劉鑫
【摘 要】本文針對北信學院校園文化建設現狀以及存在問題，探討北信學院的校園文化建設的時代發(fā)展方向與思路，采用后現代視野，以“場所”為立足點，對校園文化進性系統性梳理。以學生為主體，以學生對學院“場所”的“認同”深化角度作為切入點，從初步“認同”的實體“場所”、深化“認同”的行為“場所”及高度“認同”的精神“場所”三個方面對校園文化建設中的“場所”強化進行初步的分析與系統把握。
【關鍵詞】“認同”；“場所”；校園文化
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0196-03
校園文化作為學院發(fā)展綜合實力的重要體現，在學院的長遠發(fā)展中意義重大，良好的校園文化既是學院優(yōu)良學風的直觀反映，也是學風建設的有機內容。北信學院建院十年，處于繼往開來的關鍵時期，其校園文化建設在頂層設計日臻完善的同時，需要與時俱進地加以豐富與拓展，通過一系列配套措施的推進，形成一以貫之的學院精神及整體形象。時代進步中，北信學院逐步形成了學風、文化、品牌多維互動的系統認識，將校園文化建設視為連接學風建設與品牌樹立的重要環(huán)節(jié)，校園文化對內依托于良好學風的養(yǎng)成，對外關系著學院的品牌建設與整體形象。在北信學院注重內涵、擴大發(fā)展的關鍵時期，校園文化建設發(fā)揮著不可忽視的基礎作用，其建設的重要意義在全院取得了共識性理解。
“躬行致曲，和而不同”的校訓，一定意義上構建了校園文化的基本內涵，文化的內在精神初步形成，校園文化建設在學院校訓的方向性指引下過渡到對其意義外延的豐富階段。作為培養(yǎng)應用型人才的重要基地，與時俱進是其發(fā)展特色的前提，鮮明的時代感突顯了人才培養(yǎng)的應用特色，同時也成為文化建設的時代要求，將校園文化建設納入后現代視閾中進行時代考量勢在必行。有別于注重以時間為軸線線性認識的現代思維，后現代思維注重空間維度下的場域理解。生長于后現代的“90后”在校學生，其日常生活更多地由一系列差異空間組成，以生活空間——“宿舍”與學習空間——“教室”為軸線，縫合“人”所在的相關場所。弱化了時間的線性流動，空間場所切換構成了后現代的主題。習慣于按空間場所組織生活的學生，“學院”的場所意義逐漸突出，后現代視角下的“北信學院”轉化為某一特定“場所”，意味著學生活動的某一空間。
校園文化在學生對“學院”的場所體認中轉化為主體意識“認同”下的“場所”存在，主體對于學院“場所”的“認同”度一定程度上反映了校園文化的發(fā)展，校園文化建設面對后現代的空間轉向成為對以在校學生為代表的主體“學院場所”強化。“組織認同是指組織成員從態(tài)度或行為方面對組織表現出的一致性傾向。”①北信學院作為一個有機組織，在校學生的“認同”意識意味著集體凝聚力的提升，通過文化建設促進學生對“學院場所”的“認同”，有利于學生對學院產生歸屬感，自覺地與學院保持“一致”，北信學院外在的他者場所才能變成學生內心所認可的“學院場所”。“獨立學院學生思想政治狀況具有個性化、矛盾性以及較強的精神追求。”②學生意識中的個性強調與學院整體的共性統一之間的矛盾成為文化建設中的主要問題。個別學生較為鮮明的個性往往影響其對學院行為的正確判斷，潛意識認為學院對其進行束縛，于是產生抵觸情緒。而“在一個信息化或后現代的時代里，大學不再擁有知識傳播的特權。”③互聯網的發(fā)展打破了大學傳承知識的壟斷性，學院在學生心目中的權威地位受到挑戰(zhàn)，一定意義上助長了學生的抵觸心理。個別學生開始對學院場所進行自我意識中的解構，內在形成對學院建設的消極否定，外在表現為無區(qū)別地將“學院場所”變成娛樂場所，學生的學院場所意識減弱，逐步出現上課不聽講、考試作弊等厭學現象。
后現代時期校園文化建設的重點在于通過“場所”的強化提升學生的“認同”意識，在學院與學生的“認同”下化解學院的組織要求與學生的個性片面發(fā)展之間的矛盾，在文化的作用下將他律有效地轉化為自律。學院文化與學生內在意識在“認可”中完成統一，“場所”形成由外而內的意識影響。學生“認可”下的北信學院場所，其對學生的自律教育更加突出，減少了“人在曹營心在漢”的學習情況，學習效率大大提升。
“場所”建設順應后現代轉向的時代要求，對北信學院的校園文化發(fā)展意義重大，在后現代背景下的文化建設內涵集中于學院一系列“場所”的突出強化。“校園文化作為一種以學生為主體、以課外文化活動為主要內容、以校園為主要空間、為校園精神為主要特征的群眾文化，是以潛移默化的方式影響學生的。”④在北信學院的“場所”強化中，圍繞“學院”場所，校園文化良好的外部空間構成學生全面發(fā)展的平臺，而對校訓的踐行則構成學院的文化精神。內外統一的校園文化建設需要實體場所、行為場所以及精神場所三方面的整體強化推進、完善，在三重場所的積極建構中培養(yǎng)與樹立學生對學院的“認同”意識。
一、初步認同：“場所”的實體強化
“人”的意識發(fā)展遵循由外而內、由淺入深的認識規(guī)律，因此校園文化在“認同”基礎上的“場所”強化發(fā)生于主體實體場所的“認同”審視。實體“場所”主要指以校園建筑物為主劃定出的實體校園地理空間，基本屬于地理學意義上的“場所”概念，包含面積、方位等一系列有機組成部分。學生接觸北信學院的第一印象往往以學院實體空間所構成的實體“場所”為主。學院的建筑風格及空間劃分對外標志學院整體形象，樹立鮮明品牌；對內彰顯自身的文化內涵以及人文意義。北信學院的實體“場所”作為學院校園文化的窗口，是學生認同學院的最初媒介，它既是校園文化的沉淀，也是校園文化建設的重要手段，強化北信學院的實體場所有助于提高學生對學院的初步“認可”，留下良好的第一印象，為以后的“認可”發(fā)展奠定基礎。學院的實體場所主要包含外部整體建筑與內部細節(jié)建筑兩方面，因此校園文化建設的實體“場所”需要從內、外兩方面展開。
首先，外部整體塑造。學院大門、教學樓、圖書館、行政樓、學生公寓等標志性建筑物既表現了北信學院“場所”教書育人的功能，又意味著實體“場所”的空間延展與空間界限。因此，外部主要建筑風格的和諧統一促進了學生對學院的清晰認識，學院建筑群在文化精神一以貫之的彼此輝映中向學生傳遞著深厚的人文氣息，潤物無聲地在建筑空間與地理空間的交織中將有關學院的實體“場所”意識灌注給學生。學生在欣賞建筑物構成的空間“場所”體系的同時自覺完成了北信學院的初步“場所”認可。
其次，內部細節(jié)打磨。建構于學生完成對于學院外在建筑風格的體驗感受基礎之上，學生作為學院中具有行為能力的主體“人”，使用建筑的過程中將學院的“場所”認可轉化為對建筑內部細節(jié)的觀照之中。外部建筑群風格留給學生鮮明印象，獲得初步“認可”之后，學生移動與“場所”空間之中，開始了主體在“場所”空間中的細節(jié)把握。主體視野由宏觀切換為具體，主體意識自覺地將學院“場所”整體空間切割為各個具體的“場所”因子，進行了對“場所”的部分把握。此時，實體“場所”建構在完成外部建筑的整體和諧之后，需要聚焦于對建筑本身的細化梳理。學院建筑物中的設施保障、衛(wèi)生保潔等與學生生活息息相關的細節(jié)“場所”承載著學院本身的文化素養(yǎng)，在日常生活中體現著學院的人文關懷。教室、宿舍、辦公室的內部設計傳遞著學院的文化因子，學生在自身行動的耳濡目染中收集著對于學院“場所”的部分信息，以主體意識有機地統一外在整體與內部細節(jié)的“場所”認識，綜合成為對于學院“場所”體認的初步“認同”。
二、深化認同：“場所”的行為強化
行為“場所”主要指活動于實體“場所”中的“人”憑借自身的意識行為所建構的人化“場所”。實體“場所”搭建了學生“認可”學院的外在平臺，提供給學生一個較為具體可感的學院“場所”，然而學生主體意識并未止步于對學院的具體實體“場所”感知，而是向縱深推進，開始觀察空間中“人”的行動。實體“場所”勾勒了學院“場所”的外在輪廓，“人”在實體“場所”中的行為軌跡則構成學院“場所”的人文外延。“人”在宿舍、班級、學院三種維度的行為模式形成了舍風、班風、校風的主要意義，成為學院“場所”在實體空間顯性存在基礎上的隱性表現。學生對北信學院“場所”的“認可”體驗由實體空間的相對靜止轉向行為空間的積極運動。學生初步“認可”了學院的實體“場所”，其感受開始進入由“物”向“人”的觀照遷移，自身行為也開始自覺不自覺地受到“人”群行為的慣性影響，出現學院“人”活動所形成的風氣改造。通過校園文化建設作用“場所”中鮮活主體的行為，促進學生在行動上對學院“場所”的體認、對學院“場所”的深化“認可”。行為方式引導與行為習慣養(yǎng)成從“樹立”與“鞏固”兩方面強化著北信學院的行為“場所”。
首先，行為方式的導引。大學作為學校全日制教育的最后階段，其“場所”的運行方式與之前中、小學的基礎教育差別較大，其對于學生主觀自覺性的強調往往使得初入校門、失去師長“嚴格”管教的學生比較迷茫。部分學生的學習自覺性并未完全養(yǎng)成，對師長管教的依賴性依然很強，因此將學院認為是高中“場所”的后續(xù)延伸，加之入校時基礎薄弱，幾乎是被動地進行學習，日積月累，拉開了學習差距，逐漸喪失了學習興趣。“很多同學，奮斗得害怕和疲累，就對學校的影響單純地麻木了；他們給自己做了一個保護殼，使自己對任何學業(yè)任務、學習練習以及項目都不會感覺太差，這些任務、練習和項目將會要求他們付出超出能力范圍的努力。”⑤這部分學生認為自己終于從高中的陰影中解放出來，大學可以輕松地“混”著度過，終于不必如此辛勞，在放任自我中荒廢了學業(yè)。因此，校園文化建設強化行為“場所”的“大學”背景與身份時，需要引入正向導引的銜接階段。通過典型示范與反面警示，整體宣傳與部分溝通等形式引導學生對學院“場所”有正確的認識，幫助學生適應學院“場所”的自身特點，在適應中深化對“場所”的認可，完成人生的階段性轉變。
其次，行為習慣的養(yǎng)成。信息時代的到來，使得人類獲得知識的“場所”變得更加多元，學院傳授知識的功能性受到挑戰(zhàn)，開始出現向“育人”層面的傾斜。北信學院培養(yǎng)應用型人才的培養(yǎng)理念，在包含傳授技能的同時也涵蓋“應用”技能的培養(yǎng)。“青年人離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”⑥人才，首先要保證學生成“人”，然后才能成“才”，“才”的素質高低由“人”的良好行為習慣所決定。典型學院行為“場所”的確立在引導學生適應特定“場所”要求的前提下，還需要對正向行為方式進行有效鞏固，使學生成“人”，行為習慣的養(yǎng)成則是行為“場所”固化的直接產物。“普通教育應當既要關注道德行為的理論分析，又要涉及道德行為的習慣化，從而對學生進行包括理智和欲望兩方面在內的全面教育。”⑦校園文化為學生樹立正面學習的榜樣之后，需要將文化建設深入至學生的日常生活，走進學生的意識之中，將正向引導作為日常工作持續(xù)進行。通過教師的率先垂范，同學的積極帶頭等一定數量的正向勸誡，對學生進行行為刺激，將文明行為轉化為學生的自律規(guī)范，樹立學生的“主人翁”意識，通過自身的實際行動自覺地維護學院“場所”形象，與學院共生共息。
三、高度認同：“場所”的精神強化
精神“場所”的意義主要包含學院在特定的實體劃分與“人”的行為強化基礎上所形成的學院人文精神空間。文化的影響使學生在深化“認可”學院的意識下，在行為上與學院保持高度一致，將學院規(guī)則內化為自身需要，學生在行為文化的作用下逐漸形成學院的行為“場所”。學生在行為習慣養(yǎng)成中自覺性逐漸提高，學院“場所”的強化由行為統一轉變?yōu)榫裆细叨取罢J同”下的文化共鳴。學院“場所”在“人”行為中逐漸固化，通過主體意識精神的覺醒構成人文精神的集中融匯。
首先，文化精髓的確立。學院的實體“場所”賦予北信學院具體可感的“場所”概念，行為“場所”表現了“人”對學院“場所”的行為認知。以文化為勾連，“人”在對實體“場所”的行為適應與習慣中的逐步形成“場所”精神，“認同”在高度統一下走向精神召喚，產生依托于學院“場所”文化精髓的確立。“人文精神是人文素養(yǎng)的內在支撐，是人文素養(yǎng)的最高層面，具有人文素養(yǎng)的最典型標志是具有人文精神。”⑧學院“場所”在學生漸次深化的“認同”中得到強化，“場所”自身的他律逐步轉化為學生主體自律，最終表現為“場所”背后蘊含的精神文化信仰。校訓的人文內涵在學院“場所”的精神強化中得到實踐，形成屬于北信學院“場所”的特有精神召喚力。學院“場所”在學生的高度“認可”下成為對校園文化解讀的凝聚。
其次，人文精神的傳遞。校園文化建設在學生對學院“場所”的認同中形成學院的人文精神，隨著北信學院辦學的日臻完善，確立形成的人文精神伴隨著學生的畢業(yè)開始由校園向社會遷移。學院“場所”走出校園限制，在歷屆師生中開始普遍傳遞。“校園文化的核心競爭力主要表現在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能夠賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。”⑨學生高度認同的學院人文精神不僅能夠影響學生的在校求學階段，甚至可以轉化成伴隨其一生的精神力量。成為學生鞭策自我，奮發(fā)圖強的精神力量。
校園文化建設在北信學院內涵發(fā)展中意義重大，是學院鞏固性發(fā)展的必然要求，與時俱進地適應后現代空間認知下的“場所”建設是文化建設在后現代背景下的具體發(fā)展方向。建構在學生“認同”基礎上的學院“場所”強化將校園文化內化為學生意識中的人文精神，將文化滲透到學生的鮮明個體中，通過學生在學院“場所”中的活動傳達校園文化信息、構成校園氛圍，文化建設在學生“認同”之后的主觀自覺中落到實處，走向具體。
注釋：
①馮培：《中國高校學生事務管理模式創(chuàng)新》，中國人民大學出版社2005年版，第130頁。
②肖靜主編：《獨立學院學生工作理論與實踐》，武漢出版社2012年版，第90頁。
③[英]史密斯，[英]韋伯斯特主編，侯定凱、趙葉珠譯：《后現代大學來臨？》，北京大學出版社2014年版，第54頁。
④孫俊超、孫麗娜主編：《大學生文化素質教育研究與實踐》，黑龍江大學出版社2013年版，第47頁。
⑤[美]奧爾森著，孫玫璐譯：《學校會傷人》，華東師范大學出版社2013年版，第54頁。
⑥[美]愛因斯坦著，許良英等譯：《愛因斯坦文集》（第3卷），商務印書館1979年，第310頁。
⑦張學文：《大學理性研究》，北京師范大學出版社2013年版，第170頁。
⑧范明：《大學文化素質：理念與實踐創(chuàng)新》，教育科學出版社2011年版，第74頁。
⑨肖靜主編：《獨立學院學生工作理論與實踐》，武漢出版社2012年版，第115頁。
參考文獻：
[1][英]史密斯，[英]韋伯斯特主編，侯定凱、趙葉珠譯.后現代大學來臨？[M].北京：北京大學出版社，2014.
[2]馬鳳岐.變革時代大學的核心價值：高等教育哲學的幾個基本問題[M].北京：北京師范大學出版社，2013.
[3]張學文.大學理性研究[M].北京：北京師范大學出版社，2013.
[4][美]奧爾森著，孫玫璐譯.學校會傷人[M].上海：華東師范大學出版社，2013.
[5]范明.大學文化素質：理念與實踐創(chuàng)新[M].北京：教育科學出版社，2011.
[6]肖靜主編.獨立學院學生工作理論與實踐[M].武漢：武漢出版社，2012.
[7]馮培.中國高校學生事務管理模式創(chuàng)新[M].北京：中國人民大學出版社，2005.
[8]張桂生.大學生成長探索[M].北京：中央編譯出版社，2012.
[9]艾鴻主編.高校學生工作創(chuàng)新與思考[M].成都：西南財經大學出版社，2009.
[10]孫俊超，孫麗娜主編.大學生文化素質教育研究與實踐[M].哈爾濱：黑龍江大學出版社，2013.
[11]中共山東省委高校工委.為了未來的事業(yè)：首屆山東高校輔導員工作論壇[M].濟南：山東大學出版社，2007.
作者簡介：
劉 鑫（1981-），陜西西安人，講師，西安工業(yè)大學北方信息工程學院人文社科系教師。
