建時間。
“自古名區必多勝景，吾邑廣勝上寺，廟宇巍峨，塔勢峻峭，真一方之巨觀也……但創建則始于東漢建和元年，敕名則起于唐代大歷四年，公元（769年），歷漢唐以及本朝，年深日久，雖其間經修補者，不知凡幾。”[2]這段碑記彌補了文字史料的不足，是證明廣勝寺創建的第一手資料。
（二）大唐創建說。《重修敕建廣勝下寺碑記》云：“趙邑東南距城三四十里，古有廣勝寺，創建于盛唐開元年間（公元713——741年），越廿余年，可汾陽王之請而賜額焉。上有阿育寶塔，下有霍泉勝水，南北奇柏數里，枝皆向南，益地廣而景勝也。廣衍勝因寓其中矣。本一寺而分為兩，有上寺下寺之名。”[3]
（三）北周保定二年創建說。《募化重修廣勝上寺鐘樓塔房禪堂等處序》碑上記載：“邑之震方，有名山海水，飛虹寶塔蓋千古之佳境也。北漢（當是北周之誤）保定二年（公元562年），創建舍利古寺，以有上下之分。后寺改名廣勝，唐亦以此為名。[4]
（四）北漢創建說。《恢復廣勝寺田產碑記》載：“廣勝上寺，為趙城名勝古跡，相傳自北漢建寺，歷唐、宋、元、明，歷代修葺，至清而規模益廣。”[5]
二、東漢至南北朝的俱盧舍寺
（一）初創時的俱盧舍寺。根據《廣勝志》記載：順治十六年的《緣起碑》中轉引的明永樂年間《重修緣疏》一文內有如下的記載：南北朝時期，即北周武帝保定三年（563），游僧正覺在該寺興建佛塔時，掘出的斷碑載：“東漢桓帝建和元年敕建俱盧舍寺。”[6]這直接表明了該寺的創建年代。
（二）北魏太武帝滅佛對廣勝寺的破壞。魏太武帝致力于武功建設，但是道士寇謙之宣揚天師道，排斥佛法，太武帝此時又聽信了宰相崔浩的讒言，開始滅佛。廣勝寺未能逃脫被滅的宿命，開始沒落。
據《廣勝志》記載：“北周保定三年（公元563年），僧人正覺偶見佛光，遂駐賜舊塔址旁，有重修浮圖之舉，工半，遭“建德”“滅法”厄運，建塔未就而中止。”[7]唐大歷四年（公元769年），李光瓚牒文奏請重建時，雖然寺塔基址尚清晰可辨，但已成為古跡了。
三、隋、唐、五代時廣勝寺的變遷
（一）隋唐時廣勝寺的再次繁榮。在廣勝寺上寺的后大殿前檐墻上，有一方大歷四年（公元769年）中書令郭子儀上奏碟文的碑石，唐碑因年久風化毀壞。
（二）廣勝寺水神廟的創建。關于水神廟的始建年代，《平陽府志》載：“唐貞元年間（公元785—805年）開導兩渠，一名北霍（渠），一名南霍（渠）。”這段記載表明，從唐貞元年間，唐德宗敕封洪洞霍泉水神為明應王時起，就建起了水神廟。
（三）廣勝寺下寺的創建。廣勝寺下寺的建造，據《廣勝志》云：無諍法師圓寂第一年開始興建下寺，由靈隱寺高僧法師督工。根據《廣勝志》所述，唐時佛教鼎盛，僧侶信徒甚眾，上寺不及所需，遂于山腳興工，另見一區，史稱下寺。
四、宋元時代佛寺滄桑變遷
（一）宋代廣勝寺勝景。到了宋代，廣勝寺繼續得到擴充和發展，仍處于興盛階段。宋人遺留下來的諸多詩詞碑文，描述了寺宇環境、規模和建筑形制。
（二）金末元初廣勝寺的衰興。金代時，廣勝寺上下兩寺于金宣宗完顏珣貞祐年間（1213—1217）全部毀于兵火。“金貞祐之亂，河東、河朔名山大川神祠，無不灰燼，瓦礫一空。”
在廣勝寺頹敗之時，元朝進行了“筑以新基，棄其舊址”，到元中統年間，（公元1260—1264年）在明應王殿后面又修建了寢殿。
元世祖忽必烈中統二年（1261），廣勝寺和尚祖美住持、凈公長老印造了《金版大藏經》，在佛教徒資助下，前往燕京弘法寺自印《金版大藏經》682帙1379部6943卷，供養在上寺彌陀殿。這是廣勝寺金末被毀后又重新興建起來的盛況，但是，這種盛況猶如曇花一現，沒過多久，便被天災淹沒在了歷史長河中。
（三）大地震中的廣勝寺。元成宗鐵木耳大德七年（公元1303年），八月初六日戌時，一場特大地震爆發，洪洞、趙城處于地震的中心地帶。關于這次大地震的記載，《大德七年十月御祭中鎮文》中載：“大德癸卯八月六日，夜漏棲戍，郡國同時地震，河東為甚。”
此后，從大德九年（公元1305年）起，廣勝寺和水神廟又開始了重建的過程，現在保留下來的建筑、塑像、壁畫等多是這一時期的遺物。
五、明清時期的廣勝寺再度興盛
明太祖朱元璋早年做過僧侶，所以即位后大興佛法，對于佛教有意加以整頓，廣勝寺的佛寺活動得以順利進行，明永樂十七年（1419）年《永樂南藏》大藏經雕刻完畢，共636函、1601部、6331卷，南京報恩寺收藏了經版。
但是，歷經過1303年元大德七年大地震的廣勝寺，還是難逃天災的打擊，據據《山西通志》第五卷《地震志》記載：“清康熙三十四年四月初六日（1695年5月18日），臨汾發生強烈地震。”洪洞、趙城在九度破壞區內遭到嚴重損毀。
清王朝篤信佛教，雍正皇帝為廣勝寺手書了“光輝萬吉”的題匾，高懸在上寺大雄寶殿的門額。清代高僧廣修大師于清康熙二十七年（1688）年來到廣勝寺，在寺院啟建千日道場，講經弘法。在將近300年的時間里，廣勝寺上下兩院寺院的塔殿禪房，進行過多次維修，創建了鐘、鼓二樓，金妝了佛像。
六、辛亥革命以后的廣勝寺
辛亥革命以后，社會動蕩不安，廣勝寺上寺僧人有所增加、而下寺的寺僧已不理佛事。該寺因藏有《金藏》而更聞名于世，1934年波羅和尚被推為廣勝寺上寺住持。力空法師于1937年2月10日繼任廣勝寺住持。抗日戰爭期間，廣勝寺處于日軍三面包圍之中，在極度困難的情況下，力空法師于1942年維修了上寺前、中、后三大殿，并新修了佛塔的回廊，往后力空法師的傳教活動從未停止。
解放戰爭時期，廣勝寺在人民解放軍前線作戰及接管時注意保護，1947年，洪洞、趙城相繼解放，黨和政府堅決執行宗教信仰自由及保護文物古跡的政策。
七、后記
縱觀廣勝寺的創建、發展、繁盛、毀滅、重修、再度毀滅、重建再繁盛的過程，可知佛寺的興衰榮敗一方面與佛教教勢的發展息息相關，主要來自于統治者對佛教的態度，另一方面也受到戰爭、天災等的影響。歷經近兩千年風雨飄搖的廣勝寺，正以開放包容的姿態、巍峨雄壯的外觀、名揚海外的稀世珍寶，光照后人的佛法吸引著來自五湖四海的佛法高增、善男信女，出現了虔誠膜拜、香火繚繞的勝景。
參考文獻：
[1]劉澤民，汪學文主編.三晉石刻大全·臨汾市洪洞縣卷（上、下）[M].太原：山西出版集團三晉出版社，2013.
[2]（清）劉梅，溫敞篆.中國地方志集成·山西府縣志輯[M].南京：鳳凰出版社，2005.
[3]（明）宋濂.元史·五行志[M].北京：中華書局，1976.
[4]（清）儲大文.山西通志[M].北京：中華書局，1998.
[5]孔尚任.平陽府志（清康熙版）[M].太原：山西古籍出版社，1998.
[6]山西省地方志編纂委員.山西通志·地震志[M].北京：中華書局，1991.
[7]力空法師.廣勝志[M].1933.
