蔣駿

從綏江的歷史演變來看，上古時代氐羌南遷的一部分沿岷江而下聚居于金沙江兩岸形成早期的民族“僰人”，秦開“五尺道”及漢代文化的滲透，“僰人”的一部分又演變成為彝族，綏江歷史上在這一時期有許多漢文化的遺跡，如酒坊溝秦漢遺址及金銀山東漢崖墓等。唐宋時期中央王朝勢力逐漸退出這一區域，而只是遙領的“羈縻”地，金沙江兩岸直至清雍正“改土歸流”前仍為彝族先民的原居地，乾隆初年清朝大行“移民填川”政策，彝族先民才退居大小涼山，這一帶的漢族居民才逐漸繁榮起來。

一、綏江縣境彝族文化的特點

從綏江新灘摩崖崖畫摩崖的文字石刻部分，最具特征也讓人無法識讀的是在彝文下方3米處約12平方米的石梁上所刻的近十個文字。初看似乎個個是漢字可讀，但細辨卻又不認識，既有早期漢字特征又有古彝文特征。從摩崖的刻鑿筆畫和構圖分析，它應形成于三個歷史時期。第一個時期是古樸的崖畫時期，包括人像和象形指事符號的形成，從造像和刻鑿線條分析，這時期的人們處在文化相對落后甚至人們還沒有文字或不會使用文字的時代，但已經有了較堅硬的鑿石工具，或是青銅器或是鐵器，因此推斷其年代大約在春秋戰國時期。第二個時期是文字的形成初期，主要包括近百個非漢非彝的文字，這一時期己經有了古樸的文字，同時也有了與外界的交往。第三個時期是彝文的成熟期，主要體現在四個較成熟的彝文，現代人都能解讀，這一歷史時期應在唐宋至明末清初。新灘摩崖形成于不同的歷史時期。

二、彝族文化的發展

馬湖府初設綏江縣南岸。使這里成了當時的“夷疆要缺”。

唐貞觀六年（公元632年）設戎州都督府，轄一十七州之地，綏江屬騁州、浪州。這一時期，在馬湖江（即金沙江）一帶有“董蠻，董春烏部”。宋乾德四年（公元966年）置馬湖部屬潼川府路以羈縻馬湖江一帶的“夷族”。 《宋史·敘州三路蠻》：“宋初有董春惜者貢馬，自稱馬湖路三十七部落王子”，在當時“蠻地七村”最為有名，即：胡延（今屏山縣福延鄉）、黎溪（今屏山縣城）、平夷（今屏山新安鎮）、夷都（今屏山中都）、什葛（今屏山新市）、蒲潤、荒桃。以上七村統歸夷棕（即：彝族悅氏始祖）控制，稱夷棕為馬湖夷都七村都大使。這時，綏江歸馬湖路領屬，為什葛、平夷、黎溪三個夷村的一部分。

元至元九年（公元1272年）置馬湖路總管府， 元朝至元十三年（公元1276年），“立總管府，遷于夷部溪口（今中都河口）瀕馬湖之南岸（即今南岸）創府治”，大德九年（公元1305年），遷治于泥溪（今屏山縣城西），從這一時期起綏江開始發展，馬湖府創治前“地無城邑，居民散居”，設治后即進行“開塞通道，修筑城池”，使南岸這塊昔日蠻荒之地成為當時繁華的“夷疆要缺”重鎮。南岸馬湖府遺址隨處可見元代遺風。

明洪武四年（1371年）十二月，馬湖路總管府土官安濟遣其子安仁歸附，將總管府改為馬湖府，以安濟世襲知府。洪武二十六年（1393年）“授王勝平夷副長官司職，駐扎江左，準世襲”，這是綏江歷史上第一次設相似縣級獨立行政機構。

清雍正五年（1727年）裁馬湖府留屏山縣，同時增設悔儀長官司（今會儀鎮），七年，劃屏山縣屬“金沙江南岸百四十里歸云南昭通府”，綏江從此脫離四川版圖。

三、歷史文物古跡見證彝漢文化發展

（一）境內已知最早最大的水利工程南岸月兒池，反映了明代中期珍珠壩及整個綏江的民族情況

月兒池，位于云南省綏江縣南岸鎮珍珠壩，為古代水利工程遺存。該池以形獲名，又似一張弓，弓背砌石，中有一古樸的三拱石橋，橋頭有土一方，如箭在弦，直指金沙江對岸的老鷹山之“鷹頭”。“弦”長約120米，“箭”長約50米，庫容量1.2萬立方米。

據史料分析，綏江以往為苗族聚居區，以土官安氏為首的彝族是統治民族，而隨著明初王元壽將軍（屏山新安王氏先祖）遠征平夷，漢族也漸漸涌入，總體情況是夷（苗、彝）多漢少。“母豬拱地”印證了當地少數民族成分。苗族較多地保留著母系社會的倫理，有母性崇拜的觀念，每年正月初三或初十舉行“乞子”祭祀時，都要用母狗或者母豬作為“獻牲”。而《華陽國志·蜀志》記載今屬彝族地區的元謀縣“有長谷石豬坪，中有石豬，子母數千頭。長老傳言：夷昔牧豬于此，一朝豬化為石，迄今夷不敢牧于此。”在與漢族的交往中，當地的農耕技術有很大提高，需要這么大，而且筑的這樣規范的人工水利工程說明了這一點。可推斷月兒池建于明安鰲時代，即15世紀后期，已歷經五百多年風雨滄桑。

（二）馬湖府筑路摩崖研究昭通北部地區古代交通史的重要文物

綏江馬湖府筑路摩崖的碑文應是“府官安，洪武辛巳年鑿石重開此路記耳”，它是安知府主持重新維修入川大道竣工時所立。 馬湖府筑路摩崖位于綏江縣南岸鎮東綏（江）南（岸）公路旁的峭壁上，1991年一發現就引起滇川有關專家的重視。

馬湖府筑路摩崖將綏江的道路交通史明確追溯到明代以前。在現有的史志資料中，清代以前的道路交通狀況幾乎沒有記載，摩崖的發現和現存的古道狀況可以看出昭通北部古代交通網中除著名的“五尺道”外，還在自成都經樂山至新市渡金沙江，再從綏江南岸沿江而下經縣城入鹽津與五尺道匯合。這條道路民間稱“官路”，清末民初又叫“黑白道”，即運送滇川結合部的鴉片和川鹽等日用品，民間有“黑白道上走一轉，討個婆娘過三年”的諺語（意思是黑白道上好找錢），直到麻（柳灣）綏（江）公路通車前，這條路仍是車水馬龍、商賈云集，而摩崖所記載重修恢復的道路正是黑白道的一段。其次，印證了史料記載中綏江地域在明代的歸屬問題。

四、史書證明金沙江流域是彝鄉山水

彝漢經典大量記載，西南地區自古為彝族先民居住。《山海經·海內經·若木》載：“南海之外，黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉。有禺中之國。有列襄之國。有靈山，有赤蛇在木上，名曰蠕蛇，木食。” 又載：“若木在昆侖西”。《水經注·若水》載：“若木在建木西，木有十華，其光照下地。”證明了 “若木”其實不是一種樹木，而是一定區域的名稱。若木、若水是彝語音譯，若木是彝鄉，若水是彝水，“木食”是蛇的彝稱，并不是以木為食，說明若水（金沙江）流域是彝鄉山水。

《水經注·若水》載：“若水出蜀郡旄牛徼外，東南至故關，爲若水也。南過越巂邛都縣西，直南至會無縣，淹水東南流注之。又東北至犍爲朱提縣西，爲瀘江水，又東北至僰道縣入于江。”“邛都縣”就是現在的西昌市，“會無縣”就是現在的涼山州會理縣，“朱提縣”就是現在的昭通市，“僰道縣”就是現在的四川宜賓市。從四川地圖上一看，這段描述說明若水就是今天的金沙江。

以上所反映的所有都是是彝族文化元素，進一步證實西南地區是彝族和彝族文化的發祥地，主要是彝族文化元素，且都是一脈相承的。金沙江自古以彝語命名，說明彝族自古以來就在這里繁衍生息，彝族起源于金沙江，金沙江流域是彝鄉山水。

參考文獻：

[1]段渝.論金沙江文化與文明的起源[J].中華文史論壇，2002（01）.

[2]酈道元.水經注：文淵閣四庫全書[M].臺北：臺灣商務印書館，1986.

[3]陳永發.論縱論彝族起源與彝族文化（一）[J].昭通日報，2012（10）.

[4]阿西魯哈.論彝族起源及其文化[J].彝學研究，2016（11）.