韓晶
【摘 要】隨著敦煌系列舞臺藝術的不斷成功，敦煌藝術已經有效地實現了從靜止壁畫到鮮活藝術的轉變。本文就敦煌舞對敦煌壁畫樂舞藝術的繼承和發展進行研究。
【關鍵詞】敦煌舞；敦煌壁畫；樂舞藝術；繼承和發展
中圖分類號：J721.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0146-01
敦煌莫高窟藝術在我國具有十分悠久的發展歷史，在1000多年的時代變遷過程中，其不僅在傳統意義壁畫、雕塑等方面對世界文化產生了巨大的影響力，且在其他藝術門類方面也有十分積極的延伸。其中，樂舞藝術就是現今敦煌藝術的新型表現形式，是敦煌壁畫的文化發展繼承。
一、文化內涵
通過將我國本土藝術、西方藝術同敦煌藝術間的比較分析可以了解到，敦煌藝術同其他兩類藝術相比，具有著宗教氛圍所特有的理性精神及藝術境界，且包含更為深刻的文化內涵，可以說具有多元文化并存的特點：第一，敦煌飛天中，凝聚了數百年來藝術家的智慧及熱情，而發展到今天，藝術家依然在該形象中對藝術精力以及才華進行表現。究其原因，在于敦煌藝術表現要素不在于機械、古板的地進行寫實，而是更注重意境及意象的創造，即在以我國道家文化為主的基礎上形成更為寫意的文化積淀。在該舞蹈類型中，其對以形寫神有一定的追求，并更彰顯其意境，可以說也是我國道家文化的重要體現。而敦煌舞的創作者們也在不斷的研究中創作出了同其他舞蹈流派有區別的舞蹈詞匯，并形成了一系列風格獨特的舞蹈小品以及舞劇。在該類舞蹈中，其服裝、布景以及動作上都具有敦煌樂舞迷人的風采，不僅不刻板，還對我國道家文化以及飄逸境界有著積極的訴求，對其內在的舞蹈律動具有較高的追求；第二，“三道彎”S形舞姿可以說是敦煌舞最為突出的特征之一，對于該種舞姿來說，其同敦煌壁畫西域舞形象具有一定的關聯，而不同的是，在壁畫中其所描寫的S形舞更多的是具有棱角、直線特征的幾何形態，而在敦煌舞中，則是在西涼樂的基礎上對壁畫上不同民族的舞姿特征進行積極地吸收，即將壁畫中原有的具有分明棱角的舞姿改造成了柔中帶剛、曲中求圓的舞姿。這種變化同我國傳統審美習慣具有十分密切的聯系，也同敦煌壁畫中所體現的理性精神相一致。同時，在敦煌舞中，S形舞姿同儒家思想的濡染也具有一定的關系，可以說這種變化的影響因素是多方面的，在對我國傳統審美習慣進行體現的同時，也對西域民族舞姿進行了積極地借鑒，是其他民族審美習慣的體現。
二、藝術形式
通過對敦煌壁畫樂舞發展過程的觀察可以了解到，其在整個發展過程中都處于同一個軌跡當中，即當外來樂舞在沿著絲綢之路進入中原時，中原民族在自身審美之下也對外來樂舞進行了一定的改造及同化，并沒有對外來樂舞進行完全的照搬或者摒棄，而是在將兩者積極融合的基礎上形成了一種具有西域特征的傳統樂舞，通過對敦煌豐富樂舞形象的觀察，則可使我們較為清晰地理解融合過程。在壁畫中，早期的樂舞形象上身裸露，身材短壯，一般以直角曲線進行描繪，具有較為濃郁的西域風情。而在中期樂舞中，則具有體態柔美、面目清秀的特征，此時已經形成了較為明顯的傳統舞蹈風格。而隨著時間發展至盛唐時期，我國傳統樂舞的特點則具有更為明朗的表現特點，壁畫中也逐漸出現了富麗堂皇以及畫藝精美的畫面，可以說是對我國唐代宮廷樂舞的藝術風格表現。通過對該過程的發展觀察，我們可以了解到：敦煌樂舞藝術在發展過程中不斷地對外來樂舞進行兼容及吸收，并實現了具有我國傳統樂舞形象的創造。而無論是筆觸的溫婉流暢還是體態的簡約豪放，都具有較為清晰的變化，對我國傳統思維方式以及觀念進行了充分地體現，即從壁畫樂舞動作、體態以及衣著的背后，能夠充分感知我國的傳統思維方式。
同時，敦煌舞也是對敦煌壁畫舞姿挖掘、復活所形成的一種舞蹈流派，其在延伸性壁畫樂舞形象的基礎上打破了時代界限，在異中求同的情況下形成了具有濃郁西域風格的傳統舞蹈，不僅確立了S形舞蹈體態，且從壁畫形象中選擇出了“端腿”、“按掌”及“順風旗”等經常出現在傳統戲曲中的舞蹈動作，再將這部分動作融入到敦煌舞中，使其能夠形成具有典型中國元素的審美意蘊。如在《絲路花雨》中，舞蹈一開始就選用的是莫高窟第12窟中一個舞姿，在對敦煌舞S形特點進行充分展示的同時，也在舞蹈中段將我國古典舞的翻身及圓場融入其中，使人體會到一種別致。
三、結語
總的來說，敦煌壁畫中多種藝術樣式、多元文化并存且漸近漢化的現象以及敦煌舞系列品種所體現出的濃郁的中國傳統舞蹈的審美內蘊，都充分體現出了敦煌舞在我國的發展過程，其不僅是我國傳統文化同外來文化的融合，也是敦煌藝術在歷史發展中包容精神的體現。掌握這些內容，對于我們未來敦煌舞的學習以及發揚具有積極的意義。
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