尚紅穎
摘 要： 蘇州刺繡簡稱“蘇繡”，因其獨特的吳地風情和精美絕妙的繡工藝術(shù)而列中國四大名繡（蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡）之首，素有“古今中華第一繡”之稱。它與“湘繡”、“蜀繡”、“粵繡”齊名，是我國的四大名繡之一。本文從經(jīng)濟因素、地理環(huán)境、生活方式、價值觀念、習俗等文化等方面對蘇繡的發(fā)展進行了探討和分析。
關(guān)鍵詞：蘇州刺繡；歷史發(fā)展；吳地文化
中圖分類號：F207；G05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0143-01
蘇州刺繡在我國歷史久遠品種豐富，在這品類眾多的刺繡中從技藝水平和聲譽來看蘇州刺繡排在首位。蘇州刺繡由于其悠久的歷史，濃郁的吳地文化底蘊，獨特的藝術(shù)風格特性，在世界上聲名遠播，如今蘇州刺繡已經(jīng)成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，為中國的文化向世界傳播起到了巨大的作用。蘇繡為何如此優(yōu)秀占據(jù)四大名繡之首，研究蘇繡發(fā)展繁盛的原因，有利于我們認識工藝設計藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。任何事物的發(fā)展都是在多方面因素影響之下進行的，由此在這里對影響蘇繡發(fā)展的主要因素作簡要的敘述。
一、在封建社會里，王宮貴族對蘇繡的需求量之大是促進蘇州刺繡藝術(shù)發(fā)展的重要條件
尚奢競侈的風尚也促進了蘇繡的發(fā)展。如南宋以后官營絲織業(yè)中心移向南方，在蘇州、杭州、成都等地都設立錦院。清代織繡官營設在南京、蘇州和杭州，稱為江南三織造，皇室享用的刺繡品數(shù)量非常大，對刺繡工藝技術(shù)的要求也很高。隨著蘇州地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，儉樸的風俗習慣發(fā)生改變，人們開始追求奢華和時尚。尚奢的風向由達官顯貴吹向平民百姓，小戶人家的消費習俗發(fā)生改變，崇尚奢侈時尚，這也刺激了蘇繡的發(fā)展。
二、根治水害，利用有利的自然條件發(fā)展農(nóng)桑，使蘇州成為富饒水鄉(xiāng)、南方都市，這是蘇繡得以發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)
蘇州刺繡簡稱“蘇繡”，蘇州是其發(fā)源地。據(jù)史料記載，約7000年前生活在長江中下游太湖之濱的吳地人已開始用最原始的方式紡線織布。吳越地區(qū)的先民還有“斷發(fā)文身”的習俗，后經(jīng)仲雍倡導，“文身”之俗漸漸由在身體上雕刻花紋轉(zhuǎn)移到在衣服上刺繡花紋的形式，刺繡工藝由此產(chǎn)生。
據(jù)記載，吳地在春秋時期就有刺繡了，但當時吳地在經(jīng)濟與政治方面和黃河流域相比還比較落后，所以刺繡也不如北方。蘇州靠近長江入海口，地處太湖邊緣，地勢低洼，遠古時代曾幾經(jīng)海陸之變，所以常為江海之患，傳說大禹曾率眾在此治水，“導三江入海”。以后泰伯、仲雍又在此開渠筑道，吳地才漸漸富盛起來。富盛起來的蘇州少水患，民眾安居樂業(yè)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展起來，江南逐漸成為魚米之鄉(xiāng)，為蘇州的刺繡提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。
隨著經(jīng)濟和政治的發(fā)展，吳地的刺繡也得到了良好的發(fā)展，三國時期，蘇州刺繡已達到相當高的水平。吳王孫權(quán)曾命人手秀《列國圖》，在方帛上秀出五岳、河海、城邑、行陣等圖形，繡圖十分精美，有繡萬國于一錦之說。然而此時南方的刺繡仍不及北方，故《顏子推家訓》中說“河北婦人，織纖組訓之事，筋敝錦繡羅綺之工，大優(yōu)于江南”。直到隋唐以后，南方才真正成為絲織刺繡的中心，被稱為“錦繡江南”。
唐代的蘇州繁華僅次于都城長安而勝過杭州。白居易在一首詩中寫道蘇州“人稠過揚府、坊鬧半長安”。在《繡賦》的描述中，唐代的蘇繡刺繡效果十分精美，婉如春天濕潤的揚花一樣柔潤，秋天明亮的星星那樣熠熠有光，由此可見蘇繡的技藝水平已經(jīng)相當高超。
唐宋以后，蘇州逐漸發(fā)展成著名的城市，意大利旅行家馬可·波羅在游記中寫道：“蘇州是一個頗為名貴的大城，周圍有六十里，人煙稠密、至于不知其數(shù)”。
可見，吳地繁榮的經(jīng)濟，及其在社會發(fā)展中所處的顯要地位，對蘇繡的發(fā)展起著非常重要的作用，可以說沒有繁榮的經(jīng)濟蘇繡是不可能得到如此發(fā)展的。
三、便利的交通擴大了蘇繡的市場，促使蘇繡興旺發(fā)達，聞名海內(nèi)（地理環(huán)境改變）
吳地俗稱“水鄉(xiāng)澤國”，蘇城內(nèi)外，水道縱橫，湖泊星羅棋布，其中以西面的太湖為最，稱三萬六千傾碧波。蘇州的眾多河道組成了完整的水道網(wǎng)，既便利灌溉排水，又利于船只航行，南來北往、十分便利。
舟揖為我國古代重要的交通運輸工具之一，便利的水路交通，對蘇州經(jīng)濟、政治的發(fā)展都起著十分重要的作用，也為蘇繡的傳播及銷售開辟了渠道。航海的大船可以直達遼東，還曾到過日本，據(jù)傳說孫吳還曾派人到日本傳授衣織縫紉技術(shù)，所以日本的“和服”亦稱“吳服”。
發(fā)達便利的河網(wǎng)交通致使蘇州的商業(yè)得到發(fā)展，在以舟揖為主要交通運輸工具的古代，蘇繡就是通過河網(wǎng)水路為主要途經(jīng)，運銷重洋，聞名四海的。 便利的交通成為了蘇州經(jīng)濟與商業(yè)發(fā)展的東風。蘇州與與我國最大的海港城市上海相鄰，受外來文化影響早，使蘇繡較早地接受西洋繪畫的影響，促進了近代蘇繡的發(fā)展創(chuàng)新。
由此可見，交通便利在蘇州經(jīng)濟和蘇繡的發(fā)展中占有重要地位。
四、古代吳地高明的冶金技術(shù)與盛產(chǎn)的絲綢，為蘇繡提供了優(yōu)良的材料與工具
要想擁有精美的蘇州刺繡，那么它的原材料與制作工具是不可或缺的。蘇州刺繡需要絲綢，絲線和針。沒有豐富充足的絲綢和絲線，沒有做工精良的繡針，就沒有精美的刺繡作品。
蘇州絲綢歷史悠久，太湖流域留存有新舊石器時代的遺址，見證著絲綢歷史的悠久。吳地絲綢生產(chǎn)久負盛名，早在公元前5怕年，吳公子札到鄭國去，就以絲綢作為禮品，贈給鄭子產(chǎn)十四匹昊國絲織彩綢。蘇州絲織生產(chǎn)到宋末己初步成為全國絲織業(yè)的中心之一。唐宋時期蘇州就是全國的絲綢中心。明時，據(jù)《姑蘇志》記載，單織錦一項就有“海馬、云鶴、寶相花、方勝之類，工巧殊勝·一”可見蘇州絲綢種類花色之繁多及質(zhì)地之優(yōu)良。
歷史上蘇州的絲綢產(chǎn)品綿延不絕，從春秋時期的吳縞，到三國兩晉時期的吳綾；從隋唐時期的八蠶絲、緋綾到宋錦、緙絲；宋、元、明、清時期設置官府織造局，產(chǎn)品更是名目繁多：主要有漳緞、織金、閃緞、妝花緞、貢緞、天鵝絨、高麗紗、花素累緞等。蘇州絲綢輕柔滑爽，色澤明麗，質(zhì)地優(yōu)良。蘇州花線質(zhì)量也很好，而且色彩品種豐富齊全，細軟光潔，可染一百多種不同的顏色，一種顏色又可分二十多檔色階，全部線色達千種以_仁，可供刺繡時自由選用。
蘇州古代高明的冶金技術(shù)為蘇繡制作精良的繡針提供了可能。吳地的冶金技術(shù)歷史久遠，歷史上傳說的越王勾的“純鉤劍”，吳王闔間的“魚腸劍”都出自吳地。宋時蘇繡已采用專門繡針，據(jù)朱啟鈴《絲繡筆記》載，“宋繡所用針為米湯所制，大三分以制衣，小三分以作繡”。以上這些都說明了蘇州古代高明的冶金技術(shù)，為蘇繡提供了精良繡針。
五、蘇州的吳文化精神，給蘇繡的不斷發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)
吳文化有豐富的內(nèi)涵和深邃的底蘊，它是中華文化不可或缺的部分。但是它與其他區(qū)域文化不同。它誕在水鄉(xiāng)吳地，具有水鄉(xiāng)的個性—水的和諧精神。這種和諧精神，是吳文化的核心。水的和諧精神，一直在影響著吳地人民，形成了吳地人民“柔中有剛”的品格。這種包容開放，和諧謙讓的吳文化有力地推動了吳地經(jīng)濟社會的發(fā)展。而吳文化所滋養(yǎng)出來的蘇繡也越來越壯大成熟，刺繡文化直接和吳地的藝術(shù)精神結(jié)合，與蘇州園林以及其他吳地工藝一起形成了獨特的巧奪天工的精致文化。
六、結(jié)語
綜上所述，文化、經(jīng)濟等要素在蘇州刺繡發(fā)展中起著重要的作用。《考工記》里說，工藝美術(shù)的發(fā)展要具備“天、地、材、工”四種條件。蘇繡正是因為這兒個方面的條件得天獨厚，才經(jīng)久不衰，而愈顯光華的。蘇繡在地理環(huán)境、生活方式、價值觀念、習俗等文化因素和經(jīng)濟因素的影響下逐漸發(fā)展繁盛，蘇州這座古城因蘇繡而聞名于世，使得今天的刺繡產(chǎn)業(yè)和刺繡藝術(shù)以其前所未有的發(fā)展而稱譽全國。
