陳錫忠
摘 要：貴州位于云貴高原東部，是一個隆起于四川盆地和廣西丘陵之間的亞熱帶高原山地地區。貴州作為一個有著49個民族的多民族省份，其中苗族、布依族、侗族、仡佬族、水族人口分別占全國同一民族總人口的50%～98%以上。全省少數民族人口為1300余萬，占全省總人口的36.8%。少數民族人口比重居全國第3位。貴州各少數民族文化都各有特色，具有鮮明個性，民族眾多，民族文化個性突出，是形成貴州民族文化間差異性的基本因素。在黔東南苗侗地區，雖然貴州各少數民族文化又都廣泛地包含著漢文化的諸多成分，但其獨特性亦相當明顯，形成貴州民族文化獨特性的重要因素。本文結合所生活所在地的侗族地區，對侗民族村寨文化的挖掘、傳承和發展以及內容、價值與意義談談自己的幾點拙見。
關鍵詞：貴州；民族村寨；傳承研究
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0128-01
隨著新興媒介的不斷發展進步，為貴州少數民族村寨文化傳承帶來挑戰的同時也帶來了機遇。只要在傳承貴州少數民族村寨文化的過程中著重研究其傳播的內容、媒介、手段，并深入分析傳播的整個過程，就會使貴州少數民族村寨文化傳承邁向一個新階段。
一、貴州少數民族村寨文化研究薄弱
少數民族村寨文化傳承研究一直以來都是西方社會人類學關注的重點。少數民族文化對少數民族部落的生存、文化碰撞等傳統文化保護問題有著一定的影響，學術界對此研究的更多一些①。我國的民族學以及民族學研究往往對少數民族村寨文化的重視程度不夠，新文化運動以來，很多學者都對出版各類民間故事和民歌非常感興趣，并且積極的投入到相關內容的搜集和整理中去，但研究的內容基本上都離不開文化的傳承。二十世紀七十年代以后對少數民族村寨文化的探究主要是歸納、分析、探討相關的敘事文本，以及對文化傳播活動進行調查和研究。但是也存在一些問題，比如對文化環境、傳承過程、表現方式等注意不夠，對其闡述的也不夠詳盡。
然而，有些政府部門會在文化功利主義思想和學術功利性的驅動下把具有民族特色的村寨拿來招攬游客，并過分炒作、翻新、包裝富有個性的少數民族文化，來達到獲取更多物質財富的目的。有一部分學者已經在努力嘗試用少數民族村寨特色來發展旅游經濟，為發展經濟的同時保護傳統文化尋求解決辦法。但是這些研究都存在兩個弊端：一是注意到物質形態村落卻忽視了非物質形態村寨文化；過分重視文化的經濟價值，卻很難注意到文化的精神屬性。二是在現有的思維方式上，只有很少人會以傳播學的思維去研究文化傳承。雖然有很多關于傳播學的文化、民俗著作出版，但是研究的還是不夠深入細致。
二、侗族少數民族村寨文化傳承研究價值
從目前的經濟發展狀況來看，研究貴州少數民族村寨文化的傳承是目前的首要任務，因為這是文化發展的重要理論依據。貴州有著眾多的少數民族，大部分少數民族都有他們特有語言文字、服裝配飾，在歷史長河的演變中，依然保持各自特色，部不斷發展。②2011年，貴陽主辦了第九次全國少數民族傳統體育運動會，并在此時，組委會策劃評選出了30個“貴州最具魅力的民族村寨”③，侗族也在其中。雖然侗族也名列其中，但是在文化含量上卻并沒有太多優勢，這也說明了少數民族村村寨文化方面的發展需要得到更多的重視和支持，并且這些村寨文化傳承的各個方面也需要重視。
在傳承內容上，侗族村寨文化可能會傳播的很好，而有些村寨文化則在傳播中產生一定的變化，找出其中原因會對文化傳承有極大幫助。在傳承方法上，要更多的運用現代媒介，例如侗族在傳播本民族村寨文化過程中可以利于互聯網網站、平臺等作為宣傳的媒介和手段。侗族村寨文化傳播到國外也是非?？赡艿模灰玫睦猛饬ψ饔镁蜁樽叱鰢T提供更多機會。在文化傳承主體上，作為具有雙重傳播者的侗族，在傳播過程中也會因為這兩類傳播者的相互作用而導致傳播過程發生變化。在侗族的傳承動機上，傳播者的動機主要有生活動機、興趣動機、習慣性動機，而產生這些動機的行為都需要從理論上闡述。在傳承的對象上，有些侗族的傳播者偏向于傳統文化，有些傳播者偏向外來文化，有些傳播者偏向于將二者結合起來，這些現象也是需要研究的。
在侗族少數民族村寨豐富的文化傳承背景下，文化傳承也在不知不覺中受到了影響，是文化現象也變的豐富多彩。如果侗族村寨文化之前的傳播方式都是自由的狀態，那么也就更容易形成豐富的傳播方式。如果之前因為認識上存在一定誤區導致單一的保護侗族民族村寨，那么要及時糾正之前的錯誤觀念，并樹立正確思維，以便更好認識侗族少數民族村寨文化傳承的意義和價值。
從目前對侗族少數民族村寨文化傳承的相關問題研究來看，其理論價值包含如下幾點：其一，目前在侗族還有一部分村寨保留著口述歌謠、神話故事等的習慣，也保留著地方戲曲、生活技藝等非物質文化遺產。經過大量的實地走訪調查發現，民族村寨和村寨文化之間的關系有著重要的研究價值④。其二，口述文化在侗族村寨文化占據著重要位置，不斷完善和補充口述文化也會有利于侗族文化的發展。經過對侗族少數民族村寨文化的大量研究發現，只要找出導致侗族民族村寨文化不穩定的原因，就能解決掉侗族村寨文化發展的阻力。其三，在多民族聚居區以及開放和封閉的民族村落這些區域內，侗族與其他民族文化傳承方式和變化的程度都有差別，因此可以采用實地調查的方法來解決此問題。其四，在民族村寨文化的傳承中大眾媒介占據著越來越重要的作用，使人們交流方式更快捷，文化傳播也更快捷，但是也存在著一定的弊端。
三、侗族及其他少數民族村寨文化的研究內容和研究方法
在經濟開放發展的大形勢下，少數民族經濟開放發展也成為侗族及其他少數民族地區發展的主要課題，侗族及其他少數民族要傳承民族村寨文化就必須依靠相關的實地調查研究和個案研究，并分析傳統文化受影響的原因和影響程度不同的原因，找出之前實踐中的不足之處，并結合多年的成功經驗來尋找保護和發展傳統村寨文化的有效方法。
少數民族村寨及其文化二者關系機密相關，一個是物質的一個是非物質的，村寨承載著村寨文化，村寨文化在村寨中發展完善。侗族村寨是侗族文化發源和傳承的基地，而少數民族文化的傳承也使少數民族文化傳承更具有靈性。村寨環境與文化傳承也是緊密相關的。侗族及其他少數民族村寨既是生活環境，也是文化傳承的環境，少數民族村寨既是對環境的選擇也是在造就環境，二者之間存在著多重關系。媒介變化與文化傳承也是有著重要的聯系的⑤。在文化的傳承過程中媒介是必不可少的，因此媒介的變化也往往會影響文化的傳播。例如，現代新興媒體往往會擠壓侗族及其他少數民族村寨文化的傳播，但是反過來看，只要掌握好新興科技和新興媒介的使用方法，并揚長避短，就可以使為貴州少數民族村寨文化的傳承更為快速、及時，傳播的范圍也更為廣泛，為少數民族村寨文化走出國門提供便利。
四、結語
目前貴州少數民族村寨文化傳承過程中存在著一些制約發展的因素，比如對其發展的內容、價值、意義的認識和研究不夠深入細致，對傳統文化的保護重視不夠等，但是只要在發展的過程中多多借鑒以往成功經驗，并不斷更新擴充其內容、價值和意義，緊跟時代發展步伐，使貴州少數民族村寨文化大放異彩。
注釋：
①藍東興.貴州少數民族村寨文化傳承研究的內容、價值與意義[J].貴州民族學院學報：哲學社會科學版，2014（04）：1-5.
②劉藝蘭.少數民族村落文化景觀遺產保護研究——以貴州省榕江縣宰蕩侗寨為例[D].北京：中央民族大學，2015.
③童亞.貴州少數民族糧倉的營造技藝研究——以荔波瑤族禾倉為例[D].貴陽：貴州師范大學，2014.
④謝星.貴州苗族民族認同與國家認同統一關系的歷史傳統及其當代提升研究[D].貴陽：貴州師范大學，2015.
⑤邢啟順.城鎮化進程中少數民族城市文化產業化轉型再構——以貴州凱里為例[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2014（06）：116-120
