丁麗潤
【摘 要】老旦是京劇的重要行當(dāng)之一，表演藝術(shù)是京劇老旦的生命。本文從塑造角色形象、體現(xiàn)流派風(fēng)格、創(chuàng)造藝術(shù)個(gè)性三大理論層面，對(duì)京劇老旦表演藝術(shù)的三大要點(diǎn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。對(duì)于京劇老旦表演，既具有理論思考價(jià)值，又具有實(shí)踐參考作用。
【關(guān)鍵詞】京?。焕系?；表演；角色；塑造；流派；體現(xiàn)；個(gè)性；創(chuàng)造
中圖分類號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0031-01
老旦是京劇重要的行當(dāng)之一，表演藝術(shù)是京劇老旦藝術(shù)的生命。然而，京劇老旦表演藝術(shù)本身，又是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程，其中的要點(diǎn)有三項(xiàng)，我們分別進(jìn)行解讀與研析。
一、塑造角色形象
京劇老旦表演藝術(shù)的第一個(gè)要點(diǎn)，是塑造角色形象。
京劇老旦是“旦行的一支。扮演老年婦女，如京劇《岳母刺字》的岳母、《楊門女將》的佘太君等。扮相、身段、臺(tái)步與正旦（青衣）不同，區(qū)別主要在于突出老年人的特點(diǎn)。唱用本嗓，唱腔與老生相近，兼用一些青衣腔”[1]。
然而，京劇行當(dāng)只是演員專業(yè)分工的類別，是根據(jù)演員所扮演的角色類型及表演藝術(shù)上的特點(diǎn)而劃分的。這并不等于演員表演就可以類型化。恰恰相反，演員表演以塑造角色形象為“最高任務(wù)”，行當(dāng)只是塑造角色形象的藝術(shù)手段。所以前輩大師早就說：“演人不演行。”
塑造角色形象的重點(diǎn)，是刻畫不同劇目中不同人物的不同性格、表現(xiàn)其不同的思想感情。例如《岳母刺字》中的岳母，是一個(gè)良母，又是一個(gè)愛國的母親。又如《楊門女將》中的佘太君，也是一個(gè)愛國的老人。
要塑造好角色形象，演員必須對(duì)所扮演的角色進(jìn)行真切的情感體驗(yàn)，傾情投入，進(jìn)入角色的內(nèi)心世界。然后再通過各種有效的藝術(shù)手段，把角色形象成功地塑造出來。即如張庚先生所說：“中國戲曲演員不止是要體會(huì)人物的內(nèi)心，而且在體會(huì)了內(nèi)心之后，一定要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)特定的外形來表現(xiàn)它。”[2]
二、體現(xiàn)流派風(fēng)格
京劇老旦表演藝術(shù)的第二個(gè)要點(diǎn)，是表現(xiàn)流派風(fēng)格。
流派是中國戲曲表演藝術(shù)的一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)，幾乎所有的戲曲劇種的所有行當(dāng)，都有各種不同的流派。
所謂“流派”，是藝術(shù)流派的簡稱，指的是“在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別”[3]。
京劇老旦的藝術(shù)流派也同所有戲曲所有行當(dāng)?shù)牧髋梢粯樱粤髋蓜?chuàng)始人的姓氏命名，有一定的代表劇目和傳承人。但流派的核心標(biāo)志是獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
京劇老旦的藝術(shù)流派主要有兩大派：一是“老李（多奎）派”，其風(fēng)格特點(diǎn)是嗓音宏亮，氣力充沛，高低音俱佳，唱腔流利婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚。代表劇目有《太君辭朝》《行路哭靈》《遇后·龍袍》《赤桑鎮(zhèn)》等。傳人有李鳴巖等。另一個(gè)流派是“小李（金泉）派”，其風(fēng)格特點(diǎn)是在繼承“老李（多奎）派”的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，聲音寬厚蒼勁，新穎動(dòng)人，代表劇目有《岳母刺字》《罷宴》《望兒樓》等。傳人有趙葆秀等。
每一個(gè)京劇老旦演員，都必須宗一流派，表現(xiàn)流派風(fēng)格，這是京劇演員表演藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志之一。為此，筆者拜著名京劇老旦名家王夢(mèng)云為師，在恩師的傳授與教導(dǎo)下，“老李（多奎）派”與“小李（金泉）派”兩派兼學(xué)兼唱，先后演出過兩個(gè)流派的劇目《行路訓(xùn)子》《岳母刺字》《哭靈》《罷宴》《望兒樓》《清風(fēng)亭》《徐母罵刺》等，收獲多多。
三、創(chuàng)造藝術(shù)個(gè)性
京劇老旦表演藝術(shù)的第三個(gè)要點(diǎn)，是創(chuàng)造藝術(shù)個(gè)性。
一切表演都是藝術(shù)創(chuàng)造過程，這種創(chuàng)造的關(guān)鍵是創(chuàng)造藝術(shù)個(gè)性。其實(shí)，藝術(shù)流派的形成，也是一種藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)造。例如老旦“老李（多奎）派”的形成，就是一種藝術(shù)個(gè)性創(chuàng)造過程。李多奎（1898-1974）先生被尊稱為“多爺”。他原名玉奎，其伯父是京劇樂師，人稱“胡胡李”。多爺幼年坐科，先習(xí)京劇老生，技藝不俗，曾以《打金磚》等戲唱大軸。后改唱老旦，曾受到京劇老旦名家龔云甫親傳，并得到琴師陸硯亭教益，藝業(yè)大進(jìn)。1929年隨程硯秋到上海，演出《釣金龜》等戲，獲得觀眾好評(píng)。后來先后與高慶奎、金少山等京劇名家合作。他在繼承龔云甫唱腔新穎、做功細(xì)膩的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造，自成一派。
而“小李（金泉）派”創(chuàng)始人李金泉先生，則在繼承“老李（多奎）派”的基礎(chǔ)上，再一次創(chuàng)新，創(chuàng)造出新李派。
由此可見，創(chuàng)造藝術(shù)個(gè)性乃是京劇老旦表演藝術(shù)的神髓。當(dāng)下京劇老旦表演藝術(shù)家王夢(mèng)云、趙葆秀，京劇老旦中年表演藝術(shù)家袁惠琴，翟墨等，也都在創(chuàng)造個(gè)性方面取得了令人矚目的藝術(shù)成就。作為京劇老旦演員，多年來我也一直在這方面努力，覺得創(chuàng)造個(gè)性永遠(yuǎn)在路上。
參考文獻(xiàn)：
[1]上海藝術(shù)研究所，中國戲劇家協(xié)會(huì)上海分會(huì)編.中國戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書出版社，1981：78.
[2]張庚.戲曲藝術(shù)論[A].余秋雨.戲劇理論史稿[C].上海：上海文藝出版社，1983：659.
[3]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002：293.
