曹婧
【摘 要】兩河流域的豫劇與蒲劇作為一種特有的文化在散發著傳統的魅力，戲劇在表現區域民間文化中起到傳承與發展的作用，本文重點以兩河流域的豫劇與蒲劇為切入點敘述兩河流域文化，主要探討豫劇與蒲劇的空間與時間的區位因素，并分析豫劇與蒲劇及贛劇間的傳承聯系，豫劇與蒲劇和宗族希望的發展關系，最后簡單分析豫劇與蒲劇的戲臺建筑藝術性。豫劇與蒲劇作為傳承悠久的文化價值體現，在戲劇的保護、繼承、發展中展現出兩河流域的特色。本文以豫劇與蒲劇作為兩河流域的文化藝術的傳承與體現，把戲劇文化融入到區域文化傳承上，展現出獨具特色的長江流域的文化傳承與發展。
【關鍵詞】豫劇與蒲劇；兩河流域文化；傳承與發展
中圖分類號：J809 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0028-01
一、兩河流域豫劇與蒲劇存在的“時間”與“空間”
（一）兩河流域豫劇與蒲劇的物質空間。“一切空間形態都是由基本的生活行為決定的，行為表達為形態便是空間的拓撲關系。”美國學者巴克認為環境所具備的物質特征支持著某些固定模式，盡管其中的使用者不斷更換，但固定的行為模式在一定時間內不斷重復，并將這樣的環境稱為“場所”[1]。戲劇在兩河流域中以其獨特的人文價值在承載著地方的物質空間，以固定的模式在每天上演著相同的情節，戲劇在兩河流域融入人們的物質空間，體現出相同的物質構建。兩河流域的豫劇與蒲劇位于江西省與河南省，是贛劇與蒲劇的發源地。兩河流域的歷史悠久，至今已有1800多年，千百年來兩河流域共建造上千座戲劇舞臺，其中明清上百座，近代上百座，現代仍有上百座在建造中。兩河流域的戲劇在繼承明清歷史的風格中不斷地創新與改變，并在歷史中逐漸形成不同形式與風格，這里的建筑為兩河流域在物質空間中形式相對固定的模式與特定空間構架。
（二）兩河流域豫劇與蒲劇的社會空間。豫劇與蒲劇在兩河流域已經成為當地人的社會生活系統，并承載著地方的歷史與社會空間，對于創出它并承載它的兩河流域人來說，豫劇與蒲劇具有重大的意義，帶來區域社會的等級與生活化的發展，在兩河流域的社會空間中人們以戲劇為其精神支撐。豫劇與蒲劇的前世今生之所以能夠在不停地演繹這個相同情節，世世相傳，并具有承載命運的作用，主要是因為在社會空間中豫劇與蒲劇維系著兩河流域人的所有生活化，仿佛戲劇如歌、歌如生命一樣。
二、兩河流域豫劇與蒲劇歷史文化傳承的價值分析
（一）歷史文化價值。兩河流域豫劇與蒲劇存在的歷史價值在于通過一族一戲臺的建造，每一族的建筑代表著一代人的興衰歷史，族族相建造則是把兩河流域的人文通過戲劇凝聚起來，把人們與宗族歷史相聯系在一起，通過戲劇在傳承著歷史的意義。兩河流域人說“戲劇”既是歷史，戲劇又是生命。其實在長江流域中相同的歷史文化在不斷地重復上演，只是上演的地方不同，其余的是一致的。兩河流域的豫劇與蒲劇在承載著歷史的過程中，帶給我們的是一段段歷史的上演，我們看到的是一種生命的延續，更是一種因戲劇文化而誕生的傳承精神。在剖析歷史的基架中，戲劇與兩河流域精神是存在時空中的精神力量。其歷史文化的價值在于一種文化的承載并傳承兩河流域的民族精神，這種價值的文化，是由戲劇與兩河流域人所承載的。
（二）傳統贛劇與區域傳承的價值。1.豫劇與蒲劇及贛劇的發展與傳承。兩河流域是豫劇與蒲劇的發源地，兩河流域人癡迷看戲，又承載著贛劇的文化，因此在當代誕生了戲曲文化，在這里幾乎每個月都有不同的戲種，可以說月月有戲，甚至有天天進戲園的說法。二月花朝戲、三月娘娘戲、四月祭祖戲、五月六月端陽關王戲。一直到過年戲也在唱，月月在演。贛劇是一個兼唱高腔、亂彈、昆腔及其他曲調的多聲腔的漢族戲曲劇種。贛劇需要配合豫劇與蒲劇的存在才能發揮出應有的魅力。在兩河流域的農村有這樣的諺語：“三天不看戲，肚子就脹氣，十天不看戲，做工夫沒力氣，一個月不看戲，看誰都來氣。”[2]可見在兩河流域戲曲已經深入到兩河流域的生活中，這些戲曲在歷史的演變中逐漸形成兩河流域獨有的戲曲劇種——贛劇。2.豫劇與蒲劇和宗族榮耀的精神殿堂。兩河流域豫劇與蒲劇的建筑，源于地區的社會傳承，是氏族宗親的血緣傳統，區別于他地，兩河流域的戲劇并非僅僅是簡單的戲劇和戲曲文化的演繹，而是聯系家族血脈的象征，是同一宗族在精神血脈上的象征。在兩河流域戲劇中保持最完好的是萬年臺與祠堂臺，尤其是祠堂臺，在這里是宗族表演戲曲活動中最重要的載體與場所，既是表演文化與藝術的場所又是宗族祭祀、續鋪、社交、議事和執行家族規范的重要活動中心。
三、結論
長江流域的民族文化在不斷的演繹與發展中，傳承出民族區域的獨特藝術形式與建筑特色。兩河流域豫劇與蒲劇的前世今生在上演著歷史與文化的變遷，在兩河流域文化里戲劇不單是建筑特色的表現，更是一種文化與宗族的傳承與發展的現實寫意。
參考文獻：
[1]高琦華.中國戲劇[M].杭州：浙江人民出版社，1996.
[2]千惠惠.豫劇與蒲劇的形成及演變[J].文博，2006（4）.
