王云鵬
摘 ? 要：本文通過(guò)對(duì)比中西方藝術(shù)思想的各方面差異，如藝術(shù)思想的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和結(jié)構(gòu)上的不同，理性地看待兩者的區(qū)別，并對(duì)新環(huán)境下中西方藝術(shù)的融合保持積極的態(tài)度。
關(guān)鍵詞：中西方;藝術(shù);思想;差異;啟示
中圖分類(lèi)號(hào)：J05 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）29-0254-01
一、中西方藝術(shù)的思想差異比較
1.內(nèi)容的差異。文化差異造成人認(rèn)識(shí)上的差異，而藝術(shù)創(chuàng)作的主體是人，因此，人的意識(shí)差異便導(dǎo)致了藝術(shù)的差異。談到藝術(shù)，必然要談到文化，中國(guó)人歷來(lái)都是以含蓄為美，這是中國(guó)人的美德，也是中國(guó)人的文明;而西方人則恰恰相反，他們?cè)谝恍┬袨榕e止上往往都表現(xiàn)得十分直接，西方人打招呼通常喜歡用比較直接的方式如擁抱，他們不像中國(guó)人異性之間握個(gè)手都會(huì)感覺(jué)“男女授受不親”。中國(guó)人的含蓄與西方人的直接，這是中西方藝術(shù)在內(nèi)容上最大的差異。
2.表現(xiàn)形式的差異。中西方藝術(shù)在表現(xiàn)形式上也存在著較大的差異，我們以繪畫(huà)為例，中國(guó)人在繪畫(huà)上注重寫(xiě)意，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是哲學(xué)，哲學(xué)崇尚思辨;而西方畫(huà)以科學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)崇尚求真，故而西方人在繪畫(huà)上注重寫(xiě)實(shí)，所以中西繪畫(huà)的區(qū)別較大。因?yàn)橹形鞣剿季S模式的不同，其繪畫(huà)的表現(xiàn)形式存在著一定的差異，兩方畫(huà)家對(duì)美的認(rèn)識(shí)不同，創(chuàng)造的繪畫(huà)藝術(shù)所呈現(xiàn)的姿態(tài)、風(fēng)格也不相同，因而產(chǎn)生了兩種不同的美學(xué)價(jià)值。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)家在繪畫(huà)之前需要深入生活之中，注重采取整體觀(guān)察，攝取山川河海的整體風(fēng)貌，并不會(huì)割裂大自然的整體而取局部。如果說(shuō)中國(guó)人追求繪畫(huà)的全，例如中國(guó)畫(huà)《清明上河圖》，描述出一幕詳盡的宋朝繁榮景象，西方人則追求繪畫(huà)的分，例如梵高的《向日葵》其多數(shù)選擇大自然的某一局部，用正確的比例和逼真的光線(xiàn)色彩將自然風(fēng)光真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。我們可以通過(guò)中國(guó)北魏時(shí)的《思維像》和西方畫(huà)家羅丹的《思想者》這兩幅作品，鮮明地感受相同內(nèi)容的兩種截然不同的表現(xiàn)形式：中國(guó)畫(huà)家追求神似，西方畫(huà)家癡迷于塑造獨(dú)特的神秘感。《思維像》悠然自得，臉上呈現(xiàn)的是超凡脫俗的氣質(zhì);《思想者》則痛苦思索，仿佛肌肉都是緊張的。
3.結(jié)構(gòu)的差異。如果只在技法和感受等外在方面比較中西方藝術(shù)精神，我們就不能深入窺探到中西方深刻的民族精神內(nèi)蘊(yùn)了。中國(guó)的藝術(shù)精神和審美可以用溫柔敦厚來(lái)概括，而對(duì)于西方藝術(shù)的理解，黑格爾曾經(jīng)描述過(guò)，即靜穆的哀傷。
中國(guó)藝術(shù)的溫柔敦厚的結(jié)構(gòu)是如何形成的呢？筆者認(rèn)為成因有二：一是儒家的層面，動(dòng)態(tài)的，變化的;二是道家的層面，靜觀(guān)層次，二者動(dòng)靜互補(bǔ)。那么溫柔敦厚中的儒道互補(bǔ)具體何意呢？這包含兩個(gè)層面的態(tài)度：其一是政教的態(tài)度，即道德評(píng)價(jià)，比如中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)君子比德于玉，這里用玉作比較，就是一種道德評(píng)價(jià);其二是靜觀(guān)的態(tài)度，就是我們標(biāo)榜的天真質(zhì)樸、清高脫俗的出淤泥而不染的精神。西方藝術(shù)的“靜穆的哀傷”包括“酒神精神”和“日神精神”。前者是動(dòng)態(tài)的，把自然融入人的個(gè)體之中，半人半獸的酒神大膽勇敢，交織群體的狂歡和個(gè)體痛苦;后者是靜態(tài)的，對(duì)前者造成的痛苦進(jìn)行拯救，而希臘的悲劇精神也是在這樣的造型藝術(shù)中體現(xiàn)出來(lái)的，如上述的作品《思想者》。
二、中西方藝術(shù)思想差異的啟示與共生
1.理性看待中西方藝術(shù)思想的差異性。文化向內(nèi)收縮到核心的地方就是哲學(xué)，中西方哲學(xué)理念是不同的，導(dǎo)致中西方對(duì)藝術(shù)的理想和信仰不同，使得雙方藝術(shù)精神不同。人類(lèi)的基本思維模式可以簡(jiǎn)單概括為分析的思維模式和綜合的思維模式。中國(guó)的思維模式是綜合的，而西方是發(fā)散的，這兩種思維模式在雙方文化、哲學(xué)、精神文化的道論思維中都有表露。中國(guó)道論思維的產(chǎn)物是天人合一的思想，而西方是“邏各斯”思維（“邏各斯”是上帝的別稱(chēng)）。中國(guó)傳統(tǒng)思維將整體思維、辯證思維、意象思維及直覺(jué)體悟思維集于一身，注重事物內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)綜合，輕視分析;西方文化思維是以邏輯思辨、理性分析為基礎(chǔ)，注重定性分析中的邏輯性。隨著現(xiàn)代科學(xué)的飛快發(fā)展，科學(xué)家證實(shí)了整體論的科學(xué)性，邏輯分析并不能完全解決問(wèn)題，藝術(shù)作品的模糊性和整體性恰恰表明了其內(nèi)涵。因此，中西方藝術(shù)思想有相當(dāng)大的互補(bǔ)和借鑒意義。
2.新環(huán)境下中西方藝術(shù)思想的融合“邏各斯”。19世紀(jì)20年代，就有文人提出“調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的主張，只是在融合的實(shí)踐中并非一帆風(fēng)順。中西藝術(shù)融合與政治經(jīng)濟(jì)科技的國(guó)際接軌不同，它需要的是深入內(nèi)在精神。雖然近百年來(lái)的文化失衡狀態(tài)，使得我國(guó)一些藝術(shù)家在文化沖突中失去了自己的文化立場(chǎng)、審美標(biāo)準(zhǔn)和行為主張。隨著改革開(kāi)放的深入，大量的中國(guó)藝術(shù)家開(kāi)始出國(guó)鑒賞并學(xué)習(xí)藝術(shù)，這讓他們對(duì)西方藝術(shù)有了更深的領(lǐng)悟，更加認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶貴，所以產(chǎn)生了中西方文化藝術(shù)融合之路——中國(guó)藝術(shù)發(fā)展之路。只要我們當(dāng)代藝術(shù)家深刻挖掘東方藝術(shù)之美，借鑒西方藝術(shù)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，在21世紀(jì)全球化時(shí)期，勇敢地將鮮明民族風(fēng)格的藝術(shù)作品向世界展示，學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的同時(shí)積極宣傳中國(guó)藝術(shù)，我們就能更好地構(gòu)建世界藝術(shù)大花園。
三、結(jié)語(yǔ)
人類(lèi)文化豐富多彩，中西方藝術(shù)各有千秋，但藝術(shù)并不是相互絕緣的，而是可以相互借鑒滲透的。本文中討論了中西方藝術(shù)的各種差異，并思考了這些差異帶給我們的啟示，這些啟示指引我們?cè)谛聲r(shí)代更好地探索中西方藝術(shù)的融合，為世界藝術(shù)發(fā)展盡綿薄之力。
參考文獻(xiàn)：
[1]黑格爾.哲學(xué)講演錄：第一卷[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1983.
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