【摘 要】人的需求也是在社會活動中不斷更新和發展的。當人通過活動使原有的需求得到滿足，人和周圍現實的關系就發生了變化，以后又會產生新的需求，新的需求又會讓人去從事某項新的活動。人的社會需求就是如此循環往復，把群眾文化推向更高層次。
【關鍵詞】群眾文化；產生；發展；基本規律
中圖分類號：G240 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0262-01
心理學家認為，人的社會需求是與人的社會活動緊密聯系的，是人的社會活動的基本動力。人的社會活動被某種需求所驅使，需求一旦被人所意識并驅使人去行動時，就以活動動機的形式表現出來。
一、社會存在是群眾文化生存的基礎
根據歷史唯物土義的觀點，社會存在是第一性的，社會意識是第二性的。不是社會意識決定社會存在，而是讓會存在決定社會意識。群眾文化屬于社會意識形態，是社會存在的一種反映。
群眾文化只是因為有了作為其主體的人的文化活動，有了能展開文化活動的社會環境才能得以生存的。群眾文化活動的種種形式，是社會生產力和生產關系的反映。當人類跟生產資料（生產工具和勞動對象）相結合構成了征服、改造自然的能力，這種能力就執著地反映到群眾文化中來。固然，群眾文化與其它意識形態一樣，也具有相對的獨立性，對社會的發展起著巨大的能動作用（促進的或阻礙的作用）。有時，在特定的社會經濟基礎改變以后，反映這種舊的基礎的群眾文化在相當長的時間內還會存在，并發生一定影響。群眾文化作為一種社會意識形態對社會有依賴性，所以隨著社會存在的變化，群眾文化也必然會或遲或早地發生變化。
二、社會的變革是群眾文化發展的外因
辯證唯物主義認為，社會生產力同生產關系的矛盾，經濟基礎同上層建筑的予盾是人類社會發展的根本動力。由于社會生產力的發展，要求生產關系與之相適應，進行相應的調整和變革，這就構成了生產力同生產關系的矛盾運動。生產關系（經濟基礎）的調整和變革必然會引起上層建筑與經濟基礎的矛盾，從而也就推動了經濟基礎同上層建筑的矛盾運動。人類社會發展史表明，社會的變化就是由這種矛盾運動引起的。而群眾文化的發展史則昭示了群眾文化變化的根本原因（不是唯一的原因）在于社會的變化與革新。
原始公社時代全民性的群眾文化表明的是集體勞動、狩獵和對自然、祖先、圖騰等方面的祟拜，反映的是對自然的依存和矛盾關系。由于生產力的進步，產生了剩余勞動。隨著生產資料私有制的逐步發展，原始公社逐步解體過渡到了奴隸社會。在奴隸社會中，生產關系發生了根本變化，奴隸主不但占有生產資料，而且還占有生產者（奴隸），出現了奴隸主階級和奴隸階級的尖銳對立。奴隸社會的群眾文化更多的是體現了階級的對立。例如在歐洲封建社會時期，14至15世紀發生的文藝復興，16世紀進行的宗教改革，為了向幾百年禁錮人心的天主教神學相對抗，群眾文化就表現了發掘和利用古典文化的積極作用。
中國封建社會的盛唐時代，“貞觀之治”是一次成功的社會變革，變革后社會生產力得到發展，生產關系進行了相應的調整，并給當時的群眾文化灌注了新生的因素，在宮廷與民間，國內與國外，城市與農村的文化交流的促進下，平民文化出現了民間歌謠、曲調、舞路、繪畫、雕塑諸藝并茂的大好局面。文化品位與格調也隨之變化，如民間歌謠雖基本沿襲漢代，但在思想性、藝術性和群眾性等方面卻遠非漢代可比。明代的平民文化在封建社會走向沒落，資本主義正在萌發之時，也出現了新的形式和特點。如通俗文學取代了占文、詩、詞等舊體文學的地位而成為中同近占文學史上的主要內容，民歌為明代“一絕”。明末西學輸入，市民階層的擴大，又使文藝市場四處涌現，民間文藝、工藝商品化走向日趨明顯。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》表明了新民主主義革命時期民族的科學的大眾的文化指向，從此群眾文化出現了歷史性的根本轉變與蓬勃發展。
三、人的社會需求是群眾文化發展的內因
人的社會需求催發群眾文化的萌發?！吧鐣娜耸莿游镩L期發酵的產物。但是，只有當人不滿足于坐等大自然的恩予，開始親自生產他需要的消費品時，人類的文化才開始了。
人的需求是多種多樣的?；旧峡梢苑譃樽匀恍孕枨蠛蜕鐣孕枨?。自然性需求是人作為一個有機體維持生命和延續種族所必需的。其持點往往呈現出周期性，如飲食、睡眠、配偶等。社會性需求為這樣或那樣的社會要求，或個人為適應社會要求而產生的社會需求。這類需求是后天習性的，如交往的需求就是人與他人的接觸過程中發展起來的；如社會需要以藝術來陶冶人的情操，人們就舉辦系列群眾文化話動，凡此種種，就發生了人與人之間交往的需求。
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作者簡介：
于秀麗（1972-），吉林德惠人，本科，現就職于黑龍江藝術職業學院，研究方向：群眾文化。
