林文海
摘 要：中國(guó)古代佛像雕塑源于深厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，歷史悠久，隨著民族文化的發(fā)展而不斷演變，已形成了一套完整的藝術(shù)體系，它融匯著雕塑獨(dú)有的特色，記載著中國(guó)文化的演變，凝聚著民族文化的傳承；本文主要從中國(guó)古代佛像雕塑造型和服飾兩方面進(jìn)行探析。
關(guān)鍵詞：古代佛像；雕塑造型；服飾藝術(shù)
一、中國(guó)古代佛像雕塑的產(chǎn)生與發(fā)展
1.古代佛像雕塑的產(chǎn)生。最早的佛像產(chǎn)生源自于古希臘文化，通過吸取希臘的人體藝術(shù)表現(xiàn)形式，以人物形象來表現(xiàn)佛。大乘佛教思想的形成讓中國(guó)的藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)到制造和供奉佛像能積累功德，是高超的修行，建造制作佛像的熱潮由此開始。
2.古代佛像雕塑的發(fā)展。佛像雕塑藝術(shù)傳入中國(guó)后，最早出現(xiàn)在新疆地區(qū)，風(fēng)格以粗放線條為主，色彩單調(diào)，風(fēng)格粗糙。北魏時(shí)期，受政府的保護(hù)和提倡，佛教發(fā)展迅速，佛像造型在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上成為里程碑。隋唐時(shí)期的佛教藝術(shù)風(fēng)格明顯轉(zhuǎn)變，讓中國(guó)佛像雕塑發(fā)展上一個(gè)新臺(tái)階。五代宋之后，在佛像中還出現(xiàn)許多羅漢雕塑，此時(shí)的佛像已吸收了濃厚的中國(guó)色彩，成為代表中國(guó)文化和藝術(shù)的產(chǎn)物。
二、中國(guó)古代佛像雕塑造型藝術(shù)
1.南北朝時(shí)期佛像造型。這一時(shí)期受南北戰(zhàn)亂的影響，人們都把解脫苦難的希望寄托在佛身上，這讓佛像藝術(shù)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。北魏時(shí)期佛像的造型不僅有著中國(guó)傳統(tǒng)的造像基礎(chǔ)，還融入印度佛教的造像藝術(shù)，題材多以釋迦牟尼佛、彌勒佛及菩薩為主，最具代表性的是坐著的交腳彌勒佛以及男性觀音。此時(shí)的佛像比較高大，像身伴有圣光，還雕著飛天，菩薩則以少婦的形象雕塑，帶有寶冠花飾。
2.隋唐時(shí)期雕像造型。隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，佛教興盛，佛像的造型豐滿華麗，發(fā)型為水波式，大耳下垂，神態(tài)莊重慈祥，束腰式臺(tái)座，花口形底邊，菩薩的造型則顯得雍容華貴，手持楊柳枝或甘露瓶。關(guān)于佛教的內(nèi)容畫面變大，多描繪大乘經(jīng)，技藝更加精湛，最具代表性的是敦煌石窟。隨著印度密宗傳人中國(guó)并興起，觀音菩薩的佛像逐漸豐富，千手觀音在寺院、石窟中被作為主像供奉。
3.宋元時(shí)期佛像造型。宋元時(shí)期的佛像雕塑有濃厚的民間氣息，寫實(shí)性強(qiáng)，雕塑中出現(xiàn)許多羅漢，姿態(tài)各異，骨相奇特，對(duì)中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展有相當(dāng)大的影響。這一時(shí)期的佛像造型上運(yùn)用寫實(shí)夸張互補(bǔ)手法，賦予人物鮮明特征，有很強(qiáng)感染力。此時(shí)期的佛像姿態(tài)隨意有個(gè)性，無(wú)不刻有濃厚中國(guó)色彩，貼近民族化，生活化成為中國(guó)世俗的審美風(fēng)格，已成為我國(guó)藝術(shù)的產(chǎn)物。
4.明清時(shí)期佛像造型。明清時(shí)期繪畫藝術(shù)的發(fā)展相當(dāng)迅猛，所以當(dāng)時(shí)佛像制作的工藝也多少受到了一些影響，當(dāng)時(shí)所造的佛像形態(tài)以怒相、異相為主，而身份則多以護(hù)法神和格魯派的高僧大德為主，令人奇怪的是當(dāng)時(shí)的佛像居然文靜慈悲類型的比較少，可能這也受到到時(shí)統(tǒng)治者以及社會(huì)穩(wěn)定的影響。后期的佛像在裝束上欲求華美，過分的追求了美學(xué)效果，最后失去了以前佛像應(yīng)該有的神韻。
三、中國(guó)古代佛像服飾藝術(shù)
佛教傳入中國(guó)后，早期佛像服飾式樣是通肩大衣式和右袒袈裟式，是來自域外佛像粉本的形象，這兩種樣式多穿著單薄、飄逸，服飾衣紋線路深厚而又細(xì)密典雅，其技術(shù)處理都體現(xiàn)著犍陀羅藝術(shù)和北印度笈多王朝時(shí)期秼菟羅藝術(shù)的審美特征與雕刻風(fēng)格。
1.袒右式袈裟服飾。其由一整塊布料纏裹而成。布料從左肩斜披而下直至右腋，衣服的兩個(gè)邊緣，一則在胸前從左至右斜線而下，一則搭在右肩頭順右臂膀而下，右胸和右臂均坦露在外。有些佛像其袈裟斜披致使右肩全裸，有些則并未全裸，因此有“右袒”或“偏袒右肩/履肩右袒”之說。衣褶多為平行而隆起的粗雙線，襯托服飾厚重、質(zhì)感強(qiáng)烈、立體真實(shí)的視覺美感，顯得美觀而凝重。
2.通肩式佛裝。其構(gòu)成是將寬敞輕薄的長(zhǎng)衣緊緊貼在身上，衣服隨佛像身體的凸凹起伏，形成若干等距離橢圓形的弧形，由肩頭一直到膝干。大衣領(lǐng)口處為披巾，自胸前披向肩后。這種佛像服飾，因?yàn)槭侨看┕谏砩希椙懊鏇]有間斷處和聯(lián)結(jié)處，衣紋呈現(xiàn)出對(duì)稱與和諧，清新與明快的美感特征。
在繼承和利用佛像服飾外來文化和藝術(shù)的樣式同時(shí)，我國(guó)佛像服飾又創(chuàng)造性地表現(xiàn)本民族服飾文化觀念和審美特征，出現(xiàn)了具有中國(guó)民族風(fēng)格和文化精神的“冕服式”和“菩薩裝”。
3.冕服式佛裝。它是佛像服飾由外來式樣向中國(guó)式樣轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，是體現(xiàn)中國(guó)特色和氣派的服飾式樣。其式樣衣服為對(duì)襟，露胸衣，胸前佩帶系結(jié)。右襟有衣帶向左披在左肘上。衣服質(zhì)地厚實(shí)，衣褶距離較寬，呈階梯狀；這種以寬大柔軟，輕薄尊貴為表象特征的“冕服式”服飾與超凡脫俗，氣派尊嚴(yán)的佛陀造像結(jié)合在一起，互約表里，體現(xiàn)出瀟灑飄逸，王者至尊的審美特征。
四、總結(jié)
中國(guó)佛像雕塑藝術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)佛教的精神，即圓融無(wú)礙、宗法倫理、男女同尊和天人合一的精神。佛教造像表現(xiàn)出的豐富多彩的服飾文化，以華美、典雅、綺麗高貴為特征的菩薩裝飾體現(xiàn)了佛教僧徒和佛教藝術(shù)家對(duì)未來理想社會(huì)的藝術(shù)構(gòu)想，體現(xiàn)了這一虛構(gòu)社會(huì)總體的精神文化特征。
參考文獻(xiàn)：
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