陳舒
摘 要：少數民族由于環境條件的限制，在服飾設計制作上保留了各自特殊的制作工藝，形成了各具特色的民族服飾。而貴州苗族刺繡是其中最炫麗的藝術奇葩，展現了苗族人民精湛的手工刺繡技藝，體現了苗族人民超強的審美水平，是人類文化財產的瑰寶。本文通過提煉貴州苗族刺繡的特征，對貴州苗族刺繡的審美效果進行了分析，肯定了貴州苗族刺繡的美學價值。文章指出傳承、保護和創新貴州苗族刺繡，使其煥發出新的生命力，具有現實意義，并提出了對策措施。
關鍵詞：貴州；苗族刺繡；審美
中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0171-02
苗族先民在歷史發展和戰爭的流轉中不斷遷移，形成了眾多的支系，由于交通的不便，在長遠的發展過程中，苗族各支系在服飾特點和圖案上有了鮮明的地域特征，作為苗族人民生活最集中的地區，貴州蘊含著苗族服飾的豐富資源，貴州苗族刺繡則是其中最炫麗的藝術奇葩。
一、貴州苗族刺繡的產生及發展
《后漢書.南蠻傳》中曾記載苗族“好五色衣服”，很多研究表明，苗族刺繡產生于公元前400年左右的戰國，并在后代有了較快的發展，清朝的《開化府志》、《廣南府志》和民國的《馬關縣志》、《邱北縣志》等文獻，均記載有苗族婦女“能織苗錦”的描述。
苗族刺繡是苗族人民歷史的反映和生活的表現，也是現代設計借鑒的源泉和藝術寶庫，極具研究價值，與苗族傳統生活中存在于民居、儀式、服飾中的其他任何物象一樣，苗族刺繡中的紋飾首先承擔的是一種具有符號學意義的文化傳承任務①。
二、貴州苗族刺繡的特點
（一）鮮明的地域特征
苗族先民在歷史發展和戰爭的流轉中不斷遷移，形成了眾多的支系，由于交通的阻礙，在長遠的發展過程中，各支系苗族在服飾特點和圖案上有了鮮明的地域特征。
黔東南苗族喜好用紅、藍、黃、黑、綠等顏色，如丹寨服飾以黑、青色手工染織土布為主，配以紅色、黃色、綠色等艷色；而西江苗族則以藍色為底，配以紅、黃色進行刺繡，圖紋大多是具象圖案如鳥、龍鳳、花草等，表達出對自然的崇敬和熱愛。而黔西南貞豐苗族服飾則鑲嵌紅、綠、黃等綢緞條作裝飾，大多是挑花幾何圖案，圖案一般為二方連續和四方連續的圖案形式，姑娘們身著百褶長裙，細腰寬擺的造型走動起來如蝴蝶翻飛動感十足。
（二）針法多樣豐富各具特色
苗族刺繡針法多樣，主要有平繡、破線繡、挑花繡、皺繡、打籽繡、堆繡、錫繡、貼布繡、辮繡等，針法豐富多樣并各具風格。如破線繡，是把一根繡花線破為8至12股細線，用破過的極細的線來刺繡各種圖案，針法細膩精巧到極致，極具藝術魅力，破線繡繡出的畫面，富有裝飾性、層次感和立體感，這種針法主要用于刺繡花草、鳥及動物圖案，表現動植物生動靈氣的藝術風格；挑花主要是用十字紋的形式，組合成圖紋的要求，用于表現抽象的紋理設計；堆繡是以各種顏色的布剪成三角形來進行造型，主要表現立體感的圖紋；貼布繡則是把各種顏色的布剪成各種形狀，繡在底布上，多用在童裝的前胸后背以及手臂等處，圖案表達有立體感和層次感。辮繡則是先將八或十二根染色絲線先編成“辮子”，然后將它回旋釘在布上，形成立體感很強的圖案和紋樣，針法兼具立體魅力和豐富的質感，有浮雕感和肌理變化，辮繡常用于表現如花鳥魚蟲等的立體感。打籽繡是用類似于打結的方式先形成顆粒狀的線結再進行刺繡，圖案充滿了顆粒的表面紋理和細密的肌理效果。錫繡則是使用金屬錫，拉成錫線進行刺繡，應用錫的金屬銀色光澤進行圖案組合，體現了苗族人民高超的審美情趣。
（三）配色大膽獨具藝術魅力
苗族刺繡主要有紅配綠，黑底上配紅色、綠色、黃色、白色圖案，藍底上起紅色、黑色、黃色，紅底上起黑色、藍色、白色圖案等形式來進行配色，色彩搭配大膽，色彩對比強烈，顯示出極高的配色技巧。
黔東南臺江苗族辮繡龍紋袖片，是在服裝的袖子上，應用辮繡的手法，紅底上用藍色、白色繡出龍紋的身子，用綠色、黃色繡出龍紋的腳爪，左右兩條龍盤踞，中間是圓形的花草變形圖案，呈現出色彩的對比美和形式上的對稱美，刺繡圖案栩栩如生。
黔東南苗族小孩背帶上的圖案，是在黑色的面料上，應用大量的紅色繡出一朵一朵的花朵，再用綠色繡出葉子和枝條，表達花朵的立體感和葉面的色彩變化。而凱里地區苗族婦女衣袖上的花鳥刺繡是在紅色面料上，配以黃色、藍色的辮繡圖案，并以白色、褐色勾勒出輪廓線，這樣的搭配色彩雅致大方，極富魅力。
臺江和施秉的苗族擅長破線繡技法，她們在黑色的面料上運用大面積的紅色繡線勾勒主要圖案，如動物、人物以及花鳥魚蟲等，再添以少部分藍色、綠色、白色等亮色在局部，這樣的配色手法極其嫻熟，色彩對比強烈，整體色彩感鮮艷奪目。施洞苗族婦女的破線繡作品中背部的圖案是在黑色面料上，大面積藍紫色為主，圓形造型中圍著圓的外邊緣繡滿鳥紋，并以黃色繡線勾勒輪廓，形成一只只生動造型鮮明的鳥兒，色彩的鮮明對比使得整個圖案形象生動、造型明確，把自然物象表現得淋漓盡致。
貴州惠水的苗族背扇，則使用黑色面料為底，用大紅色、玫瑰紅、粉紅色遞進使用，繡出花朵層次和立體感，最后在正方形紅色圖案外加上一圈綠色圖案，強烈的色彩對比極盡美學修養。
（四）苗繡紋樣造型豐富多彩
苗族刺繡表達了人們對于自然的崇敬和熱愛，折射出對生活的向往和追求，同時也是苗族人民長期和自然共處、和自然抗爭的記載。
苗族刺繡的題材選擇豐富多為自然物象龍、鳥、魚、銅鼓、花卉、蝴蝶等，苗族刺繡還有極常見的人騎龍或騎牛紋樣，表現了苗族人民對龍敬而不畏的情結。苗族紋飾中常見蝴蝶紋，因為苗族家喻戶曉的蝴蝶媽媽的神話傳說，蝴蝶圖案常與草木、花卉、蟲鳥和魚蝦組成同一個完整的畫面，構成了一個多姿多彩、亦花亦蝶的世界。
三、貴州苗族刺繡的美學分析
（一）貴州苗族刺繡的色彩美
苗族服飾中的刺繡，色彩搭配明快、雅致、和諧、秀美為其特征。苗族婦女在刺繡色彩上用高純度的對比關系，不受固有色的限制，不注重物象的造型，而是根據本民族的審美愛好及習慣，大膽的直接運用純度較高的紅、黃、藍燈艷麗的色彩等來進行刺繡②。
明快是在配色中大膽對比，應用鮮艷奪目的色彩搭配，再輔以少部分亮色、少部分暗色來調和，使得對比大膽的配色能起到和諧統一的美學感受，如在紅色配綠色中，搭配部分白色、黃色，視覺上明快響亮。而雅致是在刺繡中，應用各級色彩的變化，如花朵應用大紅色和粉紅色來搭配，過度自然，及其協調，表現雅致的特征。和諧秀美，則是在大量亮色基礎上，應用部分暗色來調和，不會繁瑣冗雜，許多的色彩來源于自然的再現，體現苗族人民熱愛自然、熱愛生活的美學修養。苗族刺繡的色彩美不僅符合人們 的生活需求，也體現了現代美學原理，從色彩的三屬性看，在色彩色相、飽和度和明度的使用上體現了高超的技藝，不僅具有欣賞價值和實用價值，對于現代設計有很好的借鑒作用，值得研究和學習。
（二）苗族刺繡的工藝美
苗繡技法多樣，各具特色。如打籽繡，能有效表達顆粒狀的立體感，苗族人民把它充分運用在如兒童背帶上，在青黑色土布上應用紅色、白色等繡花線進行打籽繡，上部中央圖案代表月亮，其中間二龍戲珠圖案蘊含苗族兄妹成婚之傳說，下部中央圖案代表太陽，其下雙鳳牡丹構成大蝴蝶圖案。圖案立體飽滿，體現故事和人物動物栩栩如生，而手感豐滿和其他繡法又有不同。
破線繡則是把一根紗線破為幾根，再應用已經破過的極細的線來進行刺繡，這種工藝效果細膩光滑，平整光亮，一般用于苗族節日盛裝中，有富麗堂皇和喜慶氣息，美不勝收。
錫繡則是應用錫線，在青色布料上進行幾何紋的刺繡，再重復排列，有節奏感和韻律感。
苗族刺繡的技法豐富多樣，工藝的美學感受也各具特色，有細膩光滑的、有豐滿立體的、有對比強烈的，加以各種技法的綜合運用，工藝的本身就有極高的藝術價值和賞析價值。
（三）苗族刺繡的圖案美
苗族刺繡取材廣泛，自然界的內容基本涉獵，從山脈河流到花鳥魚蟲，到人物動物，以及人獸合體、人花共生等面面具到，極具審美性。那些優美的水波紋、起伏的山脈紋、耀眼的太陽星光發射紋、花朵花蕊綠葉、飛鳥猛獸、枝條樹木、栩栩如生的人物、各式蝴蝶紋樣。這些圖案在對稱的基礎上又具變化，如龍紋樣和鳳紋樣搭配，在整體色彩和形狀基本對稱的安排下，局部形狀的變化，龍的威武和鳳的飄逸各具不同特點，統一中的變化恰到好處，龍的口部是龍珠的圓形，鳳的口部就是銜的花草紋，對比和諧美麗。
苗族刺繡以一針一線一塊布為媒介，用象征手法，大膽運用色彩展開無限想象，高度抽象提煉，將神話傳說、民間故事、生活習俗濃縮與斑衣繡紋中。具有題材廣泛、造型獨特、繡工精美、構圖飽滿、色彩艷麗的基本特征③。
四、苗族刺繡審美價值的運用及意義
（一）苗族刺繡與現代服飾設計結合起來，更好的傳承其審美價值。
隨著現代生活的方式進入苗寨，苗族刺繡服飾以及刺繡技藝面臨失傳、簡單照搬、粗制濫造應付旅游需求的問題。貴州苗族刺繡與現代服飾設計和市場需求結合，是傳承與創新的路徑，一是尋求成熟的服飾設計公司進行合作，把苗族刺繡的元素運用在現代設計中，尋求市場的認同來發展和傳承苗族刺繡；二是政府主導搭建平臺，進行各種比賽和活動，促進社會各界參與和支持苗族刺繡藝術的發展，三是與各級各類學校、培訓機構等合作，舉辦各種繡娘培訓和傳承班，培養培訓更多的苗族婦女從事苗族刺繡，為創新苗族刺繡提供人才支撐。
（二）加大對苗族刺繡的研究，收集整理瀕臨失傳的苗族刺繡服飾
隨著時光的流逝和服飾保存的困難，一些苗族刺繡的圖案和針法技藝正在消失，我們要加大收集整理的力度，倡導社會各界研究者和愛好者，進行文字的記錄、圖像的留存，技法的學習。
少數民族地區由于環境條件的制約，在服飾的設計制作上，少數民族群眾充分發揮其特長和聰明才智，來進行服飾的制作和點綴美化，從而形成了各民族服飾的各自特殊的制作工藝，形成了各具特色的民族服飾，而苗族刺繡是其中最炫麗的藝術奇葩，體現了苗族人民超強的審美水平和美術大師般的配色技巧，展現了苗族藝人精湛的手工刺繡技藝，是人類文化財產的瑰寶，值得我們大力保護和傳承，使其煥發出新的生命力。
注釋：
①何圣倫，金科.苗族刺繡中龍紋圖案的生態文化意義解讀[J].裝飾，2015（07）：92-93.
②范賢坤.苗族刺繡色彩語言在當地繪畫中的應用研究[D].重慶：西南大學，2013.
③金艷.苗族文化符號與現代漆畫發展融合研究--以苗族刺繡為中心的考察[J].四川戲劇，2014（06）：74-75.
