趙麗
西丁村娃娃調(diào)是一個(gè)歷史悠久且充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的地方劇種，因【娃娃】為其主要曲牌腔調(diào)而得名。娃娃調(diào)源于北方俗曲，由于流傳區(qū)域不同，分為東西兩路，流布于定州市西丁村的娃娃調(diào)屬東路娃娃，迄今約有四百多年的歷史。一脈相承，花開兩枝。東路娃娃調(diào)具有高亢、婉轉(zhuǎn)、清麗、優(yōu)美的藝術(shù)特點(diǎn)。戲文詞格極富特色，唱詞講究，音韻獨(dú)特，對(duì)研究我國(guó)戲曲史和地方劇種的發(fā)展有著重要的價(jià)值。
河北省定州市西丁村位于定州市區(qū)東南部，距定州城區(qū)約四十公里，隸屬于被文化部命名的全國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的子位鎮(zhèn)。它東臨安國(guó)市，南接深澤縣，雞鳴聞三縣，車行通九州。其獨(dú)特的地理環(huán)境和悠久的歷史淵源，形成了厚重的文化積淀，是中華民族農(nóng)耕文明和游牧文明、中原文化和邊疆文化的交匯點(diǎn)，西丁村娃娃調(diào)因此也承載了很強(qiáng)的歷史文化符號(hào)，有著獨(dú)特的學(xué)術(shù)文化價(jià)值。其喜聞樂(lè)見的表現(xiàn)形式，深受廣大人民群眾的喜愛。是當(dāng)?shù)睾椭苓吀h村民廟會(huì)、節(jié)慶和農(nóng)閑期間民俗文化活動(dòng)的重要項(xiàng)目之一。
娃娃調(diào)起始年代不詳，代表人物遠(yuǎn)不可考。相傳明清時(shí)期，就有以【耍孩兒】為主要腔調(diào)的木偶戲表演在當(dāng)?shù)亓鱾鳌：髞?lái)藝人們把“聲”與“形”較單一的木偶表演形式改為真人上臺(tái)表演，奠定了走向戲曲舞臺(tái)的基礎(chǔ)。明末清初，一些在藝術(shù)上較有造詣的民間藝人組成了娃娃調(diào)戲班，開始在定州、祁州、深澤、等地的廣大農(nóng)村進(jìn)行演出。
據(jù)定州市西丁村娃娃調(diào)老藝人的推算和村民王五倉(cāng)家的家譜記載，早在乾隆48年（1784年）以前，其王家祖上就有王有義、王守貴、王老唱等人從事娃娃調(diào)的表演。
光緒三年，當(dāng)?shù)匕思亦l(xiāng)紳出資，為戲班購(gòu)置了新的戲箱、戲服，并將戲班定名為“落到班子”。鼎盛時(shí)期還邀請(qǐng)藝名為“杠子紅”和“一聲雷”的外地名角同臺(tái)演出，曾一度出演至山西省。老調(diào)、絲弦戲傳入定州后，西丁村娃娃調(diào)開始長(zhǎng)期與老調(diào)、絲弦同臺(tái)演出。它雖長(zhǎng)期與老調(diào)、絲弦同臺(tái)，但從不混跡于老調(diào)、絲弦之中，它有娃娃調(diào)自己獨(dú)立的劇目和獨(dú)有的唱腔板式。
東路娃娃調(diào)為綜合體結(jié)構(gòu)形式。具考證為其主要曲牌唱腔的【娃娃】源于金、元時(shí)期的北曲曲牌【耍孩兒】。在長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中，為適應(yīng)劇情和人物感情的需要，娃娃調(diào)先后吸收了各種民間俗曲小調(diào)和其他藝術(shù)形式的曲牌，并發(fā)展變化了板腔體，從而行成諸腔并用的地方劇種。娃娃調(diào)的【娃娃】曲牌，也隨著板式的發(fā)展，派生出其它板式的【娃娃】曲牌，如【快娃娃】，【慢娃娃】，【六句娃娃】等。
【娃娃】是娃娃調(diào)的主要曲牌唱腔，適用于敘事和表達(dá)人物感情。曲調(diào)結(jié)構(gòu)屬二板，節(jié)奏一板一眼，每句唱詞都在眼上起唱。唱詞結(jié)構(gòu)屬長(zhǎng)短句的曲牌體，八句一段的完整唱段叫八句娃娃，句式為三、三、二段體。詞格、節(jié)奏、輒韻要求都比較嚴(yán)格，嚴(yán)守“三段八句，四七倒轍”的固定格式。在詞格上依然沿襲【耍孩兒】的韻轍押韻，八句唱詞要求規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)，否則無(wú)法入曲演唱。
娃娃調(diào)所用曲牌和腔調(diào)除【娃娃】外，還有【鎖南枝】、【黃鶯兒】、【青陽(yáng)兒】、【香柳娘】、【桂枝香】、【倒推車】、【越調(diào)】、【喇叭腔】、【起腔】、【花腔】等。板式有頭板、二板、平板、散板、剁板、趕板、哭板等。
娃娃調(diào)所用嗩吶曲牌同其他兄弟劇種基本相同，有玉芙蓉、朝天子、大開門、安營(yíng)曲、工尺上、備馬令、接調(diào)、嗡嗡狗兒等等。用的最多的是“嗡嗡狗兒”，還有不常用的頭梅子、三梅子、二梅子等。還有的曲牌只限在一個(gè)劇目上用，故好多曲牌已隨劇目的遺失而失傳。
東路娃娃調(diào)定調(diào)較高，具有高亢、婉轉(zhuǎn)、清脆、優(yōu)美的藝術(shù)特點(diǎn)。演唱方法是旦角用假桑，其他行當(dāng)用真假聲結(jié)合的方法演唱，念京白和韻白。化裝和表演形式和地方大戲河北梆子、老調(diào)基本相同。娃娃調(diào)的文場(chǎng)伴奏樂(lè)器以板胡、笛子、笙、三大件為主，武場(chǎng)樂(lè)器使用板鼓、大鐃、中镲、小镲、小鑼等，武場(chǎng)不用大鑼是娃娃調(diào)的一個(gè)特點(diǎn)。
娃娃調(diào)流傳于民間，藝術(shù)形式簡(jiǎn)白、流利、暢快，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其唱腔高亢、清麗、流暢，唱詞優(yōu)美文雅。傳統(tǒng)劇目?jī)?nèi)容豐富，多為袍帶戲、朝廷戲、神話戲。主要取材于古典小說(shuō)、民間傳說(shuō)、歷史傳奇以民間說(shuō)唱中的神話故事。隨是地方劇種，多唱以生、凈為主的袍帶大戲。
早期娃娃調(diào)劇目及相關(guān)文字資料比較豐富，可惜“文革”期間大部分資料遭焚毀。現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目?jī)H《穆桂英指路》《黃河陣》《宗保掛帥》《羅通掃北》《奇中義》《金鈴記》《常小打漁》《賣鳳針》《羅通掃北》《井臺(tái)會(huì)》《天飛閘》《訪洪洞》《扇火爐》《鳳凰山》《薛丁山招親》《丁僧掃雪》《夸樓》等十幾部。由于娃娃調(diào)詞格、節(jié)奏、輒韻要求比較嚴(yán)格，大唱樣板戲期間，也曾嘗試移植現(xiàn)代戲劇目，但未成功。
斗轉(zhuǎn)星移，朝代更迭。歷經(jīng)400多年的滄桑歲月，娃娃調(diào)的發(fā)展日漸式微。由于近百年來(lái)西丁村娃娃調(diào)長(zhǎng)期與老調(diào)、絲弦同臺(tái)演出，沒有自己的獨(dú)立劇團(tuán)和戲班，始終隨著當(dāng)?shù)氐睦险{(diào)、絲弦等民間劇團(tuán)和戲班一并成長(zhǎng)和發(fā)展，且一直屬于從屬地位。娃娃調(diào)定調(diào)較高，唱腔高亢清麗較難演唱，又因受曲調(diào)格式的制約，移植創(chuàng)編劇目不易，故而發(fā)展緩慢。
娃娃調(diào)是采用代代口耳相傳的單一方式進(jìn)行傳承的，熟悉掌握娃娃調(diào)藝術(shù)的民間藝人越來(lái)越少且年事已高。進(jìn)入上世紀(jì)八十年代后，娃娃調(diào)戲班開始出現(xiàn)青黃不接的局面。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)生活方式的更新及多種文化的影響，青年演員更是寥寥無(wú)幾。現(xiàn)在教戲、懂戲的老人已為數(shù)不多，近年已少有人傳唱，幾乎絕跡，娃娃調(diào)的傳承和發(fā)展面臨困境。這一傳統(tǒng)民間戲曲形式正面臨失傳。
為了保護(hù)和搶救西丁村娃娃調(diào)這一稀有地方劇種，急需投入大量資金對(duì)其搶救保護(hù)，急需專業(yè)戲曲工作者對(duì)娃娃調(diào)藝術(shù)和現(xiàn)存資料進(jìn)行整理研究。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及非遺保護(hù)部門應(yīng)多方面協(xié)助老藝人收徒傳藝，同時(shí)收集整理傳統(tǒng)劇目；錄制音像資料；開展理論研究；挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵。確保娃娃調(diào)這一獨(dú)具藝術(shù)魅力的地方劇種得到應(yīng)有的傳承與保護(hù)。
作者簡(jiǎn)介：
趙 麗，女，中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員；河北省戲劇家協(xié)會(huì)理事；1988年畢業(yè)于河北省藝術(shù)學(xué)校；現(xiàn)在定州市文化館工作，館員職稱；多年來(lái)負(fù)責(zé)本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作以及當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的輔導(dǎo)于組織工作。
